استفسار عن قبيلة الحازم
 

	سبب انفصال قبيلة الحازم عن الفدعان كتب الشيخ باتل ابن نومان ابن اديهم شيخ قبيلة الحازم عن هذه القبيلة التوضيح التالي : من ناحية الحازم فهم عيال خميس ابن فريض ، وهذا شيئ معروف عند جميع مشائخ وقبائل عنزه ، ولا عليه اعتراض وهو شيئ مفروغ منه ، ونود أن نوضح كيفية انفصال الحازم عن الفدعان ، وذلك حسب رواية أبائنا عن أجدادنا ، وحسب رواية المنصفين من أهل الذمة من قبيلة عنزه .. وملخص القصة كما يلي : تزوج خميس ابن فريض امرأة اسمها ربيعه من أقربائه ، وكانت معه زوجة ثانية ، وبعد مدة حصل بين خميس ووالد زوجته ربيعه نزاع ، تطور إلى عداء مما جعل والد ربيعه يستدعيها ويسلبها من زوجها خميس وكانت حاملاً ، وقد حاول خميس إعادة زوجته ربيعه بشتى الوسائل ولكن دون جدوى .. وفي أحد الأيام أنجبت ربيعه طفلاً، حيث أمر والدها أن تضع هذا الطفل في رأس حزم وتتركه ، وذلك من شدة كراهيته لوالد الطفل المدعو خميس ابن فريض ، وقد خشي والد ربيعه من الإثم ومن مطالبة بدم هذا الطفل البريء ، حيث لا ذنب له إلا أنه ضحية تنافر أهله وأخواله ، مما حدا بوالد ربيعه أن يرسل على خميس ليبلغه بوجود ابنه على الحزم المشار إليه ، وعندما حضر خميس وأخذ ابنه ، وكانت زوجته الأولى ترضع طفلاً اسمه هضبي ، وهو جد قبيلة الهضبي من الخميس ، وأرضعت الطفل أم هضبي ، ولهذا السبب طلَّق خميس زوجته ربيعه وبقي الطفل في حضانة زوجته الثانية ، وقد أطلق عليه اسم حازم ، وبعد أن شبَّ وترعرع حازم وبلغ سن الرشد مع أخوته لا فارق بينهم ، وكان حازم لا يعلم بقصة والدته ربيعه ، وفي أحد الأيام قام خميس بتدريب أبنائه على الخيل وكان أفرسهم حازم ، مما جعل والدة هضبي تغار من حازم ، حيث تود أن يكون التفوق لنجلها ، وقد خرج منها كلام عفوي شعر حازم أنه ليس من أبنائها ، وكذلك سمع كلمة من أخيه هضبي علم أنه ليس أخاه من أمه ، فتاقت نفسه إلى التطلع على خفايا حقيقة أمره ، وقد لجأ لوالده فأخبره بما حصل ، وحاول والده أن يقنعه دون جدوى ، فأخبره بحقيقة أمره ولهذا غضب حازم على أخيه هضبي وركب فرس والده المسماة (الجلفه) ونزح عن أهله وعزم على الابتعاد عنهم ؛ فتوجه إلى المدينة المنورة ، وكانت قبيلته آنذاك في خيبر وبقي حازم مجهول الإقامة لا أحد يعلم أي جهة توجه ، وبعد مدة طويلة رُزق حازم بمال من كسبه وتزوج بزوجتين من قبائل معروفة وصريحة النسب ، ورزق بعدد من الأولاد ، وبعد مضي أعوام حصل أن الفدعان هاجرت إلى بلاد الجوف واستقرت مدة هناك ، وفي هذا الأثناء ذهب ركب من الفدعان قاصدين مكة المكرمة لأداء فريضة الحج ، وخلال مرورهم بالمدينة شاهدوا بعض الأطفال يتضاربون بالمقاليع كعادة أطفال البادية ، ولفت نظرهم ما سمعوه من نخوة بعض هؤلاء الأطفال ، حيث يعتزى بكلمة عيال العود ؛ فسأل أحد الرجال أحد الأطفال ممن تكونون ؟ فقال : نحن عيال حازم ابن خميس ؛ فطلبوا من الطفل أن يرشدهم إلى بيت والده ، وفعلاً حصل ذلك ، وعندما وصلوا إلى حازم عرفهم وأكرمهم ونشدهم عن والده وأخوته ؛ فأخبروه عن وجودهم في تلك الديار ، وحاولوا أن يرتحل معهم ولكنه رفض ؛ لشدة غضبه على أخيه هضبي ، وبعض أن عاد الحجيج ووصلوا إلى العشيرة ، أبلغوا والد حازم وأخوته بوجوده في ضواحي المدينة ، ومن ثم سافر خميس متوجها إلى الديار الذي بها حازم ، ووصل إليه وطلب منه أن يلحق بقومه فوراً .. فقال حازم : سمعاً وطاعة لأمرك أيها الوالد ، ولكن نحن في حر الصيف ولا أستطيع في الوقت الحاضر الرحيل ، ولكني أعدك أن ألحق بكم عندما يبرد البراد ، ومن شدة حرص خميس على إنجاز وعد ابنه حازم للحاق به طلب أن يأخذ أحد أبناء حازم لعله يكون حافزاً قوياً له على الرحيل لاحقاً ، وفعلاً أخذ خميس أحد أحفاده من أبناء حازم والتحق بقومه ، وقد أخذ على ولده عهداً أن يلحقه بعد انقضاء فترة الصيف ، وفي أثناء وجود خميس عند ابنه حازم أخبره بمسلك الطريق وقال له : سوف آخذ لك عهدا من كبار القبائل التي تمر بطريقك أو من رجال معروفين بحيث يكون لديهم بينه عنك ، وكان ذلك العصر من عصور السلب والنهب بين القبائل . وقد مرَّ خميس بطريقه على ابن عطيش من المهيوب من الأشاجعه من الجلاس ، ودفع له شيئاً مقابل حماية قافلة حازم عند مروره في منطقة قوم ابن عطيش ، وفي أثناء مسيره وجد الحودله من الربشان من القعاقعه ، وكذلك أوصاه بابنه حازم ، وكان الحودله بالخنفه الواحة المعروفة في هذا العصر جنوب دومة الجندل ، وعندما انسلخ فصل الصيف ارتحل حازم بأهله وأولاده وتوجه إلى ديار قومه وعشيرته الفدعان ناوياً اللحاق بوالده وأخوته ، وقد مر في طريقه على ابن عطيش وهو بدوره أوصله إلى الحودله في الخنفه كان القدر أسرع من الأمل حيث توفي حازم في المشاش ، ولم يحقق أمله بالوصول إلى ربعه وعشيرته ولله في أمره شؤون ، وقد دفن حازم رحمه الله في مشاش الخنفه وسمي ذلك المكان مشاش العود ، ومعروف هذا الاسم إلى وقتنا الحاضر. وبعد وفاة حازم بقي عياله مع قبيلة الربشان منذ ذلك الحين إلى وقتنا الحاضر ، والحازم عمومهم يعلمون أنهم من العقاقرة من قبيلة الفدعان ، كما أن الفدعان يعترفون بذلك . وقد رويت هذه القصة عن كبار الحازم وهي من القصص الموروثة علماً أن حازماً هو الجد الحادي عشر أُقرُّ بذلك أنا شيخ قبيلة الحازم باتل بن نومان بن أديهم بن شويش بن سليم بن مطيع بن حنين بن ناصر بن خضر بن جوبان بن ضويمر بن حازم بن خميس بن فريض العقاري الفدعاني العنزي ، وعلى ذلك أوقع . التوقيع

الأخ السائل عن قبيلة الحازم أخي بخصوص القصة التي أوردتها فأن محدثك هو الذي صاغها وذلك قبل عشرون عاماً عندما ذكرت الحازم وكثرت التسائلات عن سبب أنفصال قبيلة الحازم واستقلالهم بأسمهم وحيث أنني معني بتحقيق نسب القبيلة وبحكم أنهم من الفدعان وحيث أن موضوع أنفصال هذه القبيلة عن قبيلة العقاقرة من الفدعان فقد طلبت من رواة الحازم الإفادة عن قصة أنعزالهم واستغلالهم باسمهم فأوردوا لي قصة نزوح حازم عن قومه وصغتها في أسلوبي ووقع عليها الشيخ باتل بن أديهم شيخ قبيلة الحازم وصدّق عليها الشيخ خالد بن النوري بن مهيد شيخ الفدعان والشيخ عبيد بن خلف الحريميس شيخ قبيلة العقاقرة وأساس هذا الكتاب عندي في خط آلة ناسخة وأنا الذي نسخته وصغته بأسلوبي حسب سياق القصة هذا من ناحية هذا الموضوع
هذا ما لزم أيضاحه وشكراً

شكرا لك
وكما تعودنا منكم استاذي الفاضل
اجابه مفصله وواضحه تماما

بارك الله بك وحفظك ذخرا لنا

اخوكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا خالي وعصابة راسي وشلون ندعي وهل النسب بالادعاء نسبنا عارفينه ولله الحمد نرجع للفدعان من عنزه عند الخبل والصاحي وكما تعرف القبائل بالشمال لا تريد قوة لقبيلة الفدعان وتريدها ضعيفه وتحاول اضعافها باي طريقه لبث الفرقه بين ابناء العمومه والنسب ما هو سقط سهوا او عدم الاضافه باحد الطبعات وارجاعه فيما بعد بالنسخه التي تليه فنحن نرجع للفدعان بالسراء والضراء وهم مرجعنا وعزوتنا كما تفضل الشيخ باتل بن اديهم الفدعاني العنزي اتمنى لك الصحه والعافيه