فوائد نادرة في انساب عنزة واحلافها .
 

تعقيب
 

تم حذف الموضوع لأنه من شخص وجد أنه مدلس وله هدف خبيث

ذكر القلقشندي وأبن حزم وغيرهم أن عنزة هاجرت من عين التمر وهي بليدة على ثلاثة مراحل من الأنبار ودخلت في ضواحي المدينة المنورة ثم سكنت خيبر وذكر شارح كتاب أبن المقرّب العيوني حدث بين عنزة وآل جعفر الطيار أهل خيبر الأساسيين وكانت حينها عنزة قبيلة ثم في عصرنا الذي نحن عرفناه أن عنزة الموجودة تعد الجدود وتقف عند رجلين لا ثالث لهما وهي عنزة المعنية وحيث أن وجودها بخيبر منذ أحد عشر قرن أن كان معها عجلي او قيسي أو تيمي من أقطاب اللهازم فأنه من المحتمل أن هذه القبيلة تراجع القسم الأعظم منها من خيبر إلى العراق ولم يبقى ألا ذرية الرجلين أما بشر ومسلم وهم أفرع عنزة المعروفة في هذا الوقت فأننا نعرفهم بعد البحث بيت بيت ولا يوجد معهم أي بكري أو تغلبي وإذا هناك أخلاط من اللهازم فهو ليس في عقب بشر ومسلم ولكن حتى بني عجل القبيلة التي لا تزال باقية في أسمها بالعراق وأيران لا تعرف اللهازم حالياً ولا يوجد هذا الأسم بينما قبائل من بكر وتغلب وغيرها من قبائل ربيعة لا تزال في مجمّع ربيعة وخارجه بالعراق فهناك بنو عتاب وبنو عتبه وبنو حمدان من تغلب لم يتغيّر اسم قبائلهم وهناك قبائل من بكر لا تزال معروفة
وليس منهم من يعرف اللهازم ولا يرد في نسبه أما الأدعاء بوجود أخلاط من بكر وتغلب مع عنزة فهذه أقوال كتبها بعض المتوهمين من كتاّاب النت ولها هدف لكي يحصلون على وائل بن قاسط بموجب الأدعاء بالأحلاف

يا اخوان حكموا عقولكم . لون ان قبائل التحالف الي كانت مع عنزه وما سمي بوقته اللهازم . بقي لحد الان كان انعرفت تلك القبائل باقسامها حتى تاريخه لانها اكثر من قبيله ولايمكن ان العقل والمنطق يقول ويصدق ان قبائل الحلف المذكور بقي حتى تاريخه الا ان الحلف يجري بوقت تفرضه ظروف حربيه وسرعان ماينتهي با انتهاء الحاجه لتلك الحلف او التحالف بين القبائل ومن المتعارف عليه ان النسب للقبيله يبقى محفوظ ومتواتر ولايمكن ان ينسى نهائيا لان القبائل تحفظ انسابها كابر عن كابر الابن يحفظ من ابيه ومن جده ويبقى العلم موجود مادام ان السلاله موجوده وتنجب . ونحن نعرف ونعلم ان هناك تحالفات بين القبائل على حروب ولظروف معينه ولهدف بوقته وينحل ويبقى النسب موجود ونحن لنا تجارب ومعرفة في مثل هذه التحالفات ومن مائة سنه تحالفت بعض قبائل عنزه مع قبائل اخرى على هدف وبعد انتهى الهدف والمراد به انفض الحلف وبقي كلا على نسبه --- الحلف على الحروب لايعد نسب ولا التقاء نسب وعنزه نحالفت مع بعض قبائل ربيعه لظروف دامت فتره . طبعا المؤرخ كتب بوقت الحلف وذكر عنزه وحلفها . اما قصة الباقين خشوا فيما بعد مع عنزه واندثر اسم اسماء القبائل الاخرى . المؤرخ ذكر الحلف ولكنه لم يقول ان القبائل تنازلت عن نسبها الاقرب وسمت نفسها عنزه وتسترت عليها عنزها كي لايظهر ولا اسم ولايحفظ ولا فخذ ولا قبيله هذا من غير المعقول نحن نعرف على مستوى اسر صار لها ثلاثمائه عام معنا نعرفهم لحد الان ونعرف نسبهم وهم لايرضون يضيعون نسبهم لان القبائل لديها حساسيه دقيقه ويظهر النسب لو يهدر نقطة دم واحده يظهر النسب بسرعه -- واي خلاف يظهر اساس النسب مهل هناك عقول تدرك هذا ان قبائل كبرى لها كيانها تنمحي وتلبس نسب عنزه ولا احد يعرف من هم بيننا اليوم بشكل حقيقي بعيدا عن التخرصات والاقاويل والتي ليسى لها مستند سوى ان عنزه تحالفت مع بعض ابناء ربيعه وكانو يسمون اللهازم في وقت من الاوقات لكن ابي واحد يثبت لي تسلسل وحفظ هولاء الذين لبسوا اسم عنزه ومنهم الان بيننا ليسى من المعقول لان ذكرت لكم ان الانساب والاعراق حساسه سابقا اكثر من الان لان بوقتها كان الدم يظهر الناس من بعضها وتذهب المجاملات عند اللزوم . بودي ان نحكم العقول ونتبعد عن التخرصات واغفال الحق والهروله خلف الاهواء والكيد والنظر من ثقوب ضيقه يرى من خلالها الرؤيه مشوشه ويعتمد عليها ويجعل الجهلا يصدقون مايقال ان عنزه فتات من قبائل اخرى نقول لهم كفوا عن القدف والحط من قدر قبيله كبيره لها قيمتها وكتبوا عنها العرب والعجم والافرنج . حتى ياتي اليوم من يتجراء ويحط في نسب عنزه وينخر في نسبها واصالتها وتلاحمها من ابناء بشر ومسلم . اتمنى من كل الاخوه المتوهمين او المعتمدين ان يتقون الله ويبحثون عن ماينفع عنزه اليوم ويقوي لحمتها وتآخيها ولكن الذي نعرفه ان هناك غربان تنعق على بعض قبائل عنزه واساسا هم من عنزه ولكنها تحقد غيرة وحسدا على بعضها . ونقول عين الحاسد تبلى بالعمى
واخيرا لايصح الا الصحيح والباطل له جوله والحق له جولات ويمحق الباطل

الأخوة الكرام لقد بحثت مع قبائل عنزة كافة ولم أجد معهم بكري ولا تغلبي ولا يعرفون اللهازم ألا في كتب الأنساب القديمة وعندما عرفنا اللهازم وجدنا أن أسم عنزة لم يتغيّر
1- قبيلة الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
2- قبيلة السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
3- قبيلة ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
4- قبيلة الجبل من العمارات من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
5- قبيلة الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
6- قبيلة السلقا من العمارات من بشر من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
7- قبائل الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
8- قبائل المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
9- قبيلة ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
10- قبيلة المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم
11- قبيلة الشراعبة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة لا يوجد معها بكري ولا تغلبي ولا تعرف اللهازم

1- رواة عنزة وكبار السن الذين أخذت تفرعات أنساب القبيلة منهم ليس منهم من يعرف اللهازم أو بكر أو تغلب أو وائل بن قاسط
2- وثائق خيبر يوجد أسماء أشخاص وعوائل وأفخاذ من قبائل عنزة لا يوجد ذكر لبكر أو تغلب أو اللهازم أو وائل بن قاسط
3- كتب المستشرقين الذين كتبوا عن عنزة تفاصيل وافية لا يوجد من أشار لبكر أو تغلب مع عنزة أو وائل بن قاسط أو اللهازم
4- وثائق الدولة التركية التي تطرقت لقبيلة عنزة لا يوجد بها ذكر لبكري أو تغلبي مع عنزة أو اللهازم أو وائل بن قاسط
5- حكّام الأشراف الذين لقبيلة عنزة ذكر في سجلاتهم والمحامل الشامية والمصربة لم يرد ذكر لبكري او تغلبي مع عنزة أو اللهازم أو وائل بن قاسط
6- أسماء أحيار ونخيل عنزة ومنازل عنزة لا يوجد بها أسم لبكري أو تغلبي مع عنزة بل يوجد أسم وادي الجلاس وقرية بشر ولا يوجد ذكر لوائل بن قاسط أو اللهازم
7- كتب النسب ذكرت وائل بن هزان من عنزه وذكرت وائل بن قاسط من جديله وذكرت اللهازم بطون من بكر بن وائل وذكرت عنزة أثناء وجودها بالتلهزم بأسمها الصحيح الصريح ولم يختفي نسبها
8- رجال عنزة الذين يعدون جدودهم يقولون بشر ومسلم أبناء عنّاز بن وائل وليس منهم من يعرف وائل بن قاسط أو اللهازم وهم يثبتون أن وائل الذي ينتسبون له عنزي وليس مستعار

وهنا نؤكد بالدلائل والقرائن أن عنزة القبيلة المنحدرة من بشر ومسلم هي عنزة صليبة وليس معها بكري ولا تغلبي ولو وجدنا ما يثبت أن معها بكري او تغلبي أو وجدنا مصدر يثبت انها تعتزي بأبن عمها وائل بن قاسط فأننا نتشّرف بمن خالطنا من أبناء العمومة ونتشّرف أن نعتزي بجد أبناء عمنا ولكن الذي ننفاه هو الكذب فقط وشكراً

تبيان
 

تم حذف الموضوع لأنه وجد من شخص مدلس سبق وأن طرد من هذا الموقع بسبب تهجمه

الحقائق في نسب عنزة أوضح من الشمس وتقول العرب ( الذي ليس له أب دعي ) وكل عاقل يستغرب كيف لفّق وائل بن قاسط جد لعنزة وهو جد معروفة ذريته وهل نطيع من عبث بنسبنا ؟ وهل نصدّق القول الكاذب الذي يستعير لنا جد ليس جدنا ؟ وهل نقبل أن يوقع على نقل نسبنا من تعرضوا للغش وخدعوا ونأخذ بالخرافة ؟ الجواب لأ وألف لأ
قبيلة عنزة ليس نبعة وليس دعية وليس منبوزة النسب وليس مختلف في نسبها ولها جد اسمه وائل تعتزي به يغنيها عن وائل الغير
وما كتب من كتابات سامجة وما حصل من خلط وتخطّف نسب قبائل بكر وتغلب كل هذا كذب وزور وبهتان وقد خدع بعض من كان جاهل ومصدّق بالترهات والشعارات المزيفة ولكن لله الحمد قد فهم كل عنزي الحقيقة
وقد سمع وقرأ العالم أجمع العبارة التي وردت في قرارات مؤتمر مكّة تقول ( لا يسمح بالغلوا والفكر الضال والعبث بتاريخ الأمة ) وقد ربط العبث بتاريخ الأمة مع الفكر الضال ويجب أن يفهم الذي عبث بنسب عنزة أن حتى الرؤساء ينظرون هذه النظرة لأهمية التلاعب والعبث بتاريخ الأمة والقبيلة جزء من الأمة فإذا عبث بنسب القبيلة فأنها لم يبقى لها كيان وهذا ما جعل الذين خلطوا نسب عنزة مع قبائل أخرى وانتحلوا جد لعنزة غير جدها بزعم أنهم أختاروه لأنه مشهور وعندما تصدى لهم أبن عبار وخذلهم وعرّاهم وكشف زيفهم ووّضح الحقائق بدوا يسبون ولا ألومهم لأنهم خذلوا وصعب عليهم الأعتراف بالحق

توضيح
 

الأخ أبو بكرة الترباني حياك الله :

من فضل الله أنني لا أذكر شخص عاقل على سطح هذه الأرض يكرهني لأنني لم أظلم أحد ولم أسيء لأحد ولم أتعرّض لأحد ألا لمن تعرّض لقبيلتي أو لشخصي ولذلك فاني استغرب من كل شخص يتحامل ويسب أما السفهاء والمنحرفين وأهل الحسد فلا استكثر منهم شيء والحقيقة أن الرجل الذي كتب كان في البداية نشر الموضوع المعنون في الصفحة الأولى وأدعى أن المقال كتبه أبو بكرة الترباني فرديت عليه وصححت بعض الأخطاء ثم كتب رد آخر ولاحظت أنه يحاول الوصول إلى شيء ثم بدأ يكتب رسائل بالخاص ويثني عليك وينقل كلام أن أبو بكره كتب عنك كذا وكذا وعندما أرد عليه رد أيجابي يتمادا وأخيراً من كثر ما كرر أسمك ظننت أنه أنت فكتبت ما أطلعت عليه وعندما قرأت رسالتك هذه عرفت أن الشخص أحد الذين يحاولون أشعال الفتنة بين الأخوة فمسحت الكلام الذي كتبته وبقي أن اشكرك على تنويهك وصراحتك وشرحك وأعتذارك وثق تماماً أنني أقدّر الرجل الصريح الذي يكتب بأسمه الصحيح ويعتذر إذا أخطأ وأقول لك بعد رسالتك هذه مشكور وبالخير مذكور ومسامح أن بدر منك شيء سابق والآن عرفت أنك بريء من كتابات ذلك الرجل وشكراً