من خلال هذه الاحداث ايها الاخوه ذكرتني بقصه سبق وان كتبتها في منتدى الدوام ورغبت نقلها الى هذا الموقع الكبير لتكن عبره ودليل الصدق والفداء دون شعارات كما هو حاصل اليوم ولعلنا ندرك ان قبيلة السبعه با احداثها وموروثها ليس مبني على شخص معين من اعلام قبيلة السبعه ونتوقف عند معلومه ونغلق علينا افكارنا ولانعترف بغيرها ونرى ونشاهد في المنتديات كتابات مبنيه على اوهام لفتره من الفترات وهذه من عيوبنا وعيوب مفاهيمنا، مدموجه في نفاق بعض رواة القصص الذين نحن نتوهم انهم يعلمون قيمة الامانه في الكلمه ونزاهتها ولكن أعلم ويعلم غيري أن بعض رواة الباديه يذكرون قصه من جانب واحد فقط ويتركون الوقائع والجانب الاخر.

انا اعتبر هولاء مهرجين منافقين لجهه معينه .وليسوا حفظه يعتمد عليهم في موروث يحتاج الى امانه وعدم إقصاء واقول للاخوه الذين يطلعون على هذه القصص والعبر سابقا لاتقولون شريعة غاب انا اقول لحد هذا التاريخ القوي هو المهيمن والضعيف تؤخذ اراضيه وتؤخذ جزره ويؤخذ عليه اتاوه وهناك اجتيا حات لامبرر لها سوى القوه والهيمنه في هذا العصر حتى لو كانت المجتمعات مدنيه ومثقفه وترون ذلك اذا قارنتم بين الامس واليوم. وانا لا احن الى الماضي ولكن للعلم فقط

القصه

في حدود عام 1869 م ، قبل او حول هذا التاريخ كان الدوام نازلين في مقطاع الشط بأرض الجزيره كما يسمونها وكان عشيرة الرسالين متواجدين بالشاميه اي بين الدوام والرسالين شط الفرات بوقت الربيع وذات يوم كان احد رعاة ابل الدوام متطرف ونايم واذا بشخص يشده بقوه وعجله ويقول له " القوم فيكم " .

الراعي كان نايم ولم يستطيع التاكد من هذا الشخص هل هو انس ام جن لانه لم يتكلم معه سوى هذه الكلمات وتوارى عن الانظار بسرعه، المهم اصبح الصباح وذهب الى فجر بن منيف الفققي والدوام واخبرهم بالحدث وما يقول له هذا الانسان ، واحيانا يشك بنفسه وخايف من ان يتوهم وتحسب عليه غلطه لاكن اكد ذلك مره ثانيه هذا وقد اجتمع الناس وصاروا يحللون هذا الانذار هل هو واقعي ام خيال بقي شخص لم يحظر مع الربع للتشاور معه قالو لازم فلان يجي هذا الشخص من المريغان من الدوام رجل حكيم حضر الرجل واخبروه بالحدث واجابهم " نعم هذا شخص عنزي اما جلوي او مع القوم متغرب وجاء ينذركم ولا يبي احد يدري به" . لكن اشير عليكم تخلون الابل تسرح للحمض الى بوجه القوم من اجل اذا شبعت تهج لاهلها لان الحمض بوجه القوم المهم ، صارت الخطه على هذا الراي وبعدها ارسل شخص يخبر الرسالين في مقطاع الشط من الجهة الجنوبيه ، ان هناك بيرق قوم متحرينه يغير على الدوام .

وفعلا عند الضحى ظهرت قومان كثير ويسمى بيرق لكثرة العدد وتصادم الدوام مع القوم ولا من فتره قليله الا والرسالين قاطعين الشط على السبيليات وبناتهن وقالو الرواة ا نهم حول300 خيال أو اكثر وبسرعه فائقه دون تردد التحم الرسالين مع القوم هم والدوام وانجدوهم نجده ترفع الراس وقد غنم الرسالين من جيش وخيول العدو وقتل منهم ناس كثير حسب قول الرواه ....


ومن رواة هذه القصه كبار الدوام ومن الرسالين مزلوه الشبيعان من العجلان والحادثه على دور الشيخ ظاهر مفضي بن عيده نعم ايها الاخوه وبهذه المعركه قتل فجر الفققي وحزن الدوام عليه كثيرا لانهم منتصرين بمساعدة اخوانهم الرسالين وفقدوا شيخهم وقيل انهم قتلوا من المنعى ساعة الغضب وترجاهم اخو فجرعلي الفققي قال ابشروا بشيخ ولا تهفون حضكم ورى شيخكم ولكنهم قالوا له انت منت عوضنا في فجر ، ولما رجعوا يحدون على علي الفققي

ياحيف ياشيخ لنا = ياحيف ياعز الجهام
عقب لنا فرخ المريعي=متقلد ريش النعام

مستهزئين بعلي الفققي ولكنه ظهرفارسا ومحنك كتبوا عنه المستشرقين وامتدحوه

الخلاصه يا اخواني نجدة عشيرة الرسالين السريعه وكان الماء والنهر حائلا بينهم ماقالوا كيف نقطع الشط ولا قالوا هذا بيرق ما نقدر لانه كثير هذه هي النجده والنخوه .

يعيش احفاد اولائك الابطال الذين اغفلهم التاريخ مع ملاحظة انني لما اكتب مثل القصص ليسى للتسويق او للدعايه لطرف يخصني ولكنني ابحث عن قصص تزيد من تقويه اللحمه بين ابناء القبيله كي يراها الشباب اليوم وكما انها تفتح الغطاء عن فكر واوهام معششه في عقول بعض المتوهمين ان مافيه بهالبلد غير هالولد. اغلقوا فكرهم على معلومه في زمن معين وظرف معين وهذه من المفاهيم الخاطئه حتى لدى مؤلفين الكتب في شئون القبائل عليهم ذكر الحاله وانتهائها والاستمرار في هذه المفاهيم الخاطئه يتحملها هؤلاء المؤلفين .

وإلا لماذا الدول تسمي الرئيس المنتهيه ولايته بالرئيس السابق او الرئيس المخلوع لانه تم خلعه با القوه ولا يقولون السيد رئيس الجمهويه الا ان يكون على راس عمله ويذكرون متى كان رئيس الجمهوريه .


ولايخفى على احد ان الايام يداولها الله بين البشر وكل زمان له دوله ورجال ومثال على ذلك في عصر الاستعمار الفرنسي والبريطاني قامت السلطات الفرنسيه في بوادي بلاد الشام بفرض النظام وارجاع الاتاوات التي كانت تاخذها عنزه من القرى والعشائر في بلاد الشام على عصر تركيا . وحاول بعض اقطاب عنزه بافتعال تجمعات سموها مناخات وهي بالاساس للفت نظر الفرنسيين فقط بانهم لديهم قوه ولتحصيل مكانات وقد انهت السلطات الفرنسيه هذه الخزعبلات وعملت على تقسيم شرائح المجتمع والبوادي الى قرى اخرها عام 1942م كما عدلت المسميات من رئيس قبيله الى النظام الفرنسي وبعدها جاءت الحكومات الوطنيه وتتالت الثورات واذا قيل لهم هذا كبيرعرب او شيخ عرب يقولون " ما كبير إلا الجمل" .

أي شيخ ذاد عن كرامة عربانه اثناء هذه الحقبه ولا ملكوا ولاتعلموا ولاتحصلت عنزه هناك أي حقوق مدنيه سوى بعض القادرين اشتركوا في الانتخابات وصاروا نوابا لتلك الحكومات فقط لا غير ، الا ان حكومات الثورات تجعل هذا التمثيل صوريا كما هو حاصل اليوم هناك

ونعم بالرسالين والسبعه قاطبه فعولهم ما هي مخفاه

اشكرك يا ابو عبدالله على هذه القصص الرائعه عن تاريخ الاجداد المشرف


تحياتي لك