[right]تابع

27- استعراض كتاب معجم قبائل الحجاز تأليف عاتق بن غيث البلادي الحربي رحمه الله وهو كتاب مرّتب على حروف الهجاء ويقع في 610 صفحات الطبعة الثانية طبع في دار مكة للطّباعة والنشر والتوزيع عام 1403 هجري وقد ذكر عشرات القبائل والعمائر والبطون والاأفخاذ والعشائر من قبائل الحجاز القديمة والحديثة وسوف استعرض ما جاء في هذا الكتاب حول ما يخص قبائل عنزة وقد ذكر عنزة في 74 موقع . في الصفحة 30من فروع الأيدا : الهايس والفرحان . والصحيح الهايس والفرحان هم المطلق الفرع الذي منه المشيخة ولم يذكر البركات من المطلق أما اسم اليديان فهو يشمل 1- السّند 2- المريخان 3- المسعد 4- الهاجس 5- الهندي 6- الدبل 7- الخلف .
وفي صفحة 34 ذكر البجايدة وقال النسبه إليهم بجادي ومنهم : العبيات والدلقة والصحيح فروع البجايدة الرئيسية : العبية والمقدم والقناع أما الدلقة فهم من القناع والنسبة إلى البجايدة البجيدي وليس البجادي .
ذكر بالصفحة 42 بشر وفروعهم : العمارات والسلقا والعلي والجبل .
والصحيح العلي قبيلة من الدهامشة من العمارات .
وذكر في الصفحات 77و78 : الجبل ومن فروعهم : الجعيثن والحسن والسجم والدشاش والهيازع والغشوم والبسسات ومن الجعيثن الهذال .
التصحيح فروع الحبلان الرئيسية 1- الجمعة 2- الزايد 3- الحسن 4- الغشوم 5- الهيازع 6- البسسات ومن الجمعة – الجعيثن 2- المحمد . أما الهذال فهم من العدينان من الجعيثن اما الدشاش والسحيم فهم من المحمد وصحة اسم السجم : السحيم والتفرعات الدقيقة في كتابنا.
وذكر في الصفحة 84 : الجريدة بطن من ولد علي والجريدة أيضاً بطن من الوسامة من ولد علي .
والصحيح أن الجريدة اسم واحد وهي الذي من الوسامة من ولد علي نفسها .
وذكر في الصفحة 89 الجعيثن من الجبل من العمارات من فروعهم : الهذال والحسن والدشاش والعدينان والعيير والسحيم .
التصحيح الحسن فرع رئيسي من الحبلان وليس من الجعيثن أما الهذال فهم من العدينان أما العيير والدشاش والسحيم فهم من المحمد ويجمعهم مع الجعيثن جمعه وهم ليس من الجعيثن .
وذكر في الصفحة 90 : الجلاعيد من الدهامشة ومن فروعهم : السليمة والسليم والعماير والزعارية ( زعير ) واللّوايحة ( لويحي ) التصحيح الجلاعيد ثلاث بطون وهم : العماير واللوايحة والمجاعدة أما السليمة والزعير فهم من العماير .
وذكر في الصفحة 92 الجمعان من الرولة ذكر من بطونهم : الدرعان والدغمان والصوالحة والمرعض وبنو مهنا .
والصحيح جمعان جمع يجمع : المرعض والدغمان والكواكبة أما الدرعان والجميل والصوالحة فهم من الدغمان أما بنو مهنا فهم حمولة يقال لهم المهنا دون اضافة بنو وهم من الدغمي من الحسين من الجميل من الدغمان .
وذكر في الصفحة 104: حجاج هو منبّه من وهب من ضنا مسلم .
والتصحيح كرر اسم حجاج في عدة صفحات عند ذكر فروع المنابهة والذي علمناه أن لقب الحجاج يطلق على بعض قبائل المنابهة وليس كلهم وهو لقب اطلق عليهم عندما كانوا يحمون الحجاج الذين يمرون في ديارهم وحالياً اختصر هذا اللّقب على فرع من البو عيد وهم عشيرة من الفضيل من الخماعلة وقد استقروا في البقاع بلبنان . وذكر في الصفحة 105: الحجور بطن من الفقرا من المنابهة .
والتصحيح الحجور قبيلة رئيسية من المنابهة وهم والصقرة عيال مرزوق ومرزوق يكون أخو راشد جد الفقرا لذلك فهم ما يشملهم لقب الفقرا . ذكر في الصفحة 113: بنو حسن من السلقا وهم الحسني .
التصحيح المصطلح المعروف ( أولاد حسن ) وليس بني حسن
وذكر في الصفحة 146 : الخمشة من ولد سليمان ومن فروعهم : القعدان والشقران والزحالقة والمقبل والشواقية والصواملة والحزيم والمصابحة
الصحيح فروع الخمشة الرئيسية : 1- الشواقية 2- الصوامله 3- القرين 4- القعدان 5- الحربي أما الشقران فهم من الشواقية أما المقبل فهم من القرين أما الحزيم فهم من الزحالقة والمصابحة من الحربي .
وذكر في الصفحة 148 فصل عن قبائل حلف خنذف وذكر منهم عنزة .
التصحيح أن عنزة لم تدخل في حلف خندف ولا تعرفه وهي قبيلة مستقلة في نسبها وكيانها لذلك لا صحة لما ذكر .
ذكر في الصفحة 159: الدهامشة من بطونهم : العلي والسويلمات والجميشات والمحينات والسلاطين والمجلاد .
التصحيح الدهامشة : العلي والجلاعيد والسويلمات والسلاطين أما الجميشات والمحينات فهم من العلي وكذلك المجلاد من الزبنه من العلي .
ذكر في الصفحة 176: الربيلات من ولد علي والربيلات من الوسامة .
التصحيح الربيلات الذي كررهم هم انفسهم .
ذكر في الصفحات 184 و185 و186 شرح عن الرولة نقلاً عن كتاب عشائر الشام ولا يخلو من خلط .
التصحيح صحة جميع ما وجد من أخطاء في تفرعات الرولة صحته في كتابي أصدق الدلائل في انساب بني وائل .
ذكر في الصفحة 210 : السبعة منهم العبدة والبطينات والقمعة وقال ممن يتحدثون عن انساب القبائل من يعيد نسبهم إلى سبيع بن عامر .
التصحيح اسم القمعة مغلوط وصحته : القمصة وهم قبيلة من البطينات أما من يقول أنهم من سبيع فلا صحة لما قيل وإنما التبس على البعض تقارب الاسم وتوافق النخوة (العرفا) والسبعة عيال معلاّ بن سبيع بن عبيد من بشر من عنزة. ذكر في الصفحة 225 : السلمات من ضنا عليان من ولد سليمان ذكر من فروعهم : الشتاويه والعجالات والمرتتمة والدبيان والمليحان والصخانيه والضياحين .
التصحيح تتفرّع قبيلة السلمات إلى : العوامرة والكليب والضحوة أما الشتاوية والعجلات والصخانية والمرتتمة فهم من الكليب أما المليحان فهم من الضحوة أما الدبيان فهم من العوامرة وكذلك الضحيات .
ذكر في الصفحة 230 تفرعات ولد سليمان وبها بعض الأخطاء .
والصحيح يوجد فما ذكره خلط وصحة الفروع في كتاب اصدق الدلائل .
ذكر في الصفحة 246 : الشراعبة وقال أنهم ليست لهم فروع .
والصحيح أن الشراعبة قبيلة جدهم شرعب هو أكبر أبناء وهب ويقال له شرعب كبر ولهم فروع ذكرتها في كتابي ومنهم :1- الضيف الله 2- الحمد 3- الحسين 4- الفويرات 5- الضعيان وهم المحمد ويقال لهم الشريعبية 6- اللبنات 7- المهارة 8- المعاثمه ومن الضيف الله 1- الخشابين 2- العوينان 3- الرشدة وللشراعبة جاليات في الشمال . ذكر في الصفحة 248 : الشفقة ومن فروعهم : المبارك والجروه والسواسية والحمدان .
الصحيح الذي حصلت عليه ودونته في كتابي فروع الشفقه :
1- الحمدان 2- السنيان 3- الجروة 4- العقلا ( السكارين )5- الزرقان 6- الجنيد 7- الشرقاويه أما المبارك والسواسية فهم من الحمدان .
ذكر في الصفحة 251- الشملان واحدهم شملي ومن فروعهم : الرشدة والبشير والكلوح والمراجلة .
التصحيح يقال للشملان : شملاني وليس شملي أما الكلوح فهم من البشير . ذكر في الصفحات 266و267 ضنا صقر من الجعافرة وفيه من البطون : المقطة والسعيّد والمبارك والراجح والمطارة والعويفيات والظرفة .
التصحيح صحة اسم المقطة : المقاطعة .
وذكر في الصفحة 283- الطلوح من ولد علي قال واحدهم طلحي .
الصحيح الطلوح واحدهم طلوحي وليس طلحي .
ذكر في الصفحات 358و359و360 عنزة فقد شرح عن عنزة وأورد لمحة عن عنزة بالمصادر واستغرب أن عنزة تعتزي بوائل وهي لست به كما أشار إلى معركة المجللة التي يقول أن عنزة جلت عن ديارها قرب المدينة بسببها وهكذا . وذكر في التصحيح أنه يقصد في نفي وائل عن عنزة وائل بن قاسط واستغرابه في محلّه لأن عنزة المعاصرة جدها وعزوتها وائل عنزي وهو غير وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز أما معركة المجللة فهي زعم غير صحيح لأن الذي حصل بين عنزة وحرب هو ما ذكره الهمداني في عصره حيث ذكر أن عنزة كانت في منطقة قرب المدينة المنورة تسمّى قدس وتحاربت هي وحرب في بداية قدومهم من صعدة ونزحت عنزة إلى حرّة خيبر أما جلاء عنزة في القرن الحادي عشر الهجري من ضواحي المدينة وسبب نزوح بعض قبيلة عنزة إلى الشمال هو القحط ولم تجلي عنزة جميعها بل منها قبائل لا تزال في ديارها القديمة .
وذكر في الصفحة 382- ذكر الغضاوره وذكر من فروعهم : البراهيم والمفلح والوفود والحماد والسعالوه والكلخة .
التصحيح تفاصيل فروع الغضاورة في كتاب أصدق الدلائل .
وذكر في الصفحة 403 : من فروع الفقرا : الحجور والشفقة والجمعات.
والتصحيح فروع الفقرا : الشفقة والجمعات والزوارعه والمغاصيب
أما الحجور فهم فرع من المنابهة وهم من عيال مرزوق .
وذكر في الصفحة 416- ذكر القرشة من ولد علي واحدهم قرشي .
التصحيح القرشة واحدهم قرش وليس قرشي .
وذكر في الصفحة 496 : المطارفة من السلقا وقال وهم من مطارفة هذيل حسب روايه قويه .
الصحيح المطارفة عيال مطرف بن محمد بن طريف بن سلامة من السلقا من العمارات من بشر من عنزة دون شك أما مطارفة هذيل فهم اسم مشابه .
وذكر في الصفحات 516و517 المواهيب من خزام من بلي وقال هناك من يقول أن أصل المواهيب من وهب من عنزة .
التصحيح المواهيب من المواهيب من البطينات من السبعة ولا تغيّر اسمهم ولا نخوتهم وهم ينتخون بالحيزا وليس من وهب وهم جالية مع بلي .
وذكر في الصفحة 546 : في مشجر وائل بن قاسط : بكر وتغلب وعنز ويشكر . التصحيح يشكر قبيلة من بكر بن وايل .
وذكر في الصفحة 565- وائل وقال قسم كبير من عنزة يضم العمارات والدهامشة من بشر من عنزة بن أسد .
التصحيح الدهامشة قبيلة من العمارات ووائل يشمل جميع قبائل عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم من عنزة بن أسد بن ربيعة وهو جد من عنزه يخص الفروع المعاصرة من عنزة ولا صحة لمن يدعي أن بشر ومسلم تعتزون بوائل بن قاسط لأنه جد ذريته وعنزة لست من ذريته .
وذكر في الصفحة 567- : الوسامة ومن فروعهم : الربيلات والجريدة والنعيمات والخالد والهوادفة والفروق .
التصحيح الوسامة عقب سالم ومن سالم 1- العويمر 2- الجريدة 3- الحماد 4- الربيلات ومن العويمر 1- الخالد 2- الهوادفة 3- النعيمات 4- الفروك بالكاف وليس الفروق بالقاف . وذكر في الصفحة 577 : اليمنه من الجعافرة من ولد سليمان واحدهم يماني قيل أنهم جاءوا من اليمن وفيه من الفخوذ : الخليفة ومنهم : المرتعدة والمسيعد والسوارية . التصحيح اليمنة واحدهم يمني وليس يماني نسبة إلى بلاد اليمن ولم يأتون من اليمن كما تكهن البلادي وقد لقب جدهم قنّاص اليمني لعضب في يده اليمنا وفروعهم : الخليفة والسوارية والدبيان والرديس ولكل فرع تفرعات وشيخهم المرتعد .هذا ما لاحظته من أخطاء في هذا الكتاب وسبق وأن رديت على ما جاء في كتاب نسب حرب لعاتق بن غيث البلادي جول ما ذكره من أحداث .

28- استعراض كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون تأليف سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله ويقع الكتاب في ستة مجلدات وقد ترجم الشيخ لعدد من علماء المملكة عبر العصور وبهذه الكتب ترجمة لحوالي ستون شيخ من علماء قبيلة عنزة وشرح الشيخ سيرة كل منهم وسوف أصحح ما كتب عن أنساب المشايخ الذين من ربيعة زأذكر نص ما ذكره الشيخ في الترقيم ثم التصحيح :
المجلد الأول :
1- الصفحة 306- الشيخ إبراهيم بن سليمان بن ناصر بن حمد من عشيرة آل راشد ثم من آل رباع أحد بطون قبيلة بشر من قبائل عنزة وكانوا يسكنون بلد اشيقر ثم انتقلوا عنها في القرن السابع الهجري ونزلوا بلدة التويم من بلدان سدير عام 1045 هجري ثم تحدّث عن سيرة الشيخ وعلمه .
1- الملاحظة تكملة نسب الشيخ هو من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وتاريخ وجودهم في أشيقر بعد القرن الثامن الهجري لأن عنزة انساحت إلى نجد من خيبر في القرن الثامن الهجري وليس في القرن السابع .
2-الصفحة 311- الشيخ إبراهيم بن سيف ذكر أنه من البدارين من الدواسر .
2- الملاحظة بعض المصادر تنسبه من السيف الذين هم من المسكا من السبعه .
3- الصفحة 377- الشيخ ابراهيم بن عبدالله بن عبدالله بن نوح من المصاليخ من عنزة .
3- الملاحظة الشيخ من أسرة النوح وهم من الوطبان من المرخان من المردة .
4- الصفحة 400- الشيخ إبراهيم بن محمد العجلان وآل عجلان من آل سرحان أحد افخاذ قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار كانت تقيم أسرة المترجم في وادي السرحان ثم انتقلت إلى عيون الجواء .
4- الملاحظة العجلان لهم مشجّرات تنسبهم من الدهامشة من العمارات من عنزة وقبيلة السرحان في شمال المملكة من قبائل طي القحطانية ليس من عنزة . 5- الصفحة 421- الشيخ ابراهيم بن محمد آل عمود من آل أبا الخيل من آل نجيد من المصاليخ لا توجد ملاحظة .
6- الصفحة 485- الشيخ أحمد بن عبدالله بن عقيل واسرته آل عقيل من قبيلة عنزة لا توجد ملاحظة .
7- الصفحة 533- الشيخ أحمد بن عبدالله بن محمد التويجري من آل جباره من العلي .
7- الملاحظة المصطلح ولد علي وليس العلي وصحة النسب من جبّارة من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
المجلد الثاني :
1- الصفحة 108و109 الشيخ حمد بن محمد بن ناصر بن لعبون العنزي نسباً من الحسنة من بني وهب وقد أورد الشيخ البسّام كلام للشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري رحمه الله يقول : ليست القبائل المشهورة اليوم باسم ( عنزة ) في نجد والحجاز والعراق والشام كلها من قبيلة عنزة بن أسد كما قد توهم كثير من الناس وإنما هي قبائل بكر وتغلب ابني وائل غلب عليهم هذا الاسم أي عنزة وعنزة ليس من أبناء وائل وإنما وائل من ذرية جديلة بن أسد أخي عنزة بن أسد فنسبة هذه القبائل النجدية الحجازية الشامية العراقية إلى عنزة إنما نسبه إلى عمهم عنزة بن أسد وإلا فهم ذرية وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دقمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هكذا ذكر الشيخ التويجري رحمه الله وقد عقب عليه سماحة الشيخ عبدالله البسام بقوله : أن هذه القبيلة هي عنزة والذي يخلط بكر وتغلب وعنزة ما ذكره غير صحيح وقول الشيخ البسام صحيح لأنه من بيت علم وأهل تاريخ وأني أنفى هذا القول حسب خبرتي بأنساب عنزة سواء ما جاء بالمصادر أو حسب ما علمته بالإفاضة من رواة هذه القبيلة ولا يوجد مصدر واحد يخلط نسب عنزة مع بكر وتغلب في نسب واحد وقبائل بكر وتغلب موجودة عبر التاريخ في مناطق متفرقة من العالم العربي ولم تسمّى بعمها الأكبر عنزة كما جاء 1- الملاحظة قول سماحة الشيخ عبدالله البسام صحيح في نفى هذا القول وحسب خبرتي بأنساب عنزة سواء ما جاء بالمصادر أو ما علمته بالإفاضة من رواة قبيلة عنزة وقبيلة بكر وتغلب متواجدة في مناطق متفرقة من العالم العربي ولم تسمّى بعمها الأكبر عنزة كما ذكر الشيخ التويجري وقبيلة عنزة لست هي بكر وتغلب وما يراه الشيخ التويجري لم يذكره أي نسّابة أو مؤرخ ألا الشيخ حمد الحقيل رحمه الله فهو قد كتب هذا الكلام ولم يشير لأي مصدر وهو رأي مخالف لواقع وتاريخ ونسب قبيلة عنزة وبكر وتغلب وقد تتبعت جميع ما كتب عن تاريخ ونسب قبائل ربيعة ولا يوجد مصدر لهذا القول ولا يجوز الانتساب لغير الجد واقوال المعاصر إذا لم يكن لها مصادر بالنص الصريح فهي اجتهاد خاطي وقد اخطيت في الطبعة الأولى من كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ثم بعد الاطلاع على كتب الأنساب والتاريخ ثبت أن بكر وتغلب قبائل لم تدخل مع عنزة حسب ما أشيع. كما أن الشيخ التويجري ينسب قول للشيخ ناصر بن حمد آل راشد أنه يقول :
آل مدلج من آل أبي رباع ليسوا من المصاليخ .
واقول : آل مدلج ليس من الرباع وليس من المصاليخ بل من الحسنة من المنابهة وليس من الرباع ولا من المصاليخ . أما دقمي فهو خطأ مطبعي صحته : دعمي . 2-الصفحة 129- الشيخ حمد بن ناصر العسكر من آل جلاس من آل بدر وآل بدر تشمل اسر كثيرة منهم : آل عسكر وآل صالح وآل جعوان وآل ثابت وآل مقحم وآل بدر أحد بطون قبيلة عنزة القبيلة الربعية العدنانية .
2- الملاحظة تكملة نسب العسكر هم من البقية من البدور من الجماش من الأشاجعة من الجلاس أما الجعوان والثابت وآل مقحم فهم من العسكر .
3- الصفحة 141- الشيخ حمود بن عبدالله بن حمود التويجري من آل جبّاره بطن كبير من قبيلة عنزة .
3- الملاحظة تكملة النسب جبّارة قبيلة من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
4- الصفحة 174- الشيخ راشد بن عبدالله بن محمد الملقب ( الشقيق ) فهذا اللقب خاص بالمترجم لا بأسرته الذين قبله أو معه والمترجم من قبيلة الأساعدة من الروقة أحدا قبائل عتيبه هكذا ذكر الشيخ البسام .
4- الملاحظة أفادني الدكتور ناصر الشقيق أن الشقيق في الزلفي والمجمعة والأسياح من بني يشكر من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة ودخلوا مع الأساعدة بحلف كذلك كتب لي الشيخ عثمان بن ناصر الصالح مدير معهد الأنجال سابقاً رحمه الله رسالة يقول أن الشقيق أخوالنا وهم منا .
5- الصفحة 197- الشيخ زامل بن سلطان الخطيب آل يزيد الحنفي نسباً المقرني بلداً وآل يزيد هم بطن من بني حنيفه من لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة وبنو حنيفة هم أهل مقاطعة ( وادي حنيفة ) الذي قاعدته حجر اليمامه المسمّاه الآن الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية وكان الملك فيهم على بلدان اليمامه من العهد الجاهلي واشهر ملوكهم السابقين الملك ( هوذه بن علي الحنفي ) .
5- الملاحظة يقصد في المقرني بلدة مقرن حي من احياء بالرياض قديم وليس المقصود مقرن جد الأسرة السعودية الكريمة وقد تحدّث الشيخ البسام عن خبره وعلم غزير في تاريخ ونسب بني حنيفة .
6- الصفحة 200- الشيخ زامل بن موسى الخطيب آل يزيد لا توجد ملاحظ .
7- الصفحة 240- الشيخ سعد بن محمد بن فيصل آل مبارك وآل مبارك من آل ابو رباع عشيرة من حسني من بشر من قبيلة عنزة العدنانية .
7- الملاحظة تكملة النسب آل مبارك من آل حمد من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وحسني تنطق ( الحسني ) . 8- الصفحة 242- الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي الحنفي من قبيلة بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وإلى عدنان ينتهي ثقاة الرواة في أنساب العدنانية وإذا قيل أن اسرة آل سعود تنتمي إلى عنزة فأنه انتماء صحيح ذلك أن اسرة آل سعود ينتهي نسبهم من حنيفة إلى وائل وأن عنزة ينتهي نسبها إلى وائل إذا فوائل هو جد القبيلتين حنيفة وعنزة ألا أن حنيفة تركوا النسبة إلى وائل وأخذوا بالأنتساب إلى حنيفة .
8- الملاحظة يوجد جدين باسم وائل أحدهما من جديلة بن أسد والآخر من عنزة بن أسد والجد الذي يجمع حنيفة وعنزة هو أسد بن ربيعة وليس وائل وحنيفة منذ العصر الجاهلي وهي تكتفي باسم الحنفي ونادراً أن يرد اسم وائل أو بكر وهم جدود ثابتين عند حنيفة ولكنها قبيلة اشتهرت في حنيفة أما عنزة فأن الفرع المعروف حالياً في ذرية بشر ومسلم فهم بادية ومتمسكين باسم عنزة وعزوتهم وائل وهو جد اشتهر مع شهرة افرع قبيلة عنزة المعاصرين : بشر ومسلم ولا علاقة لعنزة بوائل حنيفة ولم تنتحل وائل مستعار بل تعتزي بوائل عنزي وما أورده الشيخ رحمه الله هو رأي بموجب تطابق الأسماء أما انتساب آل سعود من عنزة فهو لأن عنزة وحنيفة من أسد بن ربيعة وهم أبناء عم . 9- الصفحة 381- الشيخ سليمان بن محمد بن أحمد بن علي بن سحيم العنزي من فخذ الحبلان من قبيلة عنزة وأصل بلادهم المجمعة عاصمة بلاد سدير .
9- الملاحظة تكملة نسب الشيخ فأن السحيم فخذ من المحمد من الجمعه من الحبلان من الجبل من العمارات وهذه الأسرة نزحت من المجمعة وسكنت في الخبر بالمنطقة الشرقية ولم يبقى منهم أحد في المجمعة .
10- الصفحة 413- الشيخ سليمان الناصر السعوي من اهل المريديسية أحدى قرى بريدة فهو من آل ابو رباع من آل حسني من آل بشر من قبيلة عنزة .
10- الملاحظة تكملة نسب الشيخ السعوي فهو من المريزيق من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
11- الصفحة 513- الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن عبدالله المشهور كعشيرته أبا الخيل وآل أبا الخيل الذين هم عشيرة المترجم من آل نجيد وآل نجيد فخذ كبير من المصاليخ احدى بطون عنزة بن أسد بن ربيعة هذا هو المتداول والمشهور عند الناس أما الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله التويجري فينفى هذا ويقول : أن القبائل المسمّاه الآن عنزة هي قبائل بكر وتغلب المتصلة بوائل بن قاسط وأن وائلاً ليس من ذرية عنزة بن أسد وإنما هو من ذرية جديلة بن أسد أخي عنزة بن أسد هكذا ذكر البسام على لسان الشيخ عبدالرحمن التويجري وعلّق الشيخ البسام على كلام التويجري بقوله : وقد نبهت على هذا في موضعين من هذا الكتاب ولا أرغب تكريره عند كل مناسبة والذي أحب أن أسير عليه هو ما مشى عليه الناس وما ذكرته للعلم والاطلاع وما قاله التويجري لا أنفيه .
11- الملاحظة تكملة نسب أبا الخيل فهم من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
أما الشيخ عبدالرحمن التويجري الذي ينفى نسب عنزة ويدعي أنها هي بكر وتغلب فأنه يجهله نسب هذه القبيلة ولا أدري ماذا يعني بضم بكر وتغلب لعنزة ومنحهم اسم عنزة وهو بهذا يرى أن عنزة لا وجود لها وأن هذا الاسم يخص بكر وتغلب وهذا غريب من رجل عالم ويعلم بحديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم من انتحال النسب والانتساب لغير الأصل وكيف ينسب بكر وتغلب لعنزة وهم قبائل مشهورة ؟ وهو ما يعلم أن عنزه لهم جد اسمه وايل عنزي توارثته الأجيال ويقال ( أولاد وائل ) وهذا دليل على أنهم يعتزون بجدهم وائل وهو ليس جد بكر وتغلب ولا ذكر هذا الخلط أحد من نسّابة العرب ومؤرخيهم أما الشيخ البسام فأنه عندما قال أنه ما ينفى قول الشيخ عبدالرحمن نقول نعم لست ملزم أن ينفى قوله لأنه تميمي والشيخ التويجري عنزي فهو يعنيه الأمر اكثر .
12- الصفحة 544- الشيخ صالح بن محمد بن عبدالله بن عبدالمحسن بن راشد بن عبدالله بن راشد التويجري من اهل القصيعا من قرى بريده لا توجد ملاحظة . 13- الصفحة 549- الشيخ صالح بن ناصر بن عبدالمحسن الصالح .
الصفحة 554- الشيخ عبدالمحسن بن ناصر الصالح .
الصفحة 563- الشيخ صعب بن عبدالله بن صعب التويجري لا توجد ملاحظة.
المجلد الثالث :
14- الصفحة 69- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن صعب التويجري .
الصفحة 90- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري لا توجد ملاحظة . 15- الصفحة 372- الشيخ عبدالعزيز بن صالح آل مرشد وأسرة آل مرشد أسرة عريقة ينتهي نسبها إلى قبيلة عنزة القبيلة الشهيرة الكبيرة ولد المترجم في مدينة الرياض عام 1410هجري .
15- الملاحظة تكملة النسب المرشد فخذ من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وهم بطون مستقلّه متحالفة مع الدواسر والمرشد من أهل الهدار ثم سكن منهم عوائل في الرياض ومنهم المرشد في بريدة بالقصيم والمرشدي في حايل .
الصفحة 384- الشيخ عبدالعزيز بن صالح بن عبدالعزيز المرشدي الصفحة 393- الشيخ عبدالعزيز بن صالح بن موسى المرشدي .
المجلد الرابع :
1-الصفحة 38- الشيخ عبدالله بن أحمد بن محمد بن سحيم .
الصفحة 74- الشيخ عبدالله بن حسين بن صالح آبا الخيل .
الصفحة 171- الشيخ عبدالله بن سيف .
الصفحة 254- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد بن راشد الجلعود وآل راشد اسرة من آل جلعود من بطن الصقور من قبيلة عنزة وتقيم هذه الأسرة في الروضة ولد في روضة سدير عام 1347هـ .
1- الملاحظة المشايخ الذي ذكرت اسمائهم سبق وأن لاحظت على أقرباء لهم أما الشيخ أبن جلعود فأنه من الجلاعيد من الدهامشة وليس من الصقور كما ذكر . 2- الصفحة 258- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن علي بن سليمان بن سند من آل رباع من قبيلة عنزة .
الصفحة 361- الشيخ عبدالله بن عوده بن عبدالله السعوي من بطن المصاليخ من قبيلة عنزة .2- الملاحظة السعوي من المريزيق من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا وليس من المصاليخ .
3- الصفحة 370- الشيخ عبدالله بن فايز بن منصور بن محمد بن عبدالله بن ابراهيم آبا الخيل .
الصفحة 381- الشيخ عبدالله بن محمد السكاكر ولد في مدينة بريدة عام 1330هـ
3- الملاحظة لم يذكر نسب الشيخ السكاكر وأسرة السكاكر من عنزة وقيل من تميم ويتفّرع منهم أسرة الحجيلان الذين منهم الشيخ جميل الحجيلان .
4- الصفحة 398- الشيخ عبدالله بن محمد بن حمد القرعاوي من آل نجيد من قبيلة المصاليخ ولد عام 1315 هجري .
الصفحة 415 الشيخ عبدالله بن محمد بن راشد الجلعود ولد في بلدة القصب عام 1279هـ كذلك نسبه للصقور .
4- الملاحظة الجلاعيد من الدهامشة وليس من الصقور .
5- الصفحة 503- الشيخ عبدالله بن محمد بن ناصر العوهلي من الرباع من الحسني من السلقا .
الصفحة 509- الشيخ عبدالله بن مطلق بن فهيد بن قاسم من آل حبلان الذين هم فخذ من العمارات والعمارات شيوخهم آل هذال وهم بطن كبير من آل بشر أحد بطون قبيلة عنزة من الحسنة أحد بطون ( ولد علي ) من قبيلة عنزة القبيلة الربيعية العدنانيه المشهورة ولد في بلدة الرس واستقر في عنيزة .
5- الملاحظة الشيخ عبدالله المطلق من القاحم من الشحيمات من الحسن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة وصحة اسم قاسم : قاحم وذكر الشخ البسام ذكر أن بشر أحد بطون قبيلة عنزة ثم قال من الحسنة أحد بطون ولد علي وللتصحيح فأن قبائل بشر الفرع الثاني من عنزة بينما الحسنة قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وليس من ولد علي وهم وحيث يوجد من عنزة قيلة من السلقا تسمّى الحسني وثيسبة من المنابة تسمى الحسنة .
6- الصفحة 519- الشيخ عبدالله بن نصير المطرفي من المطارفه من عنزة . الصفحة 520- الشيخ عبدالله بن وائل بن عمير التويجري وآل التويجري عشيرة كبيرة من بطن ( جبّاره ) الذين هم من وائل بن عنزة .
6- الملاحظة تكملة نسب المطرفي هو من المطارفة من السلقا من العمارات أما التواجر فهم من جبّارة من ضنا مفرّج من ولد علي أما كلمة وائل بن عنزة فأن وائل من عنزة وليس من أبناء عنزة بن أسد المباشر لأن أبناء عنزة : يذكر ويقد
المجلّد الخامس :
1-الصفحة 25- الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله بن إبراهيم الحقيل وآل حقيل أسرة
من آل رعوله من لقمان فخذ من قبيلة عنزة والأسرة تقيم في المجمعة عاصمة قرى سدير .
1-الملاحظة آل رعوله خطأ مطبعي صحة الاسم الرولة والحقيل جدهم لقمان من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة وليس من الرولة 2-الصفحة 66- الشيخ عثمان بن إبراهيم بن عبدالله بن سليمان بن محمد الحقيل وآل حقيل وآل رعوله وآل عريفج وآل يوسف هذه الأفخاذ الأربعة التي تسكن المجمعة كلها من بطن واحد يقال لهم : الحسن ويعرفون سابقاً بآل لقمان وهم وآل مبارك المعروفون بالتواجر قريب بعضهم من بعض كما ذكر ذلك ابن لعبون وهم جميعاً يرجعون إلى القبيلة الربيعية العدنانية الشهيرة قبيلة عنزة وتقيم اسرة المترجم في بلد المجمعة عاصمة سدير .
2- الملاحظة : آل حقيل : في المجمعة وحاير سدير والقصيم والزبير وهم أبناء حقيل بن لقمان بن حسن ومن حقيل : عثمان ومن عثمان : إبراهيم وقد اعقب إبراهيم ابنين وهما 1- محمد جد الحقيل المعروفين بهذا الأسم 2- حمد الملقب المطوع وهو جد الحقيل أهل القصيم في قصيبا والقواره ومنهم : الراضي والرباح والضبعان والفهيد ويجتمعون في لقمان مع الحقيل : آل يوسف في المجمعة وآل عولة في المجمعة وصحة اسم الرعولة : العولة أما العريفج فهم من اليوسف ولا علاقة نسب قريب يجمع التواجر والحقيل لأن الحقيل من بشر والتواجر من ضنا مسلم ويلتقون بوائل من عنزة .
3- الصفحة 143- الشيخ عثمان بن محمد بن أحمد بن راشد بن سند بن راشد بن حمد بن ناصر بن راشد بن سليمان بن علي بن عبدالله بن مدلج بن حمد بن رباع وآل رباع الذين هم من آل حسني ثم من آل بشر ثم من قبيلة عنزة القبيلة الوائلية الربعية العدنانية فأسرة آل سند من آل رباع من قبيلة عنزة وآل رباع كانوا يقيمون مع أبناء عمهم آل مدلج في بلدة التويم أحدى بلدان سدير .
3- الملاحظة ليس في سلسلة نسب الرباع جد اسمه مدلج وآل مدلج من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم بينما الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من بشر لذلك فهم ليس أبناء عم قريبين ولكنهم كلهم من عنزة .
4- الصفحة 203- الشيخ علي السليمان بن علي الضالع التويجري .
الصفحة 392- الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل فيصل آل مبارك .
الصفحة 403- الشيخ فيصل بن محمد بن فيصل المبارك .
الصفحة 449- الشيخ محمد بن ابراهيم بن سليمان النجيدي .
الصفحة 465- الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبدالله ابا الخيل .
5- الصفحة 469- الشيخ محمد بن ابراهيم بن عجلان المطرفي العنزي .
الصفحة 484- الشيخ محمد بن ابراهيم بن محمد بن عريكان من آل وطبان
وآل وطبان نسبة إلى وطبان بن ربيعة بن مرخان ومرخان هذا هو جد المترجم وجد آل سعود وهم يرجعون في نسبهم إلى بني حنيفة القبيلة المنتهيه في ربيعه . 6- الصفحة 535- الشيخ محمد الرشيد الربيش .
6- الملاحظة لم يذكر الشيخ البسام نسب الربيش وهم عائلة كبيرة في بريدة وعنيزة وعيون الجواء وهم من الوقيت من الربشان من القعاقعة من الرولة وجدهم : مبارك بن عبدالله الربيش وقد فصّلت عنهم في كتابي ومنهم عوائل استقلت باسم مثل : الهدية والحميدان ومن الحميدان : الشقير .
المجلد السادس :
1-الصفحة 46- الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن علي بن سند وآل سند من آل ابو رباع وجدهم رباع هو أول من نزح من البادية إلى الحاضرة ونزل بلدة اشيقر فلما كثرت ذريته انتقل إلى بلدة التويم وله اخوه هم : راشد ومدلج ودهام وسميط ونايف هكذا ذكر الشيخ البسام .
1- الملاحظة الذي علمته أن الرباع نسبة إلى رباع بن هامل بن حسن بن دغيّم بن سلامة من السلقا من العمارات وذكر في المصادر أن جد الرباع الحاضرة : يعقوب أخو شميسه ويوجد فخذ من الرباع مع قبيلتهم باديه ومنهم : 1- السبت 2- الفلجي 3- الناصر ومن السبت 1- المبارك 2- الدخيل الله ومن المبارك
1- المانع 2- المناع ومن ناصر 1- المفلح 2- الحبيب .
أما الأسماء الذي ذكرها الشيخ وقال أنهم اخوان رباع فلا علم لي بهم .
2- الصفحة 89- الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن عياف بن محمد بن عياف بن مقرن قال الشيخ عثمان بن بشر : آل مقرن هم ذرية محمد بن مقرن وذرية أخيه عياف بن مقرن فمقرن جد ( آل عياف ) ينتهي نسب هذه الأسرة إلى مقرن بن فرحان بن ابراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي فهم يلتحقون بقبيلة بني حنيفة بن نجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن معد بن عدنان فمن قال أنهم من عنزة فقد اصاب ومن قال أنهم من حنيفة فقد اصاب ايضاً لأن وائل هو جد القبيلتين (حنيفة ) ( وعنزة ) فجد القبيلتين واحد .
2- الملاحظة اسم فرحان خطأ مطبعي صحته مرخان واسم نجيم خطأ مطبعي صحته لجيم أما ما ذكره الشيخ من أن جد حنيفة وعنزة وائل فهو قد أخطأ في لأن وائل بن قاسط الذي تنتسب له حنيفه ليس هو وائل جد عنزة ولا يجمع حنيفة وعنزة وائل بل تجتمع في أسد بن ربيعة بن نزار وحنيفة من بكر بن وائل .
3-الصفحة 143- الشيخ محمد بن عبدالله بن حسين أبا الخيل .
الصفحة 228- الشيخ محمد بن عبدالله بن محمد التويجري .
الصفحة 258- الشيخ محمد بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز الخيال بن محمد بن علي بن زيد بن وطبان بن مرخان بن ابراهيم بن موسى بن محمد بن ربيعة بن مانع بن ربيعة البردي الحنفي الربعي يلتقي نسب المترجم ونسب العائلة المالكه آل سعود في جدهم مرخان الملاحظة البردي خطأ مطبعي وصحة الأسم : المريدي.
الصفحة 465- الشيخ ناصر بن سليمان بن محمد بن سحيم .
الصفحة 471- الشيخ ناصر بن عبدالرحمن بن ناصر بن ناصر بن عبدالمحسن الجعوان بن ناصر بن عقيل بن بدر ينتهي نسبه إلى ( جلاس ) من قبيلة الرعوله أحد بطون عنزة وناصر بن عقيل هو الملقب ( جعوان الذي تنتسب الأسرة إليه .
3- ملاحظة الرعولة خطأ مطبعي وصحته : الروله أما الجعوان فهم أسرة من العسكر من البدور من الأشاجعة من الجلاس وليس من الروله .
وحيث أن الشيخ البسام رحمه الله أضاف مجلدين لكتابه واسماه ( علماء نجد خلال ثمانية قرون ) فأن المجلدين الأخيرين لم يتسنّى لي الأطلاع عليهما وهذه التصويبات والملاحظات اسوقها لمن يدعون أن كتاب أبن عبّار ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل فيه أخطاء وهاهم العلماء يخطون ؟.


29- استعراض كتاب عنزة بالعراق تاريخ عريق وتظافر لمجد جديد تأليف ستار عبيد مطلق العربودي لاحظت أن الكثير من العوائل المذكورة بالكتاب ما كانت تعرف ربط الأسرة أو العشيرة بالقبيلة ووجدت أن الكثير من العوائل تنسب أنفسها لما يطابقها من أسماء وردت في كتابي وتطابق الأسماء ليس دليل قاطع على الصلة بين الأسمين ونظراً لأن أنفصال الأسر عن القبيلة الأم قديم ومع ندرة الرواة من كبار السّن في هذا العصر وحيث أن البحث عن الأرومة جاء متأخر فأن الكثير من أفراد القبيلة ينفى انتساب هذه الأسر المطابق اسمها لأسم أسرته وليس بأمكان الأسر التواصل مع من تنتسب له فأن الكثير من مستعد ينفى ولا هو مستعد أن يثبت والذي سمعنا عنه وعلمناه أنه يوجد الكثير من العشائر العنزية والجاليات متواجدة في العراق ومنهم الحطيط والعيدان والبحارنة والتيوس والجميعان والبدور والعياش والجابر والتوبه والزياد وعناصر من الفدعان وعوائل من المطارفة وعوائل من العبادلة ورؤساء قبيلة الرفيع ورؤساء قبيلة البعيج وغيرهم ولكني وجدت في هذا الكتاب عوائل يدعون نسب بطون من عنزة ويسردون جدودهم على أنهم منهم وهذا يحتاج الرجوع لأصحاب العلاقة وسوف أوضح بعض ما لاحظت من أخطاء ونشرتها بالموقع ليطلع عليها الجميع وهذه الملاحظات على كتاب عنزة العراق :
الفصل الثاني عنزة في محافظات جنوب العراق البصرة – ميسان – الناصرية – السماوه .
1- الراشد في البصرة الصفحة 71 نسبهم من الراشد الحمد من الرباع من الحسني والمعروف أن الراشد المعنيين هم من أهل حريملاء ونزح منهم عوائل
إلى الزبير ثم عادوا إلى موطنهم الأصلي . 2- البو فرحان في البصرة الصفحة 73 نسبهم من ولد علي لا يوجد من ولد علي هذا الأسم ألا عائلة مشهورة جدهم فرحان أحفاده أحياء .
3- الذيبة في البصرة الصفحة 74 منسوبين من الحبلان ويوجد من الحبلان الذيبه ولكن يحتاج تأكيد رفع نسب هذا الأسم لذاك وقد يكون تشابه اسماء .
4- الخضرة في البصرة الصفحة 78 منسوبين من الخضرة من الربيلات من ولد علي وهو مجرد تشابه بالأسم حيث لا يوجد من الخضرة نزيعة حسب ما علمت .
5- العطية في البصرة الصفحة 81 منسوبين من آل أبا الخيل وهذا يحتاج تأكيد من آل ابا الخيل لأني اطلعت على مشجرات لآبا الخيل ولم اجد أشاره إلى هؤلاء .
6- البو صالح في ميسان الصفحة 90 ذكر أنهم من الحوشان من الصقور ولم يذكر الحوشان أن منهم أحد هناك فهم في المزاحمية والقصيم .
7- العلي في محافظة ميسان الصفحة 91 ذكر انهم من السحيم من القمصة وهم اسم مشابه حيث لم يذكر العلي أن لهم نزيعة في العراق .
8- السكران صفحة 97 هم من الرفيع وليس من الفدعان لأن الذين من الفدعان مع الرفيع هم الحسية فقط .
9- الجليز الصفحة 97 في محافظة ميسان ذكرهم من بني هزان من البدور من عنزة وهذا يحتاج تأكيد .
10- الرفيع الصفحة 113 منهم الحسيه من الفدعان وباقي بطون القبيلة لا يرجعون نسباً إلى الفدعان .
11- المايد في محافظة الناصرية الصفحة 120 سلسلة نسبهم من الحجور تحتاج إلى الرجوع لقبيلة الحجور لأن بعض البطون يجد اسم من عنزة وينتحل سلسلة النسب .
12- الهدفان في محافظة الناصرية الصفحة 122 في سلسلة نسبهم هديف من جدعان من ضنا كحيل ومن خلال البحث ما يوجد هديف في سلسلة نسب جدعان وجدعان جد لبطون من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان .
13- البو عبدالهادي في محافظة الناصرية الصفحة 127 جاء في سلسلة نسبهم أنهم من المشهور من الشعلان وبعد سؤال المشهور لم يذكرون أن لهم أحد في العراق وهم اسرة من الشعلان جدهم مشهور الجد السابع .
14- الجراد في محافظة الناصرية الصفحة 129 نسبوا إلى الجراد من العواد وقد يكون تشابه اسماء لأن الجراد المعروفين لم يذكرون أن لهم نزيعة في تلك الديار
15- آل حسين في محافظة الناصرية الصفحة 130 السلسلة التي سردت تنسبهم إلى الجذالمة من ولد علي تحتاج إلى تأكيد من قبل أصحاب العلاقة .
16- الجبر الصفحة 132 في محافظة الناصرية منسوبين للجبر من العميرة من القمصة من السبعة وهذا يحتاج إلى الرجوع للقمصة لتأكيد الصلة .
17- آل مشهور في منطقة السماوه الصفحة 158 منسوبين من المشهور من الشعلان لم يذكر أنه يوجد من المشهور أحد بالعراق حسب ما وضحه رجال من المشهور ولذلك يجب التأكد .
18- البو عبدالرحمن في محافظة السماوه الصفحة 162 كذلك ينفون المشهور وجود جاليه منهم في العراق .
19- آل عتوكة في محافظة السماوة الصفحة 163 ذكر أنهم من المشهور من الشعلان وكذلك ينفون المشهور وجود أحد منهم .
20- السوالم في محافظة السماوة الصفحة 164 يحتاج الرجوع لقبيلة السويلمات من الدهامشة لتأكيد ما ذكر عنهم .
المجاميع العنزية المتفرقة جنوب العراق
ورد عدد من الأسماء منسوبه لأسماء مشابهة والكثير من هذه الأسماء عوائل من حاضرة عنزة الذين كانوا في الزبير ثم عادوا لموطنهم وكذلك أسماء مشابهة لأسماء عوائل من بادية عنزة وهذا يحتاج تأكيد .
21- القعيشيش الصفحة 173 هؤلاء منسوبين من القعيشيش مشائخ ضنا ماجد من الفدعان وللتأكيد لابد من الرجوع لأسرة القعيشيش .
22- المحاليس الصفحة 174 يوجد جالية بهذا الأسم في شمال الأردن وليس منهم أحد في العراق حسب علمي .
الفصل الثالث عنزة في محافظات وسط العراق
الديوانية - النجف - كربلاء - بابل - الكوت – بغداد
23- البريهات الصفحة 193منسوبين من الحوشان والحوشان عوائل من حاضرة عنزة بالمزاحمية والقصيم ولا يوجد من الحوشان في العراق احد لعله اسم مشابه يلزم التأكد .
24- الجميعان الصفحة 196 منسوبين من العلمة من المرعض من الرولة
ويحتاج الرجوع لقبيلة العلمة من المرعض لتأكيد الصلة .
25- الشعلان الصفحة 197 سبق التنويه .
26- الرولة الصفحة 204 في محافظة النجف ذكر بعض نسّابة العراق في العصر الحديث أن الملالي من الرولة وهذا الأسم وضع عند عوائل كثيرة والذي علمته لا يوجد هذا الأسم قبل هذا العصر في تلك المنطقة لعل المقصود عوائل من الرولة لأن اسم الرولة على قبيلة الرولة المعروفة ولا هناك رولتين لذلك يحتاج أعادة نظر في ما ذكر .
27- البصيصات في محافظة النجف الصفحة 213 نسب هذا الأسم لأسم مشابه
والمعروف أن البصيص مشايخ الصعران ولم يذكر أن لهم جالية بالعراق لذلك يحتاج الرجوع لهم والبصيص عائلة ولست عشيرة .
28- البو جفال في محافظة النجف الصفحة 216 كذلك منسوبين من البصايصة وهذا يحتاج تأكيد من قبل البصايصة أنفسهم .
29- العنوز الصفحة 220 يوجد العنوز في فلسطين يقولون انهم من عنزة وليس في العراق منهم أحد .
30- البصيصات البو دخيل الصفحة 232 سبق التنويه .
31- المناقيش في محافظة كربلاء الصفحة 236 منسوبين من العجلان من الرسالين ويلزم سؤال العجلان من الرسالين عن صحة نسبهم إلى الرسالين للتأكد
32- العامر في محافظة كربلاء الصفحة 237 منسوبين من البجايدة والمعروف أن العامر الذين من البجايدة مع الغزالات .
33- الهدفان في كربلاء الصفحة 238 سبقت الأشارة عنهم .
34- المفرّج في محافظة كربلاء الصفحة 244 نسبهم للجميشات والمعروف أن مفرج الذي من الجميشات جد وليس عمود نسب لعله تشابه اسماء .
35- القاضي في محافظة كربلاء الصفحة 244 منسوبين من الشعلان مشائخ قبائل الرولة وسبقت الملاحظة .
36- العطية في محافظة كربلاء الصفحة 246 لم يرد لهم ذكر في سلسلة نسب أسر أبا الخيل يحتاج الرجوع لآل أبا الخيل .
37- آل عبدالله محافظة كربلاء الصفحة 247 منسوبين من السبعة ولم يذكر أحد من السبعة بهذا الأسم هناك .
38- العبار في محافظة كربلاء الصفحة 247 منسوبين من اسرة العبار من الرموم من جبّارة من ولد علي ولم يذكر أن منهم أحد هناك قد يكون تطابق اسماء
39- البو صبيع محافظة كربلاء الصفحة 248 سبقت الملاحظة عن البصايصة .
40- آل بداح في محافظة كربلاء الصفحة 251 منسوبين من البجايدة ولم يذكر رواة البجايدة أن لهم جاليه بهذا الأسم بالعراق .
41- البعيج محافظة بابل الصفحة 257 الذي علمته أن شيوخهم الشيحان من الفدعان أما باقي القبيلة فلا علم لنا عن صحة انتسابهم للفدعان .
42- الملا في محافظة بابل الصفحة 273 غير صحيح انتسابهم للشعلان وان كانوا من عامة الرولة يحتاج تأكيد .
43- العرفة محافظة بابل الصفحة 274 هذا الأسم مطابق لفرع العرفة من الجذالمة من المشطة ولكن انتسابهم بموجب تطابق الأسم يحتاج إلى تأكيد .
44- آل سدخان محافظة بابل الصفحة 275 شبك سلسلة جدودهم مع أسرة آل سعود من سعود إلى آخر النسب غير صحيح البّته لأن اسرة آل سعود ليس لهم جاليات خارج وذرية عبدالعزيز بن سعود انقرضت .
45- الغيلان محافظة بابل الصفحة 276 الأسم الذي يطابق اسمهم اسرة من الشملان وقد نفوا نفياً قاطعاً الصلة بينهم ولذلك يكون تشابه بالأسم .
46- المرشد محافظة بابل الصفحة 279 منسوبين من آل سعود ولا يوجد من أسرة آل سعود أحد خارج المملكة والجدود الذين سردوا في نسب المرشد غير صحيح .
47- البليخ في محافظة الكوت الصفحة 296 نسبوا من الدريب من الرحمة من القمصة ويلزم التأكد من الرحمه .
48- ولد علي في محافظة بغداد الصفحة 300 ذكر بطون من المشادقة ومن ضنا ذري من ولد علي وهذا يحتاج إلى مراجعة رواة قبيلة ولد علي للتأكد لأن الأسماء تشابه .
49- الحنايزة في محافظة بغداد الصفحة 314 سلسلة النسب التي تشبك الحنابزة مع آل سعود غير صحيحة وذكر في بعض المصادر ان الحنابزة من المصاليخ .
50- الكشور في محافظة بغداد الصفحة 317 منسوبين من الدلمة من الكشور من الشميلات ولم يذكرون الكشور أن لهم جالية في العراق .
51- العبدالله في محافظة بغداد الصفحة 319 منسوبين من الحمايرة من المضيان وهذا يحتاج إلى الرجوع للمضيان لتأكيد الصّلة .
52- الأحمد في محافظة بغداد الصفحة 319 منسوبين من القمصة من السبعة وهذا يحتاج إلى تأكيد .
53- السبعة في محافظة بغداد الصفحة 321 نسبهم من الذييبات من العبادات وهذا يحتاج التأكد من الذييبات أنفسهم .
54- العقيلات محافظة بغداد الصفحة 325 نسبت هذه العشيرة إلى النصار من البجايدة لوجود اسم مشابه ويجب التأكد .
المجاميع العنزية المتفرقة وسط العراق
55- البو باني الصفحة 334 ذكر أنهم من المصاليخ وهذا يحتاج سؤال المصاليخ ومن أي بطون المصاليخ .
56- البصيصات الصفحة 334 سبق التنويه .
57- البلاليز الصفحة 334 يلزم سؤال البلاليز عن صحة الأنتماء .
58- البلاعيس الصفحة 335 بطن من الأشاجعة من المحلف من الجلاس وليس من الخليفات ولم يذكر منهم أحد في مدينة القاسم بالعراق إذا لم يكن لدى البلاعيس علم عن المذكورين قد يكون اسم مشابه .
59- الثروان الصفحة 335 المعروف أنهم في شمال الأردن وليس بالعراق لعله اسم مشابه .
60- البو خليوي بيت الخرس الصفحة 336 سبق التنويه عن البصايصة
الفصل الرابع عنزة في محافظات غرب وشمال العراق – الأنبار – تكريت – ديالي – كركوك – الموصل – كردستان .
61- العليان في الأنبار الصفحة 348 نسبهم من المعن من العجلان من الرسالين ولابد الرجوع للرسالين لصحة المعلومة أو نفيها .
62- العقاب في الأنبار الصفحة 350 منسوبين من الموايقة ولابد من سؤال الموايقة
63- المحيلس في الأنبار الصفحة 350 منسوبين من المصاليخ لابد من سؤال المصاليخ
64- الحمندي في الأنبار الصفحة 351 منسوبين لآل أبا الخيل والمعروف أن أبا الخيل كان منهم عائلة في الزبير وعادوا للمملكة .
65- المانع في الأنبار الصفحة 351 منسوبين من العويمر من الحسنة وهذا يحتاج تأكيد من قبل الحسنة .
66- الشاميين في محافظة تكريت الصفحة 355 منسوبين من العرضان من الكواكبة من الرولة وهذا يحتاج الرجوع للفرع للتأكد .
67- الشاويش في محافظة كركوك الصفحة 363 مذكور جدهم السادس سعود بن محمد الفرحان ثم اقتبسوا سلسلة نسب الشيخ محمد الفرحان الأيدا وهذا كذب لأن الشيخ سعود الذي انتسبوا ووضعوه الجد السادس لهم قد توفي قبل سنين وأولاده أحياء .
68- الحجاجي في محافظة الموصل الصفحة 368 منسوبين من العلمة من المرعض يلزم الرجوع للعلمة .
69- آل منيزل في محافظة الموصل الصفحة 369 منسوبين من السحيم من القمصة وهذا يحتاج إلى تأكيد .
المجاميع العنزية المتفرقة غرب وشمال العراق
70- ميران في كردستان الصفحة 373 منسوبين من الحبلان وهذا يحتاج التأكد من الحبلان .
71- الجمعه الصفحة 376 منسوبين من السعيد من العبادات والموضوع يحتاج تأكيد .
72- الخضير الصفحة 377 منسوبين من الربشان قد يكون تشابه أسماء
73- الخضير الصفحة 377 منسوبين من الفروك كذلك تطابق اسماء .
74- الختارشة الصفحة 377 لعله اسم مشابه .
75- البو عبيد في الأحواز الصفحة 409 منسوبين من الزريق من العبده من السبعة وهذا يحتاج إلى الرجوع للزريق الذين هم الموينع .
76- المرعي في الأحواز الصفحة 412 منسوبين من المرعي من الساري ولا أحد ذكر أنه يوجد أحد منهم هناك لابد أنه تطابق اسم .

[/font]