نقاش علمي: نسب عشائر التركي والبو خابور والبو دبش
 

يسرني أن أطرح هذا الموضوع للنقاش من قبل أصحاب العلاقة ومن لديه معلومة أكثر للأهمية

الاخوه الكرام

أرجو الالتزام بالنقاش العلمي وايراد المصادر االعلميه الموثقه

العم والاستاذ أبو مشعل حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذنا أبو مشعل اود أن انوه بأننا اول مرة نسمع هذا الكلام الذي يقوله السيد الشريف محمد حمدان التايه العمري الخابوري
فنحن سمعنا من اجدادنا واجدادنا سمعوا من اجدادهم بان الدبش والخابور والتركي اخوان وهم من الحبلان من العمارات من عنزة
ولا اخفيك استاذي باننا في فترة زمنية ما بدات تنهال علينا الكثير من الاقاويل وبالاخص في منطقة الفرات السوري التي تنسبنا الى الحسينية وادركنا في فترة ما ان كل هذا الامر هو مجرد اكاذيب من مروجيها من أجل الوصول الى غاية معينة في نهاية المطاف وهي (التشيع)
وانت تعلم استاذنا الاساليب التي يلجا اليها مروجي هذه الاقاويل من أجل الوصول الى غايتهم . فهؤلاء استاذي ليس من الصعب عليهم تزوير وثائق ومستندات وتقديمها كحجة للتصديق على كلامهم
وفي النهاية لا يصح الا الصحيح فعندما لم تلق لدينا دعوة هؤلاء اي استجابة تم نسيان الموضوع بشكل كامل

وانا محدثك استاذي تعرضت لمحاولة من هذا النوع في فترة ما

اتمنى ان تكون رسالتي وصلت

دمت ودام بحر علمك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الفاضل عبدالله بن عبار أشكرك شكراً جزيلاً على طرحك النقاش فما عهدناك إلا أميناً في طرحك وهذه شهادتي لك منذ أن تابعت أبحاثك -
فما أرجوه منك هو لماذا لا يوجه هذا السؤال للهذال أنفسهم أليسو معنين بالفصل بهذا الموضوع الذي أشبع المنتديات مناقشات وسجالات ويفصلوا ويبتو إن كانت هذه العشائر الثلاثة تنتمي لهم حصراً أو من الحبلان أو من العمارات أليسو شيوخ العمارات وهذا الأمر يستاهل منهم أن يلفتوا إنتباههم له ويريحو الأخوان من نقاشات قد تصل إلى ما لا يحمد عقباه لا سمح الله --------- وخير مكان للنشر و التوضيح هو منتداكم الموقر 0

لدي توضيح لابن العم المحيط الهادي ليس شرط أن يكون من ينتمي لآل البيت من الشيعة بل على العكس

لكم كل الشكر والإمتنان يابو مشعل وما خاب الضن بيك يوم ------ والله والنعم

الأخ رامي الحمد الدخيل
بخصوص الرجوع الى الهذال فانني قد ذكرت عندما اشرت الى نسب التركي انني تلقيت المعلومة بالاضافة الى ماورد عشائر الشام ان الشيخ عبدالكريم المهلهل المنديل وكان معه سليمان ابو الطوس من التركي فاملوا علي ماكتبت من تفصيلات وحيث ان ماكتبته لم يخفى على احد من الهذال ولم اتلقى من احد منهم اي نفي وحيث ان الانساب تؤخذ بالافاضه فقد اخذت بما هو مستفيض علما انني التقيت برجال كثير من آل عبدالله ومن الدغيم ومن المهلهل ومن المشعان وقد قابلت الشيخ زبن الهذال رحمه الله مرات عديده ولم اتلقى اي نفي ولهذا اعتبرت هذا النسب ثابت وشكرا لك

من انت ياطعطاع لكي تشكك بنسب قبيلة وليس انت من يمثل الحبلان

ألف شكر لك أخوي على هذا الطرح الراقي وياليت كل النقاشات تكون كما انت تناقش

اما سيدي بالنسبة للتوضيح الذي اوردته فيا سيدي انا اعلم هذا الكلام .ولكن هذا مدخل يدخل من خلاله مروجي التشيع

وانت فاهم الباقي

كل الشكر والتقدير للعم ابو مشعل على طرح هذا النقاش

حضرة الأستاذ الفاضل/ عبدالله بن عبار العنزي – المحترم
مؤلف كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل
لقد قرأت رسالة من سمى نفسه بالشريف و الذي تكلم دون أي تفويض من أحد نيابة عن عشيرتي عشيرة التركي.
بالنسبة لما جاء في رسالة الاخ "الشريف" فنقول :
طبقا لما تواتر إلينا من أخبار عن أسلافنا فإننا نلخص تاريخ التركي بما بلي:
و صل تركي جدنا الأول إلى مدينة حماة حوالي سنة 1750 ميلادية و بصحبته بعض المرافقين من غير أهله ، و لم يكن معه من أهله أي أحد، و حل في مدينة حماة تحديدا ولم يخبر أحدا بنسبه أو من أين جاء، و تزوج و أنجب ولدا وحيدا أسماه درويش ، و هذا الاسم كان شائعا في تلك الفترة في تلك الديار ، و كبر درويش و لمع و اشتهر بمرؤته و شجاعته ، و أصبع يعرف ب " الحمادي" و جمع حوله عدد من الرجال من أبناء عشائر المنطقة و أخذ يفرض الأتاوات على بعض القرى المحيطة بحماة ، و أعقب درويش ثلاث أبناء هم علي- محمد- عبد الله ، و تكاثر أبنائه و أتباعه حتى صاروا يعرفون بعرب تركي، و عندما توفي درويش ترك لأبنائه الثلاث بعضا من الحلال.
و أنجب الأبناء الثلاثة عدة أبناء و كذلك تكاثر من كان معهم من عرب و ضاق بهم و بحلالهم حي العليليات في مدينة حماة لذلك رحلوا إلى البادية مع احتفاظهم بالمغارات التي سكنوا فيها في حي العليليات.
و بعد وفاة الأبناء الثلاثة نصب أعقابهم حسين بن علي بن درويش "الحمادي" بن تركي شيخا ، و اسموا العرب عشيرة التركي.
و قد توارثت الأجيال العلم بأن جدهم تركي هو تركي ابن منديل الهذال، و لكن كانت هناك توصية متوارثة أيضا أن لا يتصل أحد من عقب تركي بالهذال أبدا.
و في بداية القرن العشرين ، توجه نفر من عشيرة التركي إلى العراق لمقابلة الشيخ فهد بيك الهذال ، و عرفوه بأنفسهم ، و لكنه أنكرهم، فعادوا إلى بلادهم ، و أخبروا عشيرتهم بما حصل .
حوالي عام 1930 أقام الاستعمار الفرنسي في سوريا مؤتمرا للعشائر ، حضره كافة شيوخ العشائر بما فيهم الشيخ محروت فهد الهذال و الشيخ سرحان العلوش التركي شيخ عشيرة التركي في ذلك الوقت وكان عمره حوالي الخامسة والعشرين سنة، و عند دخول الشيخ سرحان الى خيمة الاجتماع ، قال له الشيخ مجحم بن مهيد سلم على ابن عمك يا سرحان مشيرا إلى الشيخ محروت الهذال ، فأجاب سرحان ماعرفت لي بني عم في هذه الديار و لم يسلم على الشيخ محروت، و ذلك ردا على موقف أبيه من وفد عشيرة التركي قبل عدة سنوات من هذا الاجتماع.
منذ ذلك التاريخ كانت هناك اتصالات فردية بين بعض التركي و بعض الهذال ، و قد سمعنا بعض الروايات من بعض المنديل عن تركي المنديل و أنه كان أعور و أنه ليس معروف لدى الهذال أين ذريته، كما أننا سمعنا أن وسم ابل التركي هو بالفعل وسم بعض اسر الهذال و هو وسم الباب أو ما يسمى بالجعيثن، و هناك روايات كثيرة تدعم هذا الطرح، و هناك كثيرا من الوقائع التي تدل على أن تركي مؤسس عشيرة التركي هو تركي بن منديل الهذال ، و لكن الهذال منقسمون الى فريقين ، فريق يؤيد هذا الطرح و يتودد لنا و يشعرنا أنهم أبناء عم فعليين ، و قد قمت أنت يا ابن عبار بأخذ شهادة خطية من رجلين من الهذال و أوردت شهادتهم في كتابك اصدق الدلائل في طبعته الثالثة، و فريق يعارض هذا الطرح بشدة إلى حد الاستنكار و التكذيب و النفي المطلق.
تنقسم عشيرة التركي الأن إلى قسمين : قسم هم عقب تركي مؤسس العشيرة و يبلغ عددهم حوالي مائتي بيت، و الفسم الأخر هم أعقاب المجموعة التي التفت حول تركي و هم ينتسبون إلى قبائل متعددة بالأصل، أما الأن فهم من صلب عشيرة التركي ، لهم ما لنا و عليهم ماعلينا.
أود هنا أن أقول كلمة ، و أن أوجه كلمتي هذه إلى الحبلان عموما و إلى الهذال خصوصا:
نود أن تعلموا أن ماجاء من روايات عن انتساب جدنا تركي إلى الهذال هو شيئ توارثناه عن أسلافنا ، و لم ندعي هذا الأمر باطلا و ليس لنا فيه أي غاية ، و هذا الأمر عندما كان له أهمية أيام الطعن والضرب لم يكن لنا منه أي فائدة ، أما اليوم و قد تساوت جميع الشوارب فإن هذا الأمر ليس له أي منافع ملموسة، و إثبات هذا الأمر لن يرفعنا و نفيه من بعض أصحاب الذمم الواسعة لن يقلل من مكانتنا، فلقد عشنا على اسم جدنا تركي الذي اسس هذه العشيرة و اخذت مكانا مرموقا بين عشائر سوريا، و سجلها المشرف يشهد به اصحاب الذمم النظيفة ، و لم يحقق اسلافنا ماحققوه من مجد بانتسابهم إلى الحبلان أو غيرهم ، بل ما عرفوا على مر التاريخ إلا باسم التركي فقط.
و إن كنا قد استعرضنا هذه الروايات فما ذاك إلا للتاريخ ، و ليس من أجل اثبات أي شئ أو نفيه، و نحن اعلم بأنفسنا من جميع الناس.

والسلام ختام.
ماجد السليمان التركي
19-4-200

الوالد عبدالله بن عبار
الاخوه الكرام

أرجو الاطلاع على هذا الرابط والموجود فيه تقسيم عشيره التركي الى 24 فخذا.

عشرون منها من الاشراف واربعه منها من الحبلان من عنزه ولا يوجد علاقه بين العشرون والاربعه الا المصاهره وايضا فيها وثيقه( تحتاج الى التأكد من صحتها) عام 521 هجريه

http://alturkytree.com/index.htm

تنويه: الهدف الاطلاع وليس لتأكيد او نفي وانما الاحاطه بماهو موجود عن هذا الموضوع

الاخوه الذين قدموا مالديهم ارجو عدم المشاركه الا بأضافه تثري الموضوع أو وثيقه علميه

نعتذر مرة اخرى اخي مشعل العبار

و الأخ من تكلم بأسم عشيرة التركي
ذكر (و صل تركي جدنا الأول إلى مدينة حماة حوالي سنة 1750 ميلادية و بصحبته بعض المرافقين من غير أهله ، و لم يكن معه من أهله أي أحد، )
هل توصلت الى هذه المعلومات ولم تتوصل الى من كان برفقة تركي من المرافقين ومن أي مصدر حصلت عليها ؟

اعذرني اخوي مشعل على هذا السؤال وهذا امر يخصني كوني من قبيلة الدبش .

السيد عبد الله بن عبار المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فانا استغرب كل الاستغراب من الذين يخوضون في الانساب بدون علم و دراية و تحقق مما يسبب الكثير من الجدل واللغط من الجهلة والطعن في النسب الصحيح وعدم اخذ الخبر الصحيح من اهل العشيرة الثقاة انفسهم وانا كنت قد قرات كتاب في الانساب صدر في العراق اعتمد فيه المؤلف في تحديد نسب ال خابور على اشخاص من خارج العشيرة اما انه لا يعرف احد منها او لتغيير نسبها الشريف الحسيني وانا لم ارى في حياتي مشجر العائلة ولكني اعرف نسبي من الاجداد والاباء والمشجر موجود ومحفوظ عند شيخ العشيرة وبارك الله في الرجال الغيارى المخلصين المدافعين عن اصلهم ونسبهم امثال السيد محمد حمدان العمري الخابوري الحسيني وشكرا" لكم وارجو تثبيت نسب عشيرتنا وترك الجدال .

اخوكم المهندس حسن محمود العمري الخابوري الحسيني - بغداد -العراق

وقعت في الفخ يا ابن عبار
 

وقعت في الفخ يا ابن عبار
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هكذا يدخلون وهكذا يتلونون وهكذا يدلسون وإن كان المصطفى وعرضه وصحبه أسهل المطعونين فكيف البوخابور.......
أنا لن أرد على ما قاله هذا الرجل ...نحن البوخابور كنا ولا نزال وان شاء الله سنبقى الأذكى والأنبه والأرجل في بلاد الشام...
أن كانوا قد اشتروا بضعة آلاف فهذا لايعني أن الجميع يباع ويشترى وأقول لك أنت ومن معك من فخذ البوعمر ... البوخابور برئية منكم ... (هذا الرجل مثل السرطان يسكن في حارة اسمها الجبيلة في قرية العبد التي يسكن فيها فخذ البوعمر)
الى ابن عبار وكل الغيورين على دين المصطفى سأتلو عليكم الخطوات التي يدخلون بها لأنها باتت مكشوفة
1- يحاولون الطعن في قبيلة ما موحدة كأن ينشروا خبرا ان الفخذ الفلاني ليس من القبيلة الفلانية ان وجدوا من صغار العقول من يستجيب يتحولون الى الخطوة الثانية وهي ان ينفردوا بهذ الفخذ لاقناعه انه من ال البيت والخطوة الثالثة معروفة
2- ان وجدوا معارضة واستنكار من الناس يقلعون عن فكرة التفريق وينشرون أوراق مزورة تظهر للناس أجزاء منها حقيقية والأغلبية باطلة وسأرسل لابن عبار وثيقة فيها (البوخابور والعمارات أولاد عم وهذه حقيقة يعرفها كل الناس لدينا و موثقة ) لكن الجزء المزور ينسب الاثنان معا لآل البيت وهذه الوثيقة عندي ولن انشرها سأرسلها لابن عبار كي يرى بنفسه
3- يأتون على رجال نصابين مشعوذين لكن نتيجة الجهل لهم صيت وقدسية عند الناس ويشهدونهم على وثائق مثل الوثيقة التي أرسلوها لابن عبار وانأ عندي نسخة عنها ولن انشرها سأرسلها لابن عبار والمهم فيها الشهود:
وهم ثلاث رجال منهم ما يسمى بالسيد عبد المجيد العيسى المشعوذ النصاب المقبور الملقب بابو العيش وسأتلو عليكم جزء من قصته هو وأبيه (الشهود في الوثيقة التي عند ابن عبار)
الشيخ عيسى (جدهم) رجل خارق كان يحب فتاه من عشيرته سافر مرة وعاد فوجدها تزف لرجل غيره وكانت هناك دبكة(دائرة يمسك فيها الرجال بأيدي بعض ويضربون بأرجلهم على الأرض مثل الدحة) من شدة كرامه هذا الرجل غاصت الدبكة عشرة أمتار في باطن الأرض هذا جدهم (مشهورين في مدينة الميادين باسم أولاد الشيخ عيسى)
أما عبد المجيد ابو العيش فهذا (ويوجد عشرات من ملفات الفيديو التي تظهره ابحثوا على الانترنت) يخرج العيش(البرغل أو الرز) من بطنه بيده ويضرب نفسه بالشيش(قضيب من حديد) والسيف ولا يصاب بأذى طبعا يرافق هذه الأجواء غناء وموسيقى واستغاثة بغير الله وذبح لغير الله وهناك شاهد ثالث يسمى الصياد على شاكله هؤلاء


الأستاذ الكبير المعروف عبد الله ابن عبار بما أنك لدغت فالمؤمن لا يلدغ من جحر مرتان إن وجدوا منك استجابة ستجد يوما عشرات الوثائق عندك تثبت لك بالدليل القاطع ان قبيلة عنزة من آل البيت وانا أعني ما أقول بإسمي واسم قبيلة البوخابور الوائلية إننا نسألك بالله العلي العظيم ونسألك بغيرتك على عرض رسول الله وأصحاب رسول الله أن تقفل هذا الموضوع وتبين للناس أنك وقعت في فخ وانا أتعهد أن أرسل لك كل الوثائق التي عندي بشرط ان لا ينشر منها شيئ كي لا أشاركهم الجرم
كما أني أرجوك أن تبين الخطوات التي يدخلون بها للناس في هذا الموقع كي لا يقع احد في شراكهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ المهندس اسمحلي بان اقول باني اشك اولا بكونك خابوري لانكم انتم الفرس دائما ما تدخلون باسماء مزيفة ثانيا من هو حسن محمود العمري حتى يحدد نسب البوخابور وكذلك الصيادي وامثالهم من الدجالين واالمشعوذين ..
والدليل على كلامي ذكرك بان نسبك موجود عند شيخ العشيرة ... اخي الفاضل ليس للبوخابور حاليا شيخ عشيرة وانا مقيم في موحسن مدينة البوخابور ولم اعلم بوجوده ثم من هو ذلك العراقي الذي ينسب عشيرة لا تمت له بصلة لا من قريب ولا من بعيد
وانا لا استغرب هذه الهجمة من الرافضة للطعن بنسب البوخابور فهذا طبيعي بعد الفشل الذريع الذي واجهوه في بناء حسينية في موحسن او في العبد ارض عيال عمنا البوعمر واحب التنويه الى نقطة : وجود عمري رافضي واحد لا يعني ان البوعمر كلها رافضة فهم من قاموا بطرد الرافضي الاول والاخير احمد العبدلله من قرية العبد ونفوه الى خارجها وسكن برقعة ارض جرداء قريبة من القرية ... وانا احيي ابناء عمومتي البوعمر على هذا العمل واشد على ايديهم واقول لهم اننا صف واحد في وجه الروافض وانكم لستم وحدكم ...
كما اشكر الاديب الكبير ابن عبار لطرحه هذا الموضوع الذي بفضله قد تفضح نوايا المجوس في نش دينهم في ارض البو خابور الغالية ...

الاخ والاديب الكبير ابن عبار اليك هذا الرابط الذي يخص عشيرة البوخابور والذي دار فيه نقاش طويل حول هذا الموضوع ورايت انه قد يخدم الموضوع ويمكنكم التواصل مع ابناء البوخابور :
http://mouhassan.com/forum/showthread.php?t=3

بناءاً على رسالتكم الخاصة لنا للمشاركة في النقاش العلمي الخاص بعشيرة التركي نود هنا ان نبين لكم وللمهتمين إنزعاجنا الشديد مما نسمعة ونشاهدة من بعض الكتابات الخاصة والغير مسئولة فيما يخص موضوع الإنساب على ما يسمى بالشبكة العنكبوتية التي اصبحت اليوم وسيلة يستطيع بها كل شخص يكتب مايحلوا له في هذا الخصوص كما نود ايضا ان نوضح لكم ماعندنا بخصوص موضوعكم المطروح للنقاش وذلك إحتراماً لقلمكم ولشخصكم الكريم فقط وفيما يخص عشيرة التركي فقط دون سواها لأننا غير معنين بالرد عن غيرنا.
ما اود قوله هنا هو المفيد لك ولجميع المهتمين بهذا الموضوع

ياأستاذي الكريم أنا فرد من عشيرة التركي ومن فخذ العلي واقسم بالله لأن اعطيكم الا اللي نعرفه وما خذينها من اسلافنا وبكل صراحة وبكل ضمير وامانة وليحاسبنا الله على مانقول
وبالنسبة لنا في تواصل على مستوى المناسبات الرسمية والرسمية جداً فقط مع البوخابور والبودبش كما هو الحال مع شتى القبائل المتواجدة في بلاد الشام و قد يكون البوخابور والبودبش من اتى مع جدنا تركي يوم جا لهذيك الديرة الله اعلم
وعشيرة التركي نعلم علم اليقين بأننا عيال تركي بن منديل بن هذال والله ثم والله انه الكثير من الهذال يعرف بهذه الحقيقة والبعض منهم يقر بذلك ونحن يشهد الله انه محنا مدورين وراها لأننا نعرف من نكون ومن هم أجدادنا اللي يورثوننا التاريخ المشرف ولكن ما دفعنا للكتابة اليوم هو بسبب ان المتطفلين على علم النسب قاعدين ينبشون هالمواضيع فصار علينا مسئولة تجاه أنفسنا وتجاه الأخرين والأجيال القادمة فلازم نوضح الصورة ونوضح الحقيقة كاملة دون نقصان لكم انتم المعنين بالموضوع من باحثين وأدباء داخل القبيلة او خارجها فقط دون سواكم.

أخيراً يا أستاذي الكريم

شواهدنا مع الهذال انه وسمنا الجعيثن والحلق وهو نفس وسم الهذال وشافوه الحبلان وعليه شهود السالفة توفي من توفي رحمة الله عليه ولكنها مودعه كشهادة عند بعض الرجال اللي لازالم على قيد الحياة النخل اللي ورثناه بالحناكية وباعوه اجدادنا بعد وفاة جدنا تركي والشواهد كثير ولكن مايحضرني منها الأن هي التي ذكرتها لكم.

وبنهاية مداخلتي اود القول

أنه والله ثم والله بالنسبة لنا يكفينه فخر انه عيال تركي فقط وهي عشيرة التركي ولكن تركي يبقى ولد منديل الهذال وهذا مانعرفة والله على ما اقول شهيد.

وشكراً لكم جميعا

(تم حذف بعض المشاركة - الادارة)

الحمد لله نحمده ونستعين به وأتوكل عليه فهو حسبي ونعم الوكيل - وأستغفر الله من كل ذنب - فليسامحني الله فإني كنت قد قررت سابقاً أن لا أدخل في مثل هذه النقاشات وسبب دخولي أني ما لاحظته من خلط شديد دعاني أن أناقش وفي المستوى العلمي الذي طلبه الأستاذ الموقر عبدالله بن عبار ولشدة إحترامي لهذا الشخص فله مني التحية وأرجو أن يتسع صدره لي إذا أطلت في مداخلتي 0
إستاذي الفاضل أبو مشعل أنا لن أناقش بأني راعي الخطلا ولا راعي الصقلاوية إنما أناقش كمسلم أولاً وعربي ثانياً وخابوري ثالثاً 0000000 فيا سيدي أنا من الناس الذين لهم إهتمام بقراءة التاريخ وقراءة البحوث الخاصة بالأنساب وهذا للعلم بالشيء فإني أخشى الله سبحانه كثيراً وأستشهد بقول الله سبحانه وتعالى ( وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) وقوله سبحانه وتعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) صدق الله العظيم
لاحظت كثيراً من الأخوة أنه عندما يريد أن يبحث عن نسبه أنه يدخل مباشرة إلى البحث إلى إسم جده الظاهر لديه فإن لم يجد فيكون الكاتب قد أخطأ وعلى الطرف المقابل من وجد اسم جده فهذا الكاتب أصاب ويأتي فئة أخرى تبحث على النسب بما يخدم مصلحتها وأنت تعرف أكثر من سواك ياشيخنا الفاضل أن العرب يتباهون بالتسميات لبعضهم ويفخرون أنه سمى إبنه على فلان من الناس وسأعطيك مثلاً واحد حتى لا أدخل في ذكر مراجع كثيرة : ورد في مجموعة قبائل وعشائر العرب وتتكون من ستة أجزاء إعداد بهجت عبدالواحد ومحمد العريس - الأستاذ محمد صالح رؤوف السامرائي ورد في الجزء الأول في الصفحة 357 مايلي 1- خابور يعرف بأبي خابور من العقيدات من عشائر ديرالزور أصلهم من عنزة وقسم أفخاذهم كما هو معروف لديك 2- خابور : البوخابور فرع من البدران من عبادة بالعراق 3- خابور : البوخابور فرع من البودروبي من الحديديين بالعراق - لاحظ هنا فأنا إن أردت أن أجير النسب لأي مصلحة لدي أن أختار وأقول أنا من الأول أو الثاني أو الثالث -- لا سمح الله - فمن لايدخل بالتاريخ ويدرس حالة الهجرات العربية القديمة والحديثة وحتى دراسة الخرائط الخاصة بتوزع القبائل العربية في كافة أرجاء المعمورة ويدرس بعدها تواتر النسب والأقوال والأمثال وحتى اللهجات لايستطيع أن يشكك في بحث باحث في علم النسب وما لاحظته من بعض الأخوة أنه يحدد تواريخ بالضبط وأنت تعرف أننا نحن العرب وخصوصاً من عاش منا حياة البدواة من قديم الزمان على دور الأجداد القدامة نادراً أن تجد تاريخ دقيق فيقول لك سنة الجدري أو سنة موت فلان أو سنة الجوع أو بالصفري أو بالقيض ----- أرجو أن تسامحني على الإطالة الأمر الثاني الأهم هو أن الشخص الذي أسمى نفسه أمين سر نسب آل خابور هو لم يتلقى أي تفويض من أي خابوري بهذا ولا أعلن عن هذا حتى من نفسه كان الأجدر به إذا أراد أن يكون أمين على نسبنا أن يدعو وجهاء القوم من جميع الأفخاذ ويطلب منهم وهم من يسمحو له أولا وبتوقيع خطي يحفظ له للأجيال القادمة لا أن يوليه شخص غريب على قومه وحتى لايعرف معنى التقسيمات العشائري ( ومن يريد أن يعمل جمال يعلي باب داره ) سأنتهي هنا من هذا الشرح وأدخل في بعض الخلط الحاصل : أولاً بمايخص التقسيم الخاص بالبوخابور لديه خطأ فهو أسقط إسم عبدالله ( البوجاسم ) فهو يكون معه في حسين والله أعلم
ثانياً جاء في شجرة النسب الخاصة بآل تركي الحسينية وسأكتفي بها اليوم وأعطيك شجرة آل خابور الحسينية غداً لكن كما يقولون أنهم مع خابور ودبش ومرسوم وبدران فمن الواجب أن تكون الأشجار متشابهة لكن للأسف لم يدركو هذا :
أنتبه ياسيدي جاء في شجرة التركي على موقعهم كالتالي الأمير تركي بن محمد بن محمد المسيب ( هذا أول خطأ فلايكون الأب والأبن متشابهين الإسم ) بن سلامة بن عثمان بن محمد بن نور الدين بن قاسم بن علي بن موسى بن أحمد النقيب بن محمد الأعرج بن أحمد كمال الدين بن موسى المبرقع بن الأمام محمد الجواد بن الأمام علي الرضا بن الأمام موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ------ تعالو إلى الوثيقة الثانية والتي كانت كمستند قديم مصورة ومكتوبة بشكل دائري وانظرو كيف سقط عمود النسب من بعد علي بن موسى وجاء سيف الدين بن شهاب الدين بن كمال الدين بن عبد الهادي بن محمد الجواد فيعود ثانية فهل هذا صحيح ----------- هذا وأنت تعرف ياشيخنا الفاضل أن عمر الجيل حدده علماء الأنساب فمنهم من قال ثلاثون عاماً ومنهم من قال ثلاثة وثلاثون عاماً وعندما آتيك غداً بالمشجرات الأخرى سترى الإختلاف وترى الأهداف المرجوة من ذلك هذا أحب أن أنوه عن أمر مهم أني قمت قبل أن أكتب هذه الرسالة بسؤال من يسمون بالمجلس العام للسادة الأشراف بالعراق عن إتصال البوخابور بنسبهم الحسيني وكان جوابهم لي أن أحداً من البوخابور لم يتصل بنا من قبل أو يفيدنا بمشجره حتى نتأكد من هذا الأمر وهذه والله الذي لا إله إلا هو كانت إجابتهم ----- فلك الشكر أيها الموقر على سماحة قلبك وللأخوة جميعهم الشكر فالجميع قلوبهم طيبة وأصيلين ولا نخاف على نخوتهم وغيرتهم فأنتم بالأول والآخر بشر وكلنا خطاء وخير الخطائين التوابين ----- والحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته --- تقبلوا حب ودعاء أخوكم بالله ملحم -- اللهم إن أخطأت فاغفر لي فأنت التواب الرحيم

الأخوة الذين يناقشون هذا الموضوع
بعد أطلاعي على ما ذكره بعض الأخوة أفيد أن كلمة الشيعة والسنة هي مذاهب نترك مجالها للفقهاء ولا نريد الخوض في أمور تخص المذاهب والعقائد والأديان وما نحن بصدده هو نقاش نسب وأخي الذي يقول أن الشيعة لا يسمون عمر فهذا خطأ بحيث أن ربط السلالة الهاشمية بالمذهب خطأ فمن آل البيت سنة ومنهم شيعة وقبيلة البو خابور قبيلة سنية ولا علاقة بالمذهب في النسب وأرجو أنتقاء الألفاظ المهذبة وعدم التحامل على أحد والسيد محمد الحمدان لا نود التحامل عليه أو نعته بالزلل فأن الذي يعرفه تمام المعرفة هو الذي يقيمة وقد أوردت رسالته للأطلاع وتبيان الحقيقة ولا اقصد التعريض بأحد لذا أرجو من الأخوة الذين ليس لديهم معلومة تجنب التحامل على أحد أو وصف أحد بصفات غير لائقة وجزاكم الله خير الجزاء

نتمنا على الجميع عدم الطعن في الأنساب بدون علم او دراية وليراقب كل شخص نفسة وشكرا للجميع

تنتشر أسر السادة الأشراف العباسيون رضوان الله عليهم في العصر الحديث في أماكن كثيرة من العالم، وهم من سلالات عباسية هاشمية صافية استقروا فيها قبل سقوط الخلافة العباسية في بغداد، إضافة إلى أولئك العباسيين الذين فروا من العراق بعد سقوط الخلافة، وهم في مجملهم من سلالة عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه .
ويمكن تحديد أماكن وجودهم خارج العراق على النحو التالي :
العباسيون في المملكة العربية السعودية
توجد في المملكة العربية السعودية أسر عباسية تتركز في الجزء الغربي فيها، وعلى وجه الخصوص في مدن الطائف، ومكة المكرمة، وجدة، والمدينة المنورة، مع وجود أسر أخرى في الرياض بوسط المملكة، وفي المنطقة الشرقية، هم في الأصل من النازحين من الجزء الغربي.
وأشهر الأسر العباسية في السعودية، هي :
1- أسرة الخليفتي
في المدينة المنورة التي يعود نسبها إلى الخليفة المستمسك بالله العباسي آخر خلفاء بني العباس في مصر، وقد برز من هذه الأسرة منذ القرن العاشر الهجري علماء وقضاة وأئمة في الحرم المدني، منهم الخطيب عبد الكريم بن عبد الله الخليفتي العباسي الذي تولى منصب الإفتاء بالمدينة المنورة في القرن الحادي عشر الهجري، ومحمد بن عبد الله الخليفتي، وعبد الله بن عبد الكريم الخليفتي، ومحمد زين العابدين بن عبد الله بن عبد الكريم الخليفتي، وكان خطيبا وإماما بالمسجد النبوي الشريف وجميعهم من أهل القرن الثاني عشر الهجري، وفي الوقت الراهن هناك السيد محمد زين الخليفتي، والسيد هاشم الخليفتي.
ومن الأسر العباسية الأخرى في المملكة العربية السعودية:
2- أسرة العباسي
وهي كثيرة العدد تتوزع في مكة المكرمة والطائف وجدة والرياض، وينتسبون إلى الخليفة الطائع لله بن المطيع لله العباسي، ومن أعلامهم السيد أديب العباسي الذي كان يسكن الطائف، وكان ورعا تقيا فاضلا، ومنهم والنسابة المعروف السيد حسني أحمد العباسي مؤلف كتاب "الأساس في أنساب العباس" والسيد عدنان زكي العباسي، وعبد الله بن علي بن حسين العباسي، والسيد حاتم أحمد العباسي، والدكتور عمر أديب العباسي.
3- أسرة السيد جنيد بن فيض
وهم من ذرية الخليفة هارون الرشيد بالمدينة المنورة، ويسكن بعض أفرادها اليوم في جدة والطائف والرياض ومنهم في الوقت الراهن : السيد محمود زين الدين بن جنيد، والسيد خالد عناية الله بن جنيد، والسيد هشام عناية الله بن جنيد، والدكتور يحيى محمود بن جنيد، والدكتور زيني جمال بن جنيد، والمهندس فيصل جمال بن جنيد، والمهندس عدنان جمال بن جنيد، والدكتور بهجت محمود بن جنيد، والدكتور عبد العزيز جمال بن جنيد، والسيد جنيد فخر الدين بن جنيد.
4- أسرة برهان الدين باش أعيان
وهم من ذرية الخليفة المستضيء بأمر الله بن المستنجد بالله وسكن أجدادهم البصرة، ولهم فيها مكتبة شهيرة هي المكتبة العباسية، والموجود منهم في المملكة العربية السعودية حاليا الدكتور أحمد برهان الدين باش أعيان في الظهران، والسيد علي برهان الدين باش أعيان في الرياض، وكان والدهم برهان الدين باش أعيان وزير خارجية العراق في المعهد الملكي ثم استقر في مدينة الرياض بعد انتهاء الحكم الملكي في العراق.
العباسيون في اليمن
والمشهور من العباسيين في اليمن
عشيرة الباوزير
و مساكنهم في غيل باوزير (و غيرها) في منطقة حضرموت ومنها انتشروا في بقية أرجاء اليمن والمملكة العربية السعودية، وهم من نسل الوزير (علي بن) طراد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام، وقد ألف مزاحم بن سالم باوزير كتابا عنهم بعنوان "البدر المنير لرفع الحجاب عن نسب آل أبي وزير، ودفع الإلتباس عن من لايعلم أن آل باوزير من بني العباس"، ومن المعروفين منهم في الوقت الراهن عبد الله باوزير في المكلا باليمن، وسعيد عيظه باوزير في الرياض، والصحفي محمد باوزير في جدة.
العباسيون في شبه القارة الهندية
وفي شبه القارة الهندية ( الهند وباكستان) أسر عباسية توطنت في بعض مدن الهند منذ قرون سابقة مثل كاكور وقد ألفت عن عباسي كاكور السيد محمد حسن عباسي كاكوري كتابا بعنوان "عباسيان كاكوري" تحدثت فيه عن أسرهم وأعلامهم ومن ذلك آل علي العباسي ومنهم ثابت بن علي العباسي، ومصطفى علي العباسي، ومرتضى علي العباسي، وزين الدين علي العباسي، وساجد علي العباسي، وأعظم علي العباسي، ومن آل حيدر العباسي الكاكوري عزيز الدين حيدر العباسي، ومحمد ضياء الدين حيدر العباسي، وانتقل بعض أفراد هذه الأسرة من كاكور بالهند إلى باكستان والمشهور منهم في الوقت الراهن شجاع العباسي، وهو نسابة له معرفة بتاريخ هذه الأسرة، وهناك أسرة عباسية في جانبور بالهند تنتمي إلى الخواجة ركن الدين العباسي وهو من سلالة الخواجة عبد الفتاح الذي هاجر من سمرقند إلى الهند في القرن الرابع عشر الميلادي، وأشهر أسرة عباسية في شبه القارة الهندية، هم أمراء بهاولبور بالباكستان حاليا الذين كونوا إمارة عباسية بدأت عام 1727م، وانتهت في عام 1947م، وفي عهد الأمير صادق محمد خان عباسي الخامس كانت الإمارة تحمل صفة دولة متكاملة لها علم ونقود، وطوابع بريدية، ومن المعروفين من مثل هذه الأسرة في الوقت الراهن الدكتور رحيم يار العباسي الأستاذ في جامعة بهاولبور الإسلامية، كما توجد اسر عباسية أخرى في شمال الباكستان وفي مدينة لاهور من المعروفين منهم في العصر الحديث محمد علي أصغر العباسي.
العباسيون في إيران
وتركز العباسيون في إيران في جنوبها على سواحل الخليخ خاصة في بستك، وقد نسبوا إلى هذه المدينة وكونوا إمارة فيها، ومن مشاهيرهم محمد بن سعيد بن عبد القادر البستكي، ومصطفى خان بني العباسي، وألف عنهم محمد أعظم بني عباسيان بستكي كتابا بعنوان "أحداث ووقائع ومشائخ بستك وخنج ولنجه ولار" ومن الأسر العباسية في تلك المنطقة أسرة الخنجي، ومنهم الحسين بن علي الخنجي العباسي مؤلف تاريخ لنجه، وقد نزح بعض أفرادهم إلى الإمارات العربية المتحدة والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، والبحرين, وفي كتب التاريخ إشارات إلى استقرار عباسيين في مدن خراسان منذ القرن الثالث الهجري، ومن هناك انتشروا في ما وراء النهر وهم على مذهب أهل السنة و الجماعة .

العباسيون بلاد الشام
1_ أسرة آل الـجـنـدي في معرة النعمان و حمص و دمشق وهم أسرة عريقة ولها تاريخ كبير على مر العصور وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستنصر بالله العباسي .

2_ أسرة آل الـشـبـلي إمارة عشائر الفواعرة في حمص وهي الأسرة التي وحدت عشائر الفواعرة في أوائل القرن الثاني عشر الهجري وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي .

3_ أسرة آل الـحـاج يـونـس في حمص و حلب وهم من عقب صالح بن علي الـسـجاد .

4_ أسرة أمراء قبيلة الموالي في معرة النعمان ، من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي .
العباسيون في العراق و منهم من خرج من العراق
1_ أسرة آل الـهـذال وهم أمراء قبيلة عنزة وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي وهم في البصرة ومنهم من خرج منها إلى الخليج العربي .
2_ أسرة أمراء قبيلة الموالي في الأنبار وهم في الرمادي وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي .
3_ أسرة السادة آل الـعـبـاسـي في الموصل وهم نـقباء العباسيون في العالم ومنهم الشيخ الشريف العميد الركن محفوظ العباسي نقيب العباسيين في العالم وصاحب مؤلفات هامة في الأنساب العباسية الشريفة وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي .
4_ أسرة آل الـبـرزانـي وهم أمراء الأكراد شمال العراق وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي .
العباسيون في مصر
وفيها أسر عباسية كثيرة، يعود نسب بعضهم إلى العباسيين وقد استقروا في مصر منذ نشوء الدولة العباسية، ومجموعة أخرى تنتمي إلى خلفاء بني العباس في مصر، وبعضهم نزح إليها في العصر الحديث مثل أسرة صلاح عثمان العباسي الحجازية الأصل، ومنهم في الوقت الراهن الدكتور عثمان صلاح العباسي، والدكتور طلال عثمان العباسي، وهناك أسرة أخرى منهم اللواء علي العباسي، ومن أسر العباسيين في مصر الغنيمية ومركزهم إدفو، وأبو السعود في القاهرة. وقد أفرد عباس الحسين بصري العباسي كتابا عن العباسيين في مصر عنوانه "الأشراف العباسيون في مصر".
العباسيون في السودان
توجد عشائر عباسية في السودان، وقد اندمج أكثرهم في قبيلة الجعليين، وقد كتب عنهم عباس محمد مالك كتاب بعنوان "العرب العباسيين في السودان (قبائل الجعليين)"، ومنهم سيادة الرئيس السوداني عمر حسن البشير العباسي وذكر انساب بعضهم السيد حسني العباسي في كتاب "الأساس في أنساب بني العباس". كما توجد أسر عباسية أخرى تحمل لقب العباسي مباشرة، ومنهم الشاعر السوداني المعروف محمد سعيد العباسي .
أنظرو و محصوا في نسب الهذال ونرجوا إجابة من السيد ابن عبار على نسبهم
من شبكو العباسيون اليوم

جرى تعديل حجم الخط فقط
اسف على التكرار امل من المشرف
الغاء المشاركة بالخط الصغير