تابع
22- استعراض كتاب عنزة بالعراق
تأليف ستار عبيد مطلق العربودي عنزة العراق تاريخ عريق وتظافر لمجد جديد الكثير من العوائل المذكورة في هذا الكتاب ما كانت تعرف ربط الأسرة أو العشيرة بالقبيلة ولاحظت أن معظم العوائل تنسب نفسها لما يطابقها من أسماء وردت في كتابي وتطابق الأسماء ليس دليل قاطع على الصلة بين الأسمين ونظراً لأن أنفصال الأسر عن القبيلة الأم قديم ومع ندرة الرواة من كبار السّن في هذا العصر وحيث أن البحث عن الأرومة جاء متأخر فأن الكثير من أفراد القبيلة ينفى انتساب هذا الأسم المطابق لأسم أسرته وحيث أنه ليس بأمكان الأسر التواصل مع من تنتسب له فأن الكثير من رجال عنزة ينفون الصلة ولا يثبتون علما ًأنه يوجد عشائر من جاليات عنزة متواجدة في العراق ومنهم الحطيط والعيدان والتيوس والجميعان والبدور والعياش والجابر والتوبه والزياد وعناصر من الفدعان وعوائل من المطارفة وعوائل من العبادلة ورؤساء قبيلة الرفيع ورؤساء قبيلة البعيج وغيرهم ولكني وجدت في كتابكم عوائل ينتحلون نسب بطون من عنزة ويسردون جدودهم على أنهم منهم وهذا غير صحيح وسوف أوضح بعض ما لاحظت من أخطاء ولا أريد اعرضك للجهلاء وأصحاب الغايات الذين يتصيدون بالماء العكر ونشترها ليطلع عليها الجميع والملاحظات بأختصار كما يلي :
الفصل الثاني عنزة في محافظات جنوب العراق البصرة – ميسان – الناصرية – السماوه .
1- الراشد في البصرة الصفحة 71 نسبهم من الراشد الحمد من الرباع من الحسني والمعروف أن الراشد المعنيين هم من أهل حريملاء ونزح منهم عوائل إلى الزبير ثم عادوا إلى موطنهم الأصلي .
2- البو فرحان في البصرة الصفحة 73 نسبهم من ولد علي لا يوجد من ولد علي هذا الأسم ألا عائلة مشهورة جدهم فرحان أحفاده أحياء .
3- الذيبة في البصرة الصفحة 74 منسوبين من الحبلان ويوجد من الحبلان الذيبه ولكن يحتاج تأكيد رفع نسب هذا الأسم لذاك وقد يكون تشابه اسماء .
4- الخضرة في البصرة الصفحة 78 منسوبين من الخضرة من الربيلات من ولد علي وهو مجرد تشابه بالأسم حيث لا يوجد من الخضرة نزيعة حسب ما علمت .
5- العطية في البصرة الصفحة 81 منسوبين من آل أبا الخيل وهذا يحتاج تأكيد من آل ابا الخيل لأني اطلعت على مشجرات لآبا الخيل ولم اجد أشاره إلى هؤلاء .
6- البو صالح في ميسان الصفحة 90 ذكر أنهم من الحوشان من الصقور ولم
يذكر الحوشان أن منهم أحد هناك فهم في المزاحمية والقصيم .
7- العلي في محافظة ميسان الصفحة 91 ذكر انهم من السحيم من القمصة وهم اسم مشابه حيث لم يذكر العلي أن لهم نزيعة في العراق .
8- السكران صفحة 97 هم من الرفيع وليس من الفدعان لأن الذين من الفدعان مع الرفيع هم الحسية فقط .
9- الجليز الصفحة 97 في محافظة ميسان ذكرهم من بني هزان من البدور من عنزة وهذا يحتاج تأكيد .
10- الرفيع الصفحة 113 منهم الحسيه من الفدعان وباقي بطون القبيلة لا يرجعون نسباً إلى الفدعان .
11- المايد في محافظة الناصرية الصفحة 120 سلسلة نسبهم من الحجور تحتاج إلى الرجوع لقبيلة الحجور لأن بعض البطون يجد اسم من عنزة وينتحل سلسلة النسب .
12- الهدفان في محافظة الناصرية الصفحة 122 في سلسلة نسبهم هديف من جدعان من ضنا كحيل ومن خلال البحث ما يوجد هديف في سلسلة نسب جدعان وجدعان جد لبطون من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان .
13- البو عبدالهادي في محافظة الناصرية الصفحة 127 جاء في سلسلة نسبهم أنهم من المشهور من الشعلان وبعد سؤال المشهور لم يذكرون أن لهم أحد في العراق وهم اسرة من الشعلان جدهم مشهور الجد السابع .
14- الجراد في محافظة الناصرية الصفحة 129 نسبوا إلى الجراد من العواد وقد يكون تشابه اسماء لأن الجراد المعروفين لم يذكرون أن لهم نزيعة في تلك الديار
15- آل حسين في محافظة الناصرية الصفحة 130 السلسلة التي سردت تنسبهم إلى الجذالمة من ولد علي تحتاج إلى تأكيد من قبل أصحاب العلاقة .
16- الجبر الصفحة 132 في محافظة الناصرية منسوبين للجبر من العميرة من القمصة من السبعة وهذا يحتاج إلى الرجوع للقمصة لتأكيد الصلة .
17- آل مشهور في منطقة السماوه الصفحة 158 منسوبين من المشهور من الشعلان لم يذكر أنه يوجد من المشهور أحد بالعراق حسب ما وضحه رجال من المشهور ولذلك يجب التأكد .
18- البو عبدالرحمن في محافظة السماوه الصفحة 162 كذلك ينفون المشهور وجود جاليه منهم في العراق .
19- آل عتوكة في محافظة السماوة الصفحة 163 ذكر أنهم من المشهور من الشعلان وكذلك ينفون المشهور وجود أحد منهم .
20- السوالم في محافظة السماوة الصفحة 164 يحتاج الرجوع لقبيلة السويلمات من الدهامشة لتأكيد ما ذكر عنهم .
المجاميع العنزية المتفرقة جنوب العراق
ورد عدد من الأسماء منسوبه لأسماء مشابهة والكثير من هذه الأسماء عوائل من حاضرة عنزة الذين كانوا في الزبير ثم عادوا لموطنهم وكذلك أسماء مشابهة لأسماء عوائل من بادية عنزة وهذا يحتاج تأكيد .
21- القعيشيش الصفحة 173 هؤلاء منسوبين من القعيشيش مشائخ ضنا ماجد من الفدعان وللتأكيد لابد من الرجوع لأسرة القعيشيش .
22- المحاليس الصفحة 174 يوجد جالية بهذا الأسم في شمال الأردن وليس منهم أحد في العراق حسب علمي .
الفصل الثالث عنزة في محافظات وسط العراق
الديوانية - النجف - كربلاء - بابل - الكوت – بغداد
23- البريهات الصفحة 193منسوبين من الحوشان والحوشان عوائل من حاضرة عنزة بالمزاحمية والقصيم ولا يوجد من الحوشان في العراق احد لعله اسم مشابه يلزم التأكد .
24- الجميعان الصفحة 196 منسوبين من العلمة من المرعض من الرولة ويحتاج الرجوع لقبيلة العلمة من المرعض لتأكيد الصلة .
25- الشعلان الصفحة 197 سبق التنويه .
26- الرولة الصفحة 204 في محافظة النجف ذكر بعض نسّابة العراق في العصر الحديث أن الملالي من الرولة وهذا الأسم وضع عند عوائل كثيرة والذي علمته لا يوجد هذا الأسم قبل هذا العصر في تلك المنطقة لعل المقصود عوائل من الرولة لأن اسم الرولة على قبيلة الرولة المعروفة ولا هناك رولتين لذلك يحتاج أعادة نظر في ما ذكر .
27- البصيصات في محافظة النجف الصفحة 213 نسب هذا الأسم لأسم مشابه والمعروف أن البصيص مشايخ الصعران ولم يذكر أن لهم جالية بالعراق لذلك يحتاج الرجوع لهم والبصيص عائلة ولست عشيرة .
28- البو جفال في محافظة النجف الصفحة 216 كذلك منسوبين من البصايصة
وهذا يحتاج تأكيد من قبل البصايصة أنفسهم .
29- العنوز الصفحة 220 يوجد العنوز في فلسطين يقولون انهم من عنزة وليس في العراق منهم أحد .
30- البصيصات البو دخيل الصفحة 232 سبق التنويه .
31- المناقيش في محافظة كربلاء الصفحة 236 منسوبين من العجلان من الرسالين ويلزم سؤال العجلان من الرسالين عن صحة نسبهم إلى الرسالين للتأكد
32- العامر في محافظة كربلاء الصفحة 237 منسوبين من البجايدة والمعروف أن العامر الذين من البجايدة مع الغزالات .
33- الهدفان في كربلاء الصفحة 238 سبقت الأشارة عنهم .
34- المفرّج في محافظة كربلاء الصفحة 244 نسبهم للجميشات والمعروف أن مفرج الذي من الجميشات جد وليس عمود نسب لعله تشابه اسماء .
35- القاضي في محافظة كربلاء الصفحة 244 منسوبين من الشعلان مشائخ قبائل الرولة وسبقت الملاحظة .
36- العطية في محافظة كربلاء الصفحة 246 لم يرد لهم ذكر في سلسلة نسب أسر أبا الخيل يحتاج الرجوع لآل أبا الخيل .
37- آل عبدالله محافظة كربلاء الصفحة 247 منسوبين من السبعة ولم يذكر أحد من السبعة بهذا الأسم هناك .
38- العبار في محافظة كربلاء الصفحة 247 منسوبين من اسرة العبار من الرموم من جبّارة من ولد علي ولم يذكر أن منهم أحد هناك قد يكون تطابق اسماء
39- البو صبيع محافظة كربلاء الصفحة 248 سبقت الملاحظة عن البصايصة .
40- آل بداح في محافظة كربلاء الصفحة 251 منسوبين من البجايدة ولم يذكر رواة البجايدة أن لهم جاليه بهذا الأسم بالعراق .
41- البعيج محافظة بابل الصفحة 257 الذي علمته أن شيوخهم الشيحان من الفدعان أما باقي القبيلة فلا علم لنا عن صحة انتسابهم للفدعان .
42- الملا في محافظة بابل الصفحة 273 غير صحيح انتسابهم للشعلان وان كانوا من عامة الرولة يحتاج تأكيد .
43- العرفة محافظة بابل الصفحة 274 هذا الأسم مطابق لفرع العرفة من الجذالمة من المشطة ولكن انتسابهم بموجب تطابق الأسم يحتاج إلى تأكيد .
44- آل سدخان محافظة بابل الصفحة 275 شبك سلسلة جدودهم مع أسرة آل سعود من سعود إلى آخر النسب غير صحيح البّته لأن اسرة آل سعود ليس لهم جاليات خارج وذرية عبدالعزيز بن سعود انقرضت .
45- الغيلان محافظة بابل الصفحة 276 الأسم الذي يطابق اسمهم اسرة من
الشملان وقد نفوا نفياً قاطعاً الصلة بينهم ولذلك يكون تشابه بالأسم .
46- المرشد محافظة بابل الصفحة 279 منسوبين من آل سعود ولا يوجد من أسرة آل سعود أحد خارج المملكة والجدود الذين سردوا في نسب المرشد غير صحيح .
47- البليخ في محافظة الكوت الصفحة 296 نسبوا من الدريب من الرحمة من القمصة ويلزم التأكد من الرحمه .
48- ولد علي في محافظة بغداد الصفحة 300 ذكر بطون من المشادقة ومن ضنا ذري من ولد علي وهذا يحتاج إلى مراجعة رواة قبيلة ولد علي للتأكد لأن الأسماء تشابه .
49- الحنايزة في محافظة بغداد الصفحة 314 سلسلة النسب التي تشبك الحنابزة مع آل سعود غير صحيحة وذكر في بعض المصادر ان الحنابزة من المصاليخ .
50- الكشور في محافظة بغداد الصفحة 317 منسوبين من الدلمة من الكشور من الشميلات ولم يذكرون الكشور أن لهم جالية في العراق .
51- العبدالله في محافظة بغداد الصفحة 319 منسوبين من الحمايرة من المضيان وهذا يحتاج إلى الرجوع للمضيان لتأكيد الصّلة .
52- الأحمد في محافظة بغداد الصفحة 319 منسوبين من القمصة من السبعة وهذا يحتاج إلى تأكيد .
53- السبعة في محافظة بغداد الصفحة 321 نسبهم من الذييبات من العبادات وهذا يحتاج التأكد من الذييبات أنفسهم .
54- العقيلات محافظة بغداد الصفحة 325 نسبت هذه العشيرة إلى النصار من البجايدة لوجود اسم مشابه ويجب التأكد .
المجاميع العنزية المتفرقة وسط العراق
55- البو باني الصفحة 334 ذكر أنهم من المصاليخ وهذا يحتاج سؤال المصاليخ ومن أي بطون المصاليخ .
56- البصيصات الصفحة 334 سبق التنويه .
57- البلاليز الصفحة 334 يلزم سؤال البلاليز عن صحة الأنتماء .
58- البلاعيس الصفحة 335 بطن من الأشاجعة من المحلف من الجلاس وليس من الخليفات ولم يذكر منهم أحد في مدينة القاسم بالعراق إذا لم يكن لدى البلاعيس علم عن المذكورين قد يكون اسم مشابه .
59- الثروان الصفحة 335 المعروف أنهم في شمال الأردن وليس بالعراق لعله اسم مشابه .
60- البو خليوي بيت الخرس الصفحة 336 سبق التنويه عن البصايصة
الفصل الرابع عنزة في محافظات غرب وشمال العراق – الأنبار – تكريت – ديالي – كركوك – الموصل – كردستان .
61- العليان في الأنبار الصفحة 348 نسبهم من المعن من العجلان من الرسالين ولابد الرجوع للرسالين لصحة المعلومة أو نفيها .
62- العقاب في الأنبار الصفحة 350 منسوبين من الموايقة ولابد من سؤال الموايقة
63- المحيلس في الأنبار الصفحة 350 منسوبين من المصاليخ لابد من سؤال المصاليخ
64- الحمندي في الأنبار الصفحة 351 منسوبين لآل أبا الخيل والمعروف أن أبا الخيل كان منهم عائلة في الزبير وعادوا للمملكة .
65- المانع في الأنبار الصفحة 351 منسوبين من العويمر من الحسنة وهذا يحتاج تأكيد من قبل الحسنة .
66- الشاميين في محافظة تكريت الصفحة 355 منسوبين من العرضان من الكواكبة من الرولة وهذا يحتاج الرجوع للفرع للتأكد .
67- الشاويش في محافظة كركوك الصفحة 363 مذكور جدهم السادس سعود بن محمد الفرحان ثم اقتبسوا سلسلة نسب الشيخ محمد الفرحان الأيدا وهذا كذب لأن الشيخ سعود الذي انتسبوا ووضعوه الجد السادس لهم قد توفي قبل سنين وأولاده أحياء .
68- الحجاجي في محافظة الموصل الصفحة 368 منسوبين من العلمة من المرعض
يلزم الرجوع للعلمة .
69- آل منيزل في محافظة الموصل الصفحة 369 منسوبين من السحيم من
القمصة وهذا يحتاج إلى تأكيد .
المجاميع العنزية المتفرقة غرب وشمال العراق
70- ميران في كردستان الصفحة 373 منسوبين من الحبلان وهذا يحتاج التأكد من الحبلان .
71- الجمعه الصفحة 376 منسوبين من السعيد من العبادات والموضوع يحتاج تأكيد .
72- الخضير الصفحة 377 منسوبين من الربشان قد يكون تشابه أسماء
73- الخضير الصفحة 377 منسوبين من الفروك كذلك تطابق اسماء .
74- الختارشة الصفحة 377 لعله اسم مشابه .
75- البو عبيد في الأحواز الصفحة 409 منسوبين من الزريق من العبده من السبعة وهذا يحتاج إلى الرجوع للزريق الذين هم الموينع .
76- المرعي في الأحواز الصفحة 412 منسوبين من المرعي من الساري ولا أحد ذكر أنه يوجد أحد منهم هناك لابد أنه تطابق اسم .
23- استعراض كتاب بنو حنيفة
بلادها وأنسابها وأخبارها والملاحظات عليه تأليف الأستاذ عبدالعزيز بن إبراهيم الأحيدب ويقع الكتاب في مائتان وثمانية وثمانون صفحة .
وقد قسّم الكتاب إلى احد عشر فصلاً .
*- الفصل الأول : الأقوام التي سكنت اليمامة قبل قدوم ربيعة وأخبار طسم وجديس وأورد ما رواه الطبري والدينوري .
*- الفصل الثاني : قدوم ربيعة إلى اليمامة ومن ضمنها بنو حنيفة وقدوم قبيلة عنزة بقيادة عبدالعزي العنزي وأستيطان عنزة في اليمامة ثم تخليها عنها وسكنت بها قبيلة بنو حنيفة من ربيعة وما ورد بكتاب الدينوري والسهيلي والكلبي وعلّق على ذلك .
*- الفصل الثالث : ذكر نص ما أورده ياقوت الحموي في معجم البلدان والحازمي ونصر وأبن الأثير وأبن الفقيه والهمداني عن منازل بني حنيفة وعد عشرات المواقع من منازل حنيفة .
*- الفصل الرابع : لمحة عن ربيعة الجذم الذي تنتمي إليه حنيفة بن لجيم وفيه مباحث كثيرة .
*- الفصل الخامس : لمحة عن بكر بن وائل والذي تتفرع منه بنو حنيفة وبه مباحث كثيرة .
*- الفصل السادس : مسمى حنيفة وما قيل عنها .
*- الفصل السابع : أنساب المشاهير من بني حنيفة وفي هذا الفصل ترجم لمئات الأعلام من بني حنيفة وذكر أعقابهم .
*- الفصل الثامن : أهم الأحداث التاريخية لبني حنيفة في العصر الأسلامي ومنها حروب الردة .
*- الفصل التاسع : ما ورد عن بني حنيفة في القرن السادس والسابع والثامن الهجري .
*- الفصل العاشر : ما ورد عن آل يزيد والمزايدة الحنفيين .
*- الفصل الحادي عشر : أنساب وأخبار الدروع والمردة الحنفيين ومن ذلك نسب الأسرة المالكة السعودية والأسر المنسوبة إلى بني حنيفة وأورد ما كتبه أبن سيار وابن بشر وأبن عيسى والجاسر وفي ختام الكتاب نشر نص خطاب صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أل سعود حول تاريخ الدولة السعودية ونسب الأسرة المالكة .
تعقيب عبدالله بن عبار على ما كتبه الأستاذ عبدالعزيز الأحيدب
*- أولاً : أنه لم يذكر المصادر الذي ذكرت آل سعود من عنزة وأكتفى بذكر المصادر الذي ذكرت آل سعود من بني حنيفة وهذا حسب التوجيه .
*- ثانياً : نقل من بعض المصادر الصادرة حديثاً عوائل بني حنيفة ولم يشير لكتابي وهو يدرك أنني أوردت عوائل حسب بحوثي لم يذكرها أحد قبلي ومنهم آل تركي الذين في الحلوة وقطر وحول ما يخص عوائل بني حنيفة في هذا العصر فأن ما كتبته يعتبر أوفى وأكمل مما ورد بالكتب الذي نقل عنها الأحيدب ولا أدري ما عذره بذلك وهو الرجل المنصف حسب ثقتي به .
*- ثالثاً : من الأخطاء الذي وقع بها الأستاذ عبدالعزيز هو أنه نسب آل عمران الذين منهم آل عبيكان من بني حنيفة وهم من السبعة من عنزة ولديهم وثائق ومشجّر يثبت نسبهم .
*- رابعاً : تطرّق لمواضيع رغم أنها تاريخية ألا أنها مما يعاب على حنيفة ومنها الردة عن الإسلام وتنبؤ مسيلمة وتاسيس بعض المذاهب الشركية ومن الأفضل لو تجاوز مثالب هذه القبيلة وركّز على مناقبها
وأخيراً أسوق هذه الملاحظات للأستاذ الفاضل لعله يلاحظ ما ذكرته .
24- استعراض كتاب الحداوي
وتصحيح الأخطاء تأليف الأمير محمد الأحمد السديري أهدى لي هذا الكتاب مشكوراً الأمير زيد بن محمد السديري وهذا الجواب لخطابه
بسم الله الرحمن الرحيم
سعادة : الأمير يزيد بن محمد الأحمد السديري حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بكل سرور تلقيت خطابكم المؤرخ في 14\ 4\ 1430هـ وبرفقة نسخة من كتاب والدكم الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله ( الحداوي الجزء الأول والثاني ) تحيق الأستاذ الفاضل سليمان بن محمد الحديثي وأني إذ أتقدم لشخصكم الكريم بجزيل الشكر والعرفان على هذه الهدية القيمة وأعتبر خطابكم المعبّر وسام شرف لي كما أني أتشرف باستعراض هذا الكتاب وإضافة ما أعرفه من معلومة تفيد القاري والباحث علماً أن هذا الكتاب كامل وشامل وقد سخّر مؤلفه رحمه الله جهده لخدمة تراث الآباء والأجداد لحبة للأصالة والتراث وأشكر الأستاذ سليمان الحديثي الذي بذل جهد يشكر عليه في الإضافات والتعريفات الاازمة لمثل هذا الكتاب وقد أحسن سعادتكم الاختيار في أعطاء هذا الكتاب القيّم لمححقه الرجل النبيل الذي نعرف عنه الصدّق والأمانة حفظكم الله ورعاكم وتقبلوا عاطر تحياتي الحارة
أخيك عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني حرر في غرة جماد الأول عام 1430هـ
تصويبات وملاحظات على كتاب الحداوي وكتاب أبطال من الصحراء تأليف الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله
الجزء الأول من كتاب الحداوي
* الصفحة 39 يضاف من أحدية الشيخ برجس بن مجلاد :
من عقب ما دونك حدود *** أنـا أحـمـد الـلـي لـمـنـا
* الصفحة 45 يا دغيّم أشوفك بدين الحادي رجل من ضنا عبيد عندما منع الشيخ دغيّم بن الحميدي بن هذال قوافل ضنا عبيد من الأكتيال من العراق بحيث طلب ضريبة تسمى الباج وحيث أن ضنا عبيد من بشر أبناء عم العمارات فقد رفضوا دفع الباج ومنعهم الشيخ دغيّم ثم جاء الشيخ جدعان بن مهيد والشيخ دهام بن قعيشيش والشيخ سليمان بن مرشد فسمح الشيخ دغيّم لهم بالمكيل .
* الصفحة 56- تعريف جدعان العرد هو من العرود من الخزام من الزبنة من العلي من الدهامشة
* الصفحة 57 الدرعا شلفا الشيخ جدعان بن مهيد .
* الصفحة 59 الأحدية للشيخ جدعان وهو يقول يا صفوق وليس يا جديع والمقصد أنه يتوعد صفوق الجربا للأنتقام لثأر حصة بنت الحميدي عندما طعنها فارس من شمر حيث أن حصة كانت على الهودج في معركة بصالة التي سميت موقعة حصة عام 1238هـ وكانت أيضاً البندري بنت الجربا على هودج وتشجع فرسان شمّر وعندما ذهبت الفرسان في الطراد والقتال وابتعدوا عن الفتاتين وبقين لوحدهما ترجلت كل منهما عن الهوادج وحصل بينهما عراك فتغلبت حصة على البندري وصدفة جاء فارس من شمّر فاستغاثت به البندري فطعن حصة وصاحت قائلة ( الدريعي يا رجالي ) .
* الصفحة 90 التعريف بحميّر البلعاسي هو حميّر بن شبلي من الحمدان من البلاعيس من الأشاجعة وقد عاصر أيام الغزو وهو عقيد وشجاع وعندما انتهت فترة الغزو أستقر في الجوف وكان من جلساء الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله ثم الأمير عبدالرحمن الأحمد السديري وهو معرّف قبيلة البلاعيس وحالياً أحد أبناءه .
* الصفحة 91 التعريف بخابور هو خابور الوحيح وليس ( الوحير ) وهو من الشهيل من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وهو شاعر فحل له قصائد حربية وقد عاصر الأحداث بين القبائل .
* الصفحة 104 حصل نزاع بين ضنا ماجد من الفدعان وبين شمر الجزيرة فقال الشيخ العاصي الجربا مهدداً الفدعان :
يا طـارش يـم الـفـدعـان *** مـا يـنـمحـي مـقـدورهـا
خيـل السيافا اليا اقبلـت *** يـامـا لـجـتـم بـنحـورهـا
من دور سالم والشريف *** والـخـيـل حـنـا نــورهــا
فقال الشيخ نواف بن دهام القعيشيش مجاوباً بعد أن أنتصر الفدعان :
أطعن لعيون الفاطر اللي *** تـرجح عـلى مقـهـورهـا
خـيـل الـسـيـافـا زوعـت *** مـا ودعـت صـابـورهــــا
العـاصي قــّدم لـلـمـنـيـر *** والـقـف لـهـا شـابـورهــا
* الصفحة 106 ورد أسم دهيثم أبا النعم وهذا التعريف خطأ مني وهو دهيثم بن شامخ من سلالة شامخ بن سالم وهو صاحب الحداه وابن عم سعدون العواجي أما أبا النعم الذي من سلالة ملعب فهو شهوان .
* الصفحة 117التعريف برشيد الوصالي هو رشيد الوصالي فارس من الرمثان
من السالم من الهويشان من الرسالين من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة وكان إذا ركب فرسه وأراد الغزو يودع أهله ويقول الحداة المدونة في تلك الصفحة وقد سقط منها هذا البيت :
مـع السلامـة يا هـلي *** وأوداعت الله يالحياه
* الصفحة 162 شرح كلمة يا سين يقصد بكلمة يا سين التأسف فيقال يا حيف أو ياسين قال نمر بن عدوان في أحد قصائده :
ياسين يا أم عـقاب أنـك تموتيـن *** ويا حيف عنز الريم خلت ولدهـا
وهو بذلك يتأسف .
* الصفحة 163 ورد عبارة ( حرب الفقرا من الحسنة ) والصحيح الفقرا من المنابهة والحسنة قبيلة أخرى من المنابهة أبناء عم الفقرا .
* الصفحة 165 المضاريع واحدها مضرع وهن خباري في الحماد قال الشيخ هايل السرور :
شبـه ريـم ضيّـع الـولـف وأنجـالي *** يحـتـري يـم المضـاريـع مـذهـوبـه
( الجزء الثاني )
* الصفحة 59 الحداة التي في الصفحة قالها غديّر بن جهيران من الدخيلان من الغبين من الفدعان وسطم هو سطم بن عالي من فرسان الغبين المشهورين .
* الصفحة 139 القراري هو جامع القراري من عقدا وفرسان المحلف من
الموايقة من العبدة من السبعة له غزوة مشهورة ومعه مائة رجل قتلوا جميعهم وصار يضرب المثل بغزو جامع القراري .
* الصفحة 165 الشرح خمرّت بمعنا لبّدت فالواقف عندما يلبس الأرض يقال أخمر من الخوف .
* الصفحة 169 الحداة :
عـرّب ولـيـدك عـربـه *** والنار من مقباسها
العـز يـوجـد بالـنساء *** اللي عريب ساسها
وبنت الردي لا تاخذه *** لو هو طويل راسها
وفي الشرح عمارة يقصد بها قبيلة العمارات
قال الشاعر فارس بن سعيّد الجميشي :
أنـا جــدي خـابـريـنـه مــن عـمـاره *** مـن محـددت الجمـل زبن الجـلاوي
وقال أحد الشعراء :
ما همني سبيع وعماره *** أبي أسألك بس عن خلي
يقصد السبعة والعمارات .
* الصفحة 195 قال الخرصة من الفدعان وهو يقصد أن الأبيات لحادي من الخرصة من الفدعان أما الأحدية التي في آخر الصفحة فهي للفارس الشيخ محسن بن قاعد عندما أرادوا يعبرون جسر الفلوجة وتصدوا لهم عسكر الترك ومنعوهم فتقدّم محسن في أول الجهامة وأمر راعي أبله أن يعبر ويحدى بقوله :
يا محسن يا رخيص الروح *** والـروح مـا يـصـخـابـهــــا
تـثـني وراء الحمرا الطيوح *** الـلـي تـجـر اجـنـابـهــــــــا
هكذا سمعت الحداة
* الصفحة 212- حصل بين الشيخ محمد بن سمير شيخ ضنا ذري من ولد علي والشيخ سليمان بن مرشد شيخ البطينات من السبعة خلاف فتوعد كل منهما الآخر وقال سليمان الوعد رياض الشيح وسوف أعمر غليوني من نار دلالك ثم أنجز سليمان وعده قال سعود السحيحير العريفي هذه الأحدية :
يا محـمـد يـا بـديـن الضيـف *** راعـي الـوعـيـده جـالـهــا
سـلـيـمـان عــمـر الـغـلـيـون *** مـن نـقـرتـك وادلالــهــــــا
وهذه من الحداوي الذي سمعتها من كبار السن لعلها لم ترد بهذا الكتاب القيّم .
قال الشيخ العاصي الجربا في حرب بين شمّر والفدعان :
من المنخر للرقه طحوح *** للفيض يسمك عجها
لا جـيـت مصـوت بالعشا *** ام مـدفع هـذا حجهـا
وقال الشيخ العاصي الجربا :
اللي يبي شرب اللبن *** ينزل على الياور عقيل
عقيل لا ركب الفرس *** يـومى لشمـر بالشليـل
وقال الشيخ ضاري بن ظبيان شيخ المحلف من الدهامشة:
يـا فـاطـري تـرعى الـخـطـر *** وتــقـطــف زهــر نـوارهــا
يـا بـنـت عـنـهــا مـا نـشيـل *** الـيــا مــا يـحــن حــوارهــا
وهذه الأحدية تنسب للشيخ غازي بن ظبيان من شيوخ الدهامشة :
أبـغـي إلـى صـاح الصيـاح *** والـبيض تـنخى ارجـالـهـا
أركـب عـلى بـنـت الـريـاح *** يــطــرب لـهـا خـيــالــهــا
أفــك خــلــفــات الــمـــلاح *** وأجـنـدل الــلـي جــالــهـا
وقال الفارس فهد بن ظبيان هذه الأحدية :
الحمـراء مـحـجـلـة الـيـمـيـن *** مــا اهــبـلـك يـا طـلابـهــا
عـيــده الــيا صــك الــكميـن *** يــطــرب لــهــا ركــابــهـــا
25- ( كتاب أبطال من الصحراء )
ورد بكتاب أبطال من الصحراء بعض الأحداث ونشر قصائد لشاعر عدد من قصائده لها رد من شعراء ولم تنشر بسبب عدم وصولها للأمير محمد رحمه الله والمهم هو تصحيح ما جاء في ذلك الكتاب بأن خوال الشيخ الشجاع المعروف عقاب وأخيه حجاب ابناء سعدون العواجي من الفدعان والصحيح أن أم الفارسين عقاب وحجاب رباحة بنت ولمان بن متعب بن جبر من الخليفة من العمري من اليمنة من ولد سليمان ولأخوالهما ذرية تعرف حالياً وهم المتعب ومنهم حمولة : الهداج والمشحن ولزواج الشيخ سعدون بن سليمان العواجي قصة حيث كان يبحث عن الفرسان كي يخطب منهم فوقع أختياره على رباحة بنت ولمان فخطبها بقصيدة يقول :
دنـيـت حـرٍ مـن سلايـل وضيـحـان *** حـرٍ مـعـرب مـن ركـايـب أصـيـلـه
يلـفي لبيـوت تجـمع الصبح ديـوان *** اهـل الـمكـارم مقحـميـن الـدبـيـلـه
ربـع لـنـا عـنـد القبـايـل لهـم شـان *** وقـبـيـلـة يـا وي والـلـه قـبـيـلــــه
عند ابن متعب نـوّخ الحـر شقـران *** يـلـفـي لـبـو ربـاح حـامـي دخـيلـه
عقب الكرامـه عندهـم مطلبي هـان *** عـنـد الـولي مـا طلبـتي مستحيلـه
أبـي نسبـكـم يـا عـطيـبيـن الأيمـان *** بـنـتـك أبـيهـا يـابـن عـمي حليلـه
أبـي غـلام بـالـلـقـا مـثـل ولـمـــان *** مـا قضّـب الغـلـمـان ملـوى شليلـه
اليا اختلط عج الرمك واللغـا شـان *** بالمـعـركـه يـرهـب عـدوه صهيلـه
ثم أن ولمان زوّج الشيخ سعدون أبنته رباحة وأنجبت عقاب وحجاب .
يتبع