|
هذه القصيدة تحذّر من الظلم والبغي والعدوان
هذه القصيدة تحذر عن الظلم والبغي والعدوان والكذب والأفتراء والأتهامات الاطله بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على الظالمين المفترين هذه القصيدة تبلغ ميئة وعشرون بيتاً وهي من أحدث ما قلت نصيحة عن الظلم والبغي والعدوان والكذب والأفتراء وبها ذكر عدد من الظلمة الذين ورد لهم قصص في التاريخ وانتقم الله منهم بسبب طغيانهم وظلمهم نذكرهم للعظة والعبرة وقد ورد بالقرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة التحذير من الظلم قال الله سبحانه وتعالى ( فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) وقال : ( لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) وحرّم الله الظلّم وتوعّد فاعله بالعقاب وفي الحديث القدسي قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا ) وقال النبي ï·؛ : ( اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) وفي الأثر ( دار الظلامين تصبح خراب ) وفي هذا الوقت كثر في وسائل التواصل الظلم والأفتراء والكذب والسب والطعن بالأنساب والشتم والقدح وأثارة الفتن والأتهامات الباطلة دون خوف من الله ودون وجه حق ودون رادع وما فعله المفترين بدافع الحقد والحسد وحب المال والشهرة حسبنا الله ونعم الوكيل وقلت : مـبـداي فـي خالـق جـميـع البـريـات *** مجـري نظام الكـون مـن معجزاتـه رب الـمـلأ رفــّاع سـبـع السـمـاوات *** وأرضـه بسطهـا واحتـوت كـايناتـه عـلاّم بـأسـرار الـعـبــاد الـخـفـيــات *** ويعـلـم كـلام النـاس مـع مفـرداتـه جـل الولـي فـرّاض خمس الصلوات *** والحج مع صـوم رمضان وزكاتـه فـي رحمتـه غـاث الديـار المحيـلات *** مـن هاطـلٍ تسقي الثـرى هاشلاتـه سبحـان سجـار البحـور المحيطـات *** من أجـل ما تغشى الفيافي صراتـه لـه سـبـحـت كـل الـخـلايـق بـلـغـات *** حـتّى الـوحـش والطـيـر بتغـرداتـه انزل عـلى الهادي مـن الوحي آيات *** والصادق المصدوق طبّق وصاتـه خلاقـنـا لـه نبتهـل بأعـلا الأصـوات *** عـظيـم باسـمـاه العـظـام وصـفاتـه به نستجير من المصايب والأزمات *** عـون ومـلاذ العـبـد عـن معظلاتـه أحمـد ولـي الكـون فـي كـل الأوقات *** والشـكـر للمـولـى عـلى مكـرماتـه عشنا بوطن مابه احزاب وعصابات *** بالعـدل تقـضي بالشريعـه قضـاتـه سلمان ومحمد عـلى الشعب سادات *** من طال بوعه يقصرون اخطواته نسـل الـزعيـم الـلي بحـد الرهيفـات *** عبـدالعزيـز الليـث يقـهـر اعـداتـه عـوايـده نـطـح السـبـايـا المغـيـرات *** كـم فـارسٍ صنـديـد حطـم غـزاتـه مـن عـزوة لـهـم فـعـايـل عـظيمـات *** سـرج الصويتي يعتلـون بصهاتـه يوم الزمن عصره حرايب وصولات *** عصـرٍ بـه كحيـلان عسكر حذاتـه مبـطي لهم بديـار الأجنـاب جـولات *** فوق الأصيل اللي عريضه قطاتـه السـيـف لـلـعـي المعـاعـد عـلاجـات *** سيف العدل من عال يقعد صغاتـه وأولاد وايـل يـوم عصـر القوامـات *** يشهد حديث المصطفى وادعواتـه تسمع لهـم مـع تـالي الـذود حنـدات *** خـيـالـهـم بالكـون تـوحـي حـداتـه هـذا مـضى واليـوم أمـن وسلامـات *** كلـن هجـع مـا عـاد يجـدع هـواتـه وعندي نصيحه قلتها خص بالـذات *** لأنظـار صاحيـن العـقـول التـفـاتـه يا أهـل القلـوب الطاهـرات التقيـات *** وقـت الـزمـن دايـم سـريـعٍ فـواتـه تـوبوا تـرى كلن يحاسب اليـا مـات *** تـوزن اعمالـه حيـن تعـلـن وفاتـه الـعـبـد لـو عـمّـر سنـيـنٍ طـويـلات *** لابـد مـن سـاعـه ينـوحـن خـواتـه شين الضمير أن كان به قلب نيات *** مـا تـاب حـتى لـو تشيب شعـراتـه عـن قـول مظمونه تعـدّي وغلطات *** كـلـن يـشـد ربــاط مـقـول لـهـاتــه المعـتـدي جـزاه سـجـن وغـرامـات *** حـتى يـفـيـق وينـتبـه مـن سـبـاتـه والمنهـرف يـدخـل بعنبـر مصحـات *** ويكتـب لـه التـقـريـر بمـلاحظـاتـه من لا يـدل الـدرب ضـاع بمتاهـات *** والهـرج بالبـاطل سمـاج وبـهـاتـه لا خــيـر بـالـمـغـتـاب نـقّـال نـمـات *** شـغـلـه بـنـقـل الـهـرج وده هـاتـه نسمـع سـوالـف بالوسايـل تفاهـات *** واللي يسب النـاس يلـزم اسكاتـه الـلـي يـوجـه لـلعـفـيـف اتـهـامـات *** عـنـاز تـشهـد فـي نـقـاه وبـراتـه لا عاش من دوّرعلى الناس غرّات *** خطو السفيـه الـلي بطبعـه هياتـه بالهـايـف الكـذاب تظهـر عـلامـات *** يعـرف ويكشف من خلال احركاته كلـن عـلى من عـال يرفـع بلاغات *** فـي ظـلـمـه المشهـود وتـعـديـاتـه من اعترض للنـاس يدخـل بنشبات *** والـلي وقـع بالبيـر تصعـب نجاتـه والـلي يـسجـل بالـوسـايـل مـقـالات *** مقـصـوده يمـوّه عـلـى مشـكـلاتـه الـنـاس مـا تـقـبـل كـلام الخـرافـات *** مـهـمـا هـذر مـا صـدّقـوا تـرهـاتـه والـلي تـعـنـا مـن بـعـيـد المسافـات *** يقصـد ضنـا عـنـاز راس معنـاتـه غـزاي صـايـل مـا مـرامـه زيــارات *** وأصبح على العزوة يكرر حجاته بـالـزور والتـزويـر سـوى عـلاقـات *** دجـل وحصّل مقصـده وشهـواتـه صـنـف ضـنـا عـنـاز سـتـة كيـانـات *** وجـنى عـلى الـويـلان بمصنفاتـه جـد عنـزه سبـه لمـقـصـد وغـايـات *** ولا تـاجـد الـلي بـاح بمعـاتـبـاتـه جـد القبـيلـه فـي صـريـح العبـارات *** صـرّح بنفيـه واعجبـوا بكـلمـاتـه وعقـب الطعن بالجـد صار احتفالات *** والكـل فـي مدحـه يشيـل اغنياتـه واصبـح يكـرّم بالخـراف السمينـات *** دايــم تـقـدّم بـالـصـيـانـي شـواتـه يـا لـيـت لـو تـفتـح جـميـع الملفـات *** عن جملـة اعمالـه وعن منجزاته يحضر صكوك مـزوره مالها اثبـات *** والـلي خـدعهـم بالـغـوا بعطيـاتـه معـه عـلى التـزويـز زمـره وشّـلات *** محتـال والـلي صدقـه مـن عناتـه جـازوا الـلي وثـق نـسبـهـم بـسيّـات *** واللي جنى وزوّر تناسوا جناتـه واللي على المجهود عنـده شهادات *** هــذاك أبـن عــبــار بـمـولـفـاتــه لـه يشهدون أهـل الهـداف البعيـدات *** المنصفين اللي الشّرف هم حماته يفـخـر بوايـل فـي جـميـع المجـالات *** والعـز الأقعـس غـاليـه مشتراتـه عـلـم النسب مـاهـو أغـاني وشيلات *** مـصـادر الأنـسـاب فـي مكـتبـاتـه من يرغـب الشهـرة يسوي جمـالات *** الطـيـب والعـفـه مـن مـواصفـاتـه الطـيـب يكسـب بالفـعـال الشريـفـات *** يـنـالـه الـلـي قـام فــي واجـبـاتــه الطيـب بأعمـال الصخى والمـروات *** وصنع الجميـل وعفتـه هـي حلاتـه الصـادق الـوافـي خصـالـه حميـدات *** فعـل المـراجـل هـي منـاه وشفـاتـه شهم وكريم وله مع الناس جاهـات *** والضيـف لا جـالـه فـرح بـه وقاتـه يصيـر لـه تـقـديـر عـنـد الجماعـات *** مـع عـزوتـه مـا حـاد عن ملزماتـه تـفـخـر بـعـلـمـه لابـتـه والـقـرابـات *** وكـل الرجـال تحشـمـه مـن غـلاتـه والـلـي تــدنّـى لـلـعــلـوم الــرديـات *** مـا اظـن حـصـل طايـلـه مـن رداتـه ومن كان قصده بس جمع الـريالات *** يـدفـع لـه الـمـبـلـغ مـن متـابـعـاتـه جـداه يـنـشي بـالـوسـايـل حسـابـات *** غـروه عـوجـان السـوالـف رواتـه ما يرفـع الطامـن شباشر وشوشات *** يسقـط وتنـزل للحضيض درجـاتـه والـمـفـتـن الـغـدار يـزرع حـزازات *** شتم الخلايق من خصايص سماتـه مـا يقـلـع البـاغي عـن العنجـهيـات *** حـتى مفيـض الشـط تنشف فـراتـه ولا يـنـفـع المذمـوم بـث الأشاعـات *** يـدور بشخـوص الحـمايـل شماتـه مـعـتـاد ينـشـر بالـوسايـل دعـايـات *** بـعـلـوم رهــمـهـا مـن مـخـيـلاتــه يكتب رسايـل في صفـاح القروبـات *** ويلفـظ هـذاريـم الخـطأ فـي قنـاتـه مـهـمـا يـوزع بـالـوسـايـل بـيـانـات *** دبـلاج زيـفـه واضـحـه فـبـركـاتـه مالـه عـلى العـالـم مطـالـب وقـالات *** يدهـر ويظـلم مـن غـواه وغبـاتـه الـلي يصـنّـف بالسـوالـف حكـايـات *** مـع البـغي والظـلـم فـيـه انـفـلاتـه نـهـايـة الظالـم حسايـف وحسـرات *** يـنـدم اليـا ثـالـث رجـولـه عصاتـه لابـد يشـعـر بـالأسـف والحسافـات *** ويـجـر مـن حـدب الظلـوع نهتـاتـه يحـمـل ثـقيـلات الذنـوب الكـثيـرات *** وينفق على المظلوم جـل احسناته الـظـلـم يـهــد الـبـروج الـرفـيـعـات *** كـم قصـر ظـالـم حطمـت واجهاتـه والظالمين مـن العصـور القـديمـات *** ذكــرهــم الـتــاريــخ بــمـذكـراتــه عمليق ملك طسم بالعصر اللي فات *** مـا أحد عمـل مثله وسوى سواتـه خـلا لحريم جديس يا حول صيحات *** ومصقول الأسود شلقه فـي شباته وفرعون من رب الملأ جـاه لعنـات *** مـن لعـنـة المولى حصل لـه كفاتـه حاول يبي خوض البحور الغميقات *** وعلى الرصيف الموج طّوح رفاته وهـامـان بـأمـر سيـده زال هـامـات *** سـار بهـدف فـرعـون وموامراتـه وآخـر مصيـره مـع حليـفـه بـلجـات *** مـات بغـرق وعقوبـة الـرب جاتـه ونمـرود جالـه فـي حياتـه عقوبـات *** اصغـر ذبـابـه هـي سبايـب مماتـه صابه صداع ويسهـر الليل ما بـات *** والخادم الممـلـوك بالـنـعـل شـاتـه وقـارون زادت ثـروتـه بالجنيهـات *** وطـغى وتجبـر وابتهـج في غناتـه خسـف بقصره بالحفور السحيقات *** وذهـب زهـر عمره وزالت طراتـه وجالـوت يـرفـل بالهـنـا والمـلـذات *** ويسمر مـع البهلول يسمع انكاتـه عقب الطغى لاعه من البين لوعات *** ما عـاد يسحب بالمجالس عـباتـه والسامـري جـت قصتـه بالروايـات *** بـالـبــر تـايـه مـا تـعـيّـن مـبـاتــه يـهـوم بـفـجـوج الـديـار الـخـلـيـات *** ضايع ولا يعرف المسا من غداته والـلي لصديقه قال يا صاح هيهات *** بستـان غـرسي ما يحصرم نباتـه صابـه كبـر حيثـه تفاخـر بغـرسات *** وخوت عـرايش غرستـه ونخلاته وكـليـب حـمـاي الـديـار الوسيعـات *** تـعـقـبـه جـسـاس يـنــوي ذكـاتــه جـاه بضريـه في جنوب المشيشات *** وخـلاه ملـقى في صحـاري فلاتـه وكسـرا الأعـاجـم هـام بالمنذريـات *** حـتـّم عـلى النعمـان يبـغي بـنـاتـه غـزا بكـر ثم أودعوا جيشه اشتات *** خـمسيـن عـام ولا تـلـيّـم شـتـاتـه ونيرون الـلي سبب مآسي وويلات *** رومـانـيـا لـجــت مـن تـصـرّفـاتـه عـاف القصور الشامخـه والبنايـات *** ثـم انـتحـر بالسـم وانـهى حـيـاتـه والـلي غـزا الكعبه بجيش ومعـدات *** الطيـر فـوقـه يرجمـه فـي حصاتـه اقفت فيوله مع هـاك الريع عجلات *** عـاد مخـذول ولا حصـل لـه مناتـه ومنذر أبن ماء السماء فيه شارات *** عـن البشـر اسـمـه دليـل افتخاتـه دفن صديقه حـي مـن خمـر كاسات *** ونـدم عقـب ما فاق من مسكراتـه وأبـو لهـب حصّل مـن الـرّب تبّـات *** حـيـثـه تعـرّض للنـبي فـي صلاتـه كفـر وصابـه عـل بأسبـاب دعـوات *** مـات وجحيـم النـار هـي منتهـاتـه والـظـالـم الحـجـاج قـام بـمـهـمـات *** ابـن الـزبـيـر ارداه وايــتـم فـتـاتـه بعده بطش بالشيخ من دون ثارات *** العالـم ابـن جبيـر ضمن اضحياتـه والقـرمطي فـي قـوتـه شن غـارات *** قضى عـلى الـلي صادفه من تلاته وعـثابـهـم عـلي العـيـونـي بـقـوات *** خيـالـت القـيسي وجـملـت مشاتـه هـذي نتايج ظـلم والـظـلـم ظـلمـات *** والـلـه حسيب الـعبـد في منكراتـه ومـن يظلـم المخلـوق تأتيـه نكبـات *** كـل الخـلايـق يـجـهرون بـشنـاتـه والـلي ظلـم لـه عـنـد ربـه كرامات *** يـردع حليـف الظلـم عـن مخزياتـه مـن انظلـم يـسجـد لمـولاه ركـعـات *** مظـلـوم والمظـلـوم تـقبـل دعـاتـه يطلب عـسى الظالم تدوسه تريلات *** سكسٍ محـمّـل يـدعسـه بكـفـراتـه وآخـر ختـام القاف أزكـى التحيـات *** مـع الـسـلام ورحـمـتـه وبـركـاتـه وصلّوا عدد قطر المزون الغزيرات *** عـلـى الـذي فـي ديـن ربّـه ثبـاتـه شعر عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي |
صح لسانك يابومشعل ورفع الله من شانك هؤلاء يابو مشعل أغلبهم أصوات من خارج هذا المكون ينعقون باسماء وهمية أما مدفوعين لأسباب شخصية أو مأجورين لأهداف ضد تاريخ وموروث هذه القبيلة وإلا ماتفسيرنا بأشخاص يحملون شهادات علمية ودكاتره خارج هذا المكون يتدخلون بأنساب وموروث تاريخ قبيلة لاتخصهم!هل هذا من باب العلم والمعرفة والحرص على نسب وإرث هذه القبيلة طبعا لا فأكيد الصورة الذهنية لبعض الشخصيات والمشاهيرتلعب دوراً محورياً في مكانتهم على الخريطة الاجتماعية حتى وإن جاؤوا خلاف ماهو مشهور ومعروف وربعنا هداهم الله يعتقدون بأقوال هؤلاء الوضاعين المدلسين الذين لم يراعوا الله فى علمهم أنهم جابوا الذيب من ذيله فأصبح حالهم كحال اللي "بغى يلبسها الحجاب ونزعته العمامة" فلاهم حافظوا على نسبهم وتراثهم وحصروا النقاش والجدال فيما بينهم وأبعدوه عن غربان الخرايب وأهل الكذب والتدليس ولاهم أستطاعوا أن يثبتوا من خلال أعوانهم بالأدلة والبراهين والقرائن التى تقطع الشك باليقين على صدق دعواهم ونظريتهم التى هي أوهن من بيت العنكبوت فمن فتح الباب لهؤلاء الطاعنين والمشككين والشتامين والمغرضين للطعن والتشكيك بنسب وثوابت هذه القبيلة هم اهل البيت مع الأسف فهناك من لديهم رؤية ذاتية وصورة ذهنية في خيالهم بأنهم شعب الله المختار نرى هذا من خلال تهجمهم على انساب خلق الله وازدرائهم لموروثهم والتشكيك بانسابهم وتاريخهم لذلك لانستغرب من يخرج علينا اليوم ويطعن في هذا النسب ويشكك ببعض الأسر والأفراد وبعض المكونات الاجتماعية هذه نتيجة حتمية فلكل فعل ردة فعل فالاراء التى تبنيها الكراهية يهدمها الانتقام هذا أمر طبيعي لكنها بالنهاية أصوات جلبت الكراهية لهذه القبيلة وأصبح الباب مفتوح لكل من هب ودب للدخول والخروج دون ردة فعل من أهل البيت ولا إحساس وكأن الأمر لايعنيهم انا أعتقد إنّ الأسى واليأس والاحباط والاعتبارات الشخصية والاجتماعية المتحكمة بالنفسيات سهّلت الخضوع لتقبل مثل هذه الأقوال بسهولة فأحيانا الأفكار والتمنيات إذا امعن صاحبها التفكير بها ورسمها في خياله حولها عقله الباطني الى صور ومشاهد ورموز متكاملة فيعيد رسمها بذهنه بصورة كاملة الأركان محكمة الجوانب ثم يبدأ بطرحها ونشرها وتسويقها وكانها هي الحقيقة وماعداها هو الباطل وهي فئة تحاول انتاج ادبيات جديدة تتعلق بهذا النسب من خلال قراءات تاريخية أُولت على غير معناها عن عمد وقصد لزرع الشك في النفوس مع أن البين لايقبل التأويل إلا أنها وجدت مد كبيرمن قبل فئات تغريهم الأسماء وتستهويهم الألقاب لنشر هذه الأكاذيب والأباطيل على حساب الحقائق والموروث وماأستفاض لدى العامة فبعض العقول تحتاج فعلا الى فورمات لاستعادة وعيها خصوصا حملة الشهادات العلمية اصحاب الاستخفاف العلمى الذين لايميزون بين الحقائق التاريخية وبين الاساطير والخرافات لذلك يقول الفيلسوف الالماني آرثر شوبنهاور (1788–1860) (من بين كل مئة شخص يوجد بالكاد شخص واحد يستحق أن نجادله أما بالنسبة للآخرين فنتركهم يقولون ما يريدون لأن من حق الناس أن يهذوا) وانا أقول لك يابومشعل دع من ينعق ويهذي ولاتشيل همه وقول له يامقيط دوك رشاك عساك ماتطلع من البير؟!
ا |
حيّاك الله يا أبو مشاري وبيّاك وحفظك الله ورعاك وسدد خطاك ووقاك من كل شر وجزاك الله خير على التعليق الوافي الكافي وبخصوص الوضع الحاصل في نسب قبيلة عنزة في هذا الوقت نسأل الله أن يهدي الضالين المضلين الذين يحاولن يوحون للناس أنهم علماء بانساب القبيلة ومدافعين عنها نقول ليت القبيلة تسلم منهم فقد مسحوا تاريخها وشككوا في نسبها وخالفوا موروثها ومصادرها وانتحلوا لها جد ليس جدها ونسب غير نسبها ولفقوا وزوروا وحوروا وتدخلوا في شئون قبائل ما يعنيهم أمرها ولست هم مسئولين عن نسبها وهي أعرف بنسبها وكذبوها في نسبها وسبوها وجروا سبب لرد فعل رجال هذه لقبائل وتعرضوا لقبيلة عنزة وشملوها بالطعن وبدل أن يتركون الناس في شأنهم ويكسبون ودهم وصداقتهم ويكون لهم الشرف في من ينتسب لربيعة لأنه صار ابن عم فهم ينكرون ويحامون على جد لا علاقة له بعنزة ورغم خطاهم في نسب قبيلة عنزة فهم يقدحون بالقبائل التي تنتسب لبكر وتغلب وهم يظنون أنهم من عنزة وهم قبائل أبناء عم لعنزة وليس من عنزة فأن كانت حمياهم على عنزة فأن بكر وتغلب لا علاقة لهم بعنزة ولا يجتمعون ألا في أسد بن ربيعة الجد رقم 66 وربيعة أمم يمثلون ربع العرب العدنانيون ومنتشرين في جميع الأقطار العربية والإسلامية وبكر وتغلب ما يخلوا بلد من بلدان العرب والدول المجاورة للعرب منهم فهم لست مجرد قبائل بل صاروا أمم ولا يستطيع أحد يحتكر نسب هذه القبائل وجدها على فرع معيّن ومع الأسف كثر الخوض بأنساب قبيلة عنزة والصقت لقبائل وجدوا بعد وجودها بقرنين ووضع الحفيد من سلالة الجد بسبب الجهل والهوى حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة ألا بالله .
|
نعم يابومشعل هذا الكلام عين العقل ومن طق الباب سمع الجواب وهؤلاء تدخلوا بأنساب خلق الله دون علم ومعرفة وجعلوا عنزة شركة مقفلة لهم فقط دون غيرهم والواثق من نسبه لايطعن ويشكك بنسب غيره حتى وإن كان مدعي هذه من خصال الرجال الحميدة والمنبت الكريم فهناك أسس إخلاقية يجب مراعتها فعنزة ليست بدعا لوحدها من القبائل لها تاريخ وموروث وإرث فحتى الأجانب وبعض الشعوب الاَسيوية لديها مشجرات لأنسابها تصل مافوق القرن الأول الميلادى والرئيس بوش نفسه لديه شجرة نسب لعائلته تصل لعشرين جد فلماذا نكذب هؤلاء إذن بالمقابل هم سيجدون أيضا الوسيلة التى سيكذبون فيها أنسابنا وموروثنا والنتيجة لاشيء! والحقيقة أنا لا أجد سبب عقلي أو منطقي يدفع هذه الفئة لهذا الشغل الشاغل والهم اليومي للطعن والتشكيك والخوض والغمز واللمز بأنساب خلق الله والحمد لله أنني لست حبيس في قفص فكري ولا مسلم مفتاح عقلي بيد غيري كحال هؤلاء الجهلة الذين شرعوا أبوابهم وفتحوا مجالسهم لعوير وزوير والمنقطع واللي مابه خير ليطعنوا بأنسابنا ويشككوا بموروثنا ويكذبوا أجدادنا وينسفوا ماتواتر عن أسلافنا الأولين الذين حفظوا لنا هذا الأرث والموروث والنسب بل وصل الأمر ببعضهم من خارج هذا المكون أن يشكك ويطعن بوجود عناز وبشر ومسلم على أرض الواقع ويعتبرها روايات لاأصل لها والغريب أنه يلقى قبول واستحسان من الحضور وهو يطعن برموزهم؟ فمن يرضى بالطعن في نسبه فيسهل عليه الطعن بأنساب غيره ثم نراهم يبدأون الصياح والنياح لماذا هذه القبائل تتدخل بأنسابنا فأقول فكما تدين تدان فأنتم من فتحتم الباب لهؤلاء للتدخل بانسابكم حين نشرتم خلافكم على الملأ وشككتم بأنسابكم وطعنتم بمصداقية ورمزية ومكانة عبدالله بن عبار وجعلتم الذيب والحصني يناكفه ويكذبه ويستهزيء بعلمه ومجهوده وأكثركم لايصل الى 1/2 بالمئة من علمه وأمانته ومخزونه الثقاقي فالرجل مجتهد ولكل مجتهد نصيب وهو لم يأتي بخلاف الموروث والتاريخ أو يدلس ويكذب بالنسب فهل نكذب الصادق الأمين ونصدق الأفاق الكاذب فالميزان بالمصداقية وقول الحق لا بالدرجة العلمية فالشاهد أن الخلاف عادة مايكون بالأمور الغير ثابته أو ليست مؤكده أو يتخللها الشك أما ان ناتي بالثابت المشهور المتواتر الذي يعلمه الجاهل قبل العالم ونشكك فيه هذا امر كالمجنون اللي يحاضر في مستشفى المجانين فالتوافق يكون بالأمر الثابت والخلاف بالأمورالفرعيه أمر لاشيء فيه فابن عبار لديه قابلية ومرونه وتلقائية لتفبل وجهات النظر المختلفة أيا كانت باستثناء الثوابت وماعليه الموروث وهذا امر لم أعهده عند غيره فهناك من أن تختلف معه في مسألة ما حتى يشخصن الموضوع إلا هذه الرجل فهو بحق رجل علم واخلاق أقولها دون مواربة وانا صادق أمام الله فيما أقول شيء رغم أني لم التقيه ولم اجلس معه فعلى سبيل المثال هناك مسألتين اختلفت مع الإستاذ ابومشعل عليهم رغم علمي بمكانته العلمية لكني ذكرتها له بكل ادب ومحبة وتقدير لشخصه لم أشهر به أوأخطئه امام الناس او حتى أغلظ عليه بالكلام وجميعها ذكرتها له على الخاص لم انشرها بالمنتدى ومع ذلك فالرجل اقتنع بصحتها لم يكابر ويعاند وهذه من شيم المنصفين الصادقين الذين ينشدون الحقيقة أيا كانت وممن كانت وقد ذكر الأولى ونشرها ولم يستنكف من ذكرها او يكابر كما يفعل الغير والثانية ذكرتها وشرحت له ملابساتها التاريخية العكسية على عنزة واقتنع بها جزاه الله خير رغم حساسيتها فالأولى مسألة عناز وهو جد ثابت لاخلاف عليه وانه إسم علم وشخص وهو يرى أن عناز ماهو إلا تصحيف لعنزة وبعد الشرح والبيان أخذ الرجل بوجهة نظري دون تحفظ لم يصر على رأيه أو يخطئني فبالله مثل هذه الروحية والشفافية والانفتاح والصدق مع النفس ومع الغير هل من العقل والانصاف أن يُكذب ويطعن بمصداقيته وتسفه اَرائه وهو من هو في العلم والمعرفة والدراية بتاريخ وموروث وإرث واحداث قبيلته هل هذا من الانصاف والعدل والرجولة أنا أرى أن كل مايقال وينشرعن الأستاذ عبدالله بن عبار حفظه الله هو من الظلم والبهتان والجور والافتراء على شخصه ومكانته تحديدا في المجتمع لا على علمه ودرايته فاللسان مغراف القلوب والله المستعان!
|
ليس عندي ما أقوله يا أبو مشاري ألا أني أطلب أن الله سبحانه وتعالى يوفقك في الدارين ويصلح نيتك وذريتك ويديم عليك الصحة والعافية وجزاك الله خير الجزاء ولك مني جزيل الشكر والعرفان وأتمنى أن الله يكثر امثالك واكرر شكرك على عدلك وأنصافك زادك الله علم ومعرفة ودمت بخير حفظك الله وسدد خطاك .
|
جزاك الله خير يابومشعل والله يشملك بدعوتك الصادقة لي ويطيل بعمرك ويديم عليك الصحة والنعمة فانا والله لاأقول إلا مافي قلبي لااجامل ولا اداهن أحد في الحق فكما أننا لانرضى الطعن فى أنسابنا فكذلك الناس لايرضون الطعن والتشكيك فى انسابهم فنحن نريد إثارة الوعي لدى الشباب ونشر ثقافة التسامح والتعايش مع الغير بعيدا عن الطعن والشتائم والتشكيك وكراهية الغير والنظرة الاستعلائية على القبائل الأخرى فكل الناس خير وبركة فقد يكون من هو دوني أفضل مني بأخلاقه وانسانيته وصدقه وأمانته وقد يكون العكس صحيح هذه مسؤولية على الجميع تحملها يابومشعل سواء من أعيان القبيلة أو مثقفيها من اهل العلم اومن رجال الدين وغيرهم يجب أن تؤدى بأمانة وصدق دون إقحام الاراء والتوجهات والعواطف على حساب الحقيقة أيا كانت هذه الحقيقة وان لايكون موقفهم بهذه القضايا سلبية يجب ان يكون لهم دور في توعية هذا الجيل فنحن تعلمنا من اَبائنا وهم ورثوا هذه المفاهيم من اجدادهم فرغم معيشتهم الضنكة فهم كانوا أوسع أفق وسعة صدر ورجاحة عقل وتسامح من جيلنا اليوم أنا ادركت هذا الجيل صحيح يحصل بينهم خلاف وتعارض بالاَراء وبين الاخرين لكنهم لايطعنون بانسابهم ولايشتمونهم أو يتعالون عليهم بل يمتازون بأخلاق عالية فانا أدركت العنزي يجلس مع الشمري ومع الحربي والمطيري لا عنصرية لاطبقية لاكراهية هكذا كان مجتمعهم وثقافتهم فعند مقارنتي بما هو عليه جيلنا اليوم اتضح لي أن من ينشأ فى مجتمع متعدد الاطياف خليط من الثقافات كما هو جيل الأولين سيخلق لديه نوع من الاعتدال الفكري والتوازن النفسي تجاه الغير وبالتالي لاتكون أحكامه مبنية من منظوره فقط بل يأخذ بثقافة وموروث ماعليه الاَخرين هذا هو الفارق بيننا وبينهم وأشكرك مرة أخرى يابومشعل على ماتفظلت به واَسف على الاطالة ودمت بخير؟
|
| الساعة الآن 11:00 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd