|
ماذا لو كان شيخ القبيلة بالانتخاب
بسم الله الرحمن الرحيم (ماذا لو كان شيخ القبيلة بالانتخاب) ذات يوم في احد الاحتفالات العامة جلست بالقرب من أحد الأصدقاء ولاحظ علي الانشغال فقلت له كلمني صديق لي بالجوال يريد مقابلة الشيخ فلان شيخ القبيلة الفلانية وهذا الرجل من قبيلة أخرى وأنا لا أعرف هذا الشيخ شخصياً فاستعنت بأحد الأصدقاء وأعطاني رقم الهاتف وبادرت بالاتصال به ونسقت موعداً معه بعدما أبلغته بالأشخاص الذين يريدون مقابلته وعرفته بنفسي فداخلني صديقي الذي جلست بجانبه بأن أكثر الشيوخ وخاصة الكبار منهم لا يحترمون الناس ولا يحترمون المواعيد ولو أن هناك انتخابات لشيخ القبيلة لما رأيت إلا واحد أو اثنين منهم من تلك اللحظة داخلتني فكرة ( ماذا لو كان شيخ القبيلة بالانتخاب ) فاستأذنت صديقي بكتابة مقال حول هذا الموضوع فإذن لي بذلك فتحررت من أكون سارق للفكرة في بلد ناشئ لا يهتم بالحقوق الفكرية ولا الملكية الأدبية. نعود إلي موضوعنا حيث يتمتع كل شيخ قبيلة وخاصة شيوخ الشمل بمكانة عالية في المجتمع الخاص والعام وحتى عند الدولة ولو بحثت الأسباب الرئيسة لهذا المستوي الرفيع لوجدت أن القبيلة نفسها هي السبب فأنت تقوم عن هذا الشيخ نظراً لأنه شيخ القبيلة الفلانية ويخصص له مكان مميز وكذلك يقدم على الطعام لأنه شيخ القبيلة الفلانية وليس لأنه فلان لشخصه ولوكان فلان لشخصه لكان شخص عادياً ومعروف أن القبائل يعتلي مشيختها أسر وعوائل منذ زمن بعيد ولو نظرت الى سيرة هؤلاء الرجال نجدها متفاوتة منهم الشيخ الجليل ذو المكانة العالية وفيهم من هو دون ذلك وهذا التوارث قد يؤرث بل أوجد لنا بعض الأشخاص الغير مرغوبين على هرم القبيلة بتعاملهم السيئ أوعدم مصداقيتهم مع الناس أو حتى سلوكياتهم مثل بعض الأفعال الخاصة بالتعامل مع العامة مثل التكبر أو استخدام( برستيج )معين أو( بروتوكول ) غير لائق في المواعيد و عدم التعاون مع الآخرين في أنجاز مايحتاجونه بحكم هذه العلاقة فماذا لو كان شيخ القبيلة بالانتخاب سواء كان انتخاب داخل عائلة الشيخ نفسه أوفي داخل القبيلة هل يا ترى سيحصل هذا الرجل على المكانة نفسها أم ستتغير موازين القوى كلي أمل من قارئ هذا المقال المتواضع أن يدلي برأيه حول هذا الموضوع الذي يعلم الله أنه موضوع عام لا أقصد به أي إنسان بعينه كما أنني آمل من شيوخ قبيلتنا خاصة وشيوخ القبائل الأخرى بشكل عام أن يحرصوا على أواصر المحبة والتواصل مع أبناء القبيلة على مختلف فئاتهم ومشاكلهم وان يقفوا بجانب كل صاحب حاجة من أبناء القبيلة حتى يكونوا بمستوى هذا المنصب الرفيع الذي اكتسبوه بسبب القبيلة نفسها فأبناء القبيلة هم السبب الرئيسي في جعل هذا الشيخ في هذا المكان وكما نقول بالعامية ( شيخ بدون قبيلة ما يسوى شيء )يعلم الله أنني أريد بهذا المقال وجه الله والصالح العام |
أسعد الله مساك يا أبو ثامر ..
حجز مكان وسنعود بعد قليل .. بدايةً إذا سمحت لي سأطلق على هذا الموضوع أو على هذه الصفحة مسمى ( ميدان التحرير ) .. :):):) إنتظرونا ولنا روجة .. بس أبي منك يا أبو ثامر إنت وبقية من سيشارك في هذا الموضوع وضع متطلبات أفراد القبيلة اليومية وصولاً إلى أعلى سقف من الطلبات والمتطلبات وعمل مقارنة بسيطة بين أبناء قبيلة عنزة وبقية القبائل في الجزيرة العربية مع طلبي أن يستثنى طلب إستصدار هجر لأن هذا أمر طوي في سجلات الماضي ولم يعد له وجود .. |
الأخ أبو ثامر حيّاك الله وبيّاك وأسعد الله صباحك ومساك :
هذا الموضوع الذي طرقته هو عين الصواب ولكن العلة في البطن حيث أن الكثير من أبناء القبيلة تعوّد على الخضوع والتذلل للشيخ وقد شاهدت أحد المشائخ وليس به من الصفات ألا الكبر وعدم تلبية طلب الذي يحتاجه من جماعته للحضور إلى الدائرة الفلانية لأنجاز معاملة تتعلق بحضوره وهو يراوغ ويوعد ولا يوفي ويعرقل سير أبن القبيلة المراجع حتى يفهمّه أنه يجب عليه مراجعة وكيله من موالية ودفع مبلغ ثم بعد أن يدخل المبلغ في جيبه يستجيب أو لا يستجيب وهذا صاحب ظرف وقد ربطت الدولة مرزق وعيشة هذا الرجل بهذه الورقة التي يوقعها الشيخ والشيخ مع علمه بهذا الظرف المحرج فهو يتحكم بمصير جماعته ويحتقرهم عندما يأتونه والكثير يعزمونه ويقيمون له الولائم لكي ينجز لزومهم وهذا يعتبر ليس شيخ بمعنا الكلمة ولكنه متسلط ومستغل ومرتشي ومثل هذا لماذا أصحاب الحاجات لا يذهبون للمسئولين ويشتكونه ويعرونه ويفضحونه عند الله وخلقه ؟ لماذا يمجدون جده ويفخمونه وهو يهينهم ؟ لماذا الرياء والتملّق والخضوع ونحن تحت ضل حكومة تحكم بالعدل والأنصاف ؟ أن الذي جعل هذا النوذج من الشيوخ أن يضع جماعته بمنزلة الحقارة هم أنفسهم الذين يعرفون أعماله أنها ضدهم ومع ذلك يرضون بالأهانة والخنوع لماذا لا يقولون أنت شيخنا وقد كلفت بخدمتنا وعمّدت من قبل الدولة فأمش في قضايانا وأعتبرنا وهكذا يجب أن يقوم الشيخ بواجبه أو تختار القبيلة من يشرفها ويرفع رؤسها وتنبذ من يخذلها |
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ عبدالله سميربارك الله فيك على النقاش الخاص حول انتخاب رئيس العشيره 0 هذه الحاله عامه لكل العشائر ان المشيخه بالمفهوم العام تبقى حسب السلم العائلى لان الشيخ يرثه شيخ يسير على منهج اجداده لاداره امور العشيره وقيادتهم لحل المشاكل والخلافات وغيرها 0لكن اني الاحظ في الوقت الحاضرالشيوخ في هذا الزمان يختلفون عن السابق0 لان القدماء قول وفعل كلمتهم مسموعه وقرارهم صائب من قال الشيخ قالت القبيله او العشيره اما اليوم اختلفت الامور والموازين واصبحت الامور الماديه تغلب على العقل0 اى يجب ان تحضر مبلقا او مجموعه من الخرفان اكراميه للشيخ حتى تستطيع ان تطرح الموضوع وحل المشكله0 وهذا لم يوجد قبل السرقات والمشاجره والتعدي على الجار لايمكن حلها بالضمير والوجدان الا ان تورق000 اتكلم لكم انا كنت طفلا صغيرا وكان شيخ المنطقه حازم وشجاع وله القابليه لاخذ حق المظلوم من الظالم 0 حدث ان راعي غنم قطع رمانه من بستان الشيخ فشاهده الفلاح وأخبر الشيخ بذالك أمر الشيخ بجلب الراعي للمحاكمه لماذا تقطع الرمانه من البستان 0 فسأل فقال نعم انا قطعت الرمانه فصدر الحكم عليه بأن يغرم (نعجه) حتى لايكرر الامر ويكون عبره للناس 0 اما اليوم اذا حدث مثل هكذا يمكن ان يترك بسبب الرشوه وهكذا 00 بالاضافه لذالك ايها الاخوه اني ارى ابناء الشيوخ الان باردين همومهم ليس العشيره وأنما السفر والسياحه والفخفخه بالسيارات ذات الموديل الحديث وترك متتطلبات عشيرته وهذا ينطبق على مثل مقيول ( النار تخلف الرماد) فاذن الانتخابات من النقاط المهمه لاختيار المشيخه ويجب ان تكون شروط لانتخاب الشيخ بقض النظر على ملابسه او بيته وهى// 1- انيكون ذات سمعه طيبه وشخصيه له الاقتدار على تمثيل العشيره 0 2-ان تكون له علاقه حميمه مع العشائر الاخرى 0 3-ان يكون غير مرتبط بأى دوله او عشائر اجنبيه او ارتباط مادي 0 4-ان يكون غير متعصب بالطائفيه او المذهب 0 5-ان يكون انسانا غير عدواني وان يكون عربي اصيل0 6-ان تكون عنده استقلالية الفكره مسؤ ول عن كل التصرفات للعشيره 0 7-ان تكون عنده القابليه على حل المشاكل 0 8- له السيطره العامه على العشيره 0 وغيرها من امور اخرى لااريد ان اطرحها ولكن هذه وجهة نظر لأنتخابات الشيوخ 0 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقال في مجمله جيد وفكرة الانتخاب ممتازة ، ولكن هل مجتمعنا مؤهل لذلك ، من وجهة نظري أنا فقط {{{ لالالالالا }}} ، لأن البعض مجامل ، والآخر باحث عن مصلحة ، والثالث خائف والرابع 0000 والخامس 000 ووووو 000؟ هذا من ناحية 0 ومن ناحية أخرى فالمتعارف عليه منذ الأزل أن المشخية توارثية واللاحق هو الأكبر أو الأقوى وهنا مكمن الخطر ، بأن توكل المشخية لمن هو ليس أهلا لها 0 وقبولا بهذه الفكرة ونزولا عندها أقول لو تم الانتخاب إن كان لا بد منه أن يكون في إطار أسرة الشيخ ويكون لها خطان ، أحدهما انتخاب داخل أسرة المشيخة ، والثاني انتخاب القبيلة للشيخ من داخل أسرة الشيخ والله أعلم 0 فإن عدم الصالح فيهم فلينتخب من عامة القبيلة وفق شروط تحدد في الشيخ همسة لم يعد للشيوخ الآن أي أهمية فالنظام المدني ألغى أهميتهم فالحمد لله 0 |
الأخوة الكرام من المتعارف عليه أن العسكري إذا أخطأ يحاكم من قبل جهة عسكرية والموضف كذلك والأبن إذا اخطأ يحاسبه والده أو أخوه الأكبر ولكن الشيخ إذا أخطأ على جماعته من يحاسبه وقد ورث هذه المكانة من أسلافة وجثم على صدور ربعه بالأخص مشائخ القبائل الذين جعل مصير جماعتهم بيدهم ككفلاء ولا تنجز معاملة ألا بتوقيعهم وهم قد اعطو أصلاحية دون حدود ينفون من ينفون ويثبتون من يثبتون ويضرون من يريدون ضرره وينفعون من يريدون نفعه حسب مصالحهم وأهتمامهم بمن يجاملهم ويتخضّع لهم ويقدرهم لدرجة التقديس ولو تسأله لماذا وعلى ماذا وما هو فعلهم لقال لك هذا أبن فلان وهو يقدسه بسبب أنه من سلالة رجال لهم دور بالقبيلة وأقول الرجال الذين قاموا بواجبهم رحمهم الله يستاهلون من يقدر أحفادهم ولكن يجب أن الأحترام يكون متبادل لأن الشيخ من دون العشيرة لا يصلح والعشيرة دون الشيخ ما تصلح ويجب عليهم التواضع وتقدير جماعتهم لأن الزمن تغيّر ومن لا يفرض أحترامه بوجاهته وتواضعه وطيبه فأن الناس لو أحتاجت له في وقت محدد فسوف ينتهي وقت الحاجة ويبقى أحترام الطيّب أما الأنتخاب فأنه غير وارد بالنسبة لمشائخ القبائل في الكثير من المجتمعات
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله مساءكم وجميع أوقاتكم أعز خلق الله بالخير واليُمن والبركات ..
إذا أمكن أن أتوجه بعدة أسئلة لك أخي عبدالله بن سمير ولجميع الإخوة والعزوة الأكارم : * ماذا لو كنت شيخ القبيلة ، ماذا ستفعل ؟ * ما هو تقييمك لمدى إحترام أبناء قبيلة عنزة لشيوخها ؟ * ما هو دور أبناء القبيلة فيما ( بينهم ) بغض النظر عن دور الشيخ ؟ * ما هي تلك الإجتماعات التي عملتها القبيلة ولم يحضرها شيخها ؟ ولماذا لم يحضر ؟ * هل بقية مشائخ القبائل الأخرى مثلهم مثل شيوخ قبيلة عنزة بتواصلهم وأدائهم لمهام المشيخة تجاه قبائلهم وأبناءها ؟ * ما هو تقييمك لتفاعل وترابط أبناء القبائل الأخرى خارج نطاق قبيلة عنزة وكيف تنظّر ذلك وما هي أسبابه ومسبباته ؟ ولي روجةٌ أخرى وتقبل أصدق الشكر والعرفان على إثارة مثل هذا الموضوع . |
الحقيقة أنني اقترحت انتخاب الشيخ وتم الرد علي بأنني أتيت بما لم تأت به الأوئل ....الخ
هذا موضوع حساس ومهم ، ولكن عقدة التذلل للمشايخ موجودة مهما كان الأمر ، وهذا عامل نفسي هدام . أما مسألة الانتخاب فإنها لن يرحب بها من ليس متميزاً ، والتميز يكون بالعلم أولاً ، ثم بحسن التدبير والشجاعة الأدبية ، أماكونه من أسرة الشيخ فهذه هي الذلة ، وهل نحكم على رجال عنزة بأنهم ليسوا كفئاً ، هذا معنى الحصر ، أو أن المشيخة ملك لأسرة الشيخ ، وتعيش عنزة على نظام قبائل الأدغال في أفريقيا ، قبيلة عنزة فيها كفاءات عالية ، إدارية وعلمية ، ومن جميع المقاييس ، ولكنهم حكم عليهم بالرق لأسرة الشيخ ... أوصاف الشيخ سابقاً ليست لازمة حالياً ، فلن نطلب منه ركوب الخيل والهجوم على الأعداء ، نطلب أن يركب السيارة مع السائق ، ثم يذهب لمصالح قبيلته .... شروط وآليات وأوصاف الشيخ في هذا الوقت حسب نظري :- 1- أن يكون عنزي الأصل قطعاً . 2- أن يكون من حملة الشهادات الجامعية . 3- أن يعرف عنه الاهتمام بشؤون قبيلته . 4- أن يكون لكل مرشح انموذجا ، يشتمل على الأعمال التي قام بها لمصلحة القبيلة ، فالأكثر والأنجح هو المقدم . 5- أن يكون ممن عرف عنه التواضع وحبه للقبيلة . 6- أن يكون قد أنجز خمس مهمات لقبيلته أو جماعته ويثبت ذلك . 7- أن يكون لكل مرشح ملف متكامل ، يتضمن أعماله ووظيفته ، وانجازاته العلمية والاجتماعية ومستندات جميع مايخص الترشيح . 8- ينتخب المرشح لمدة خمس سنوات ، قابلة للتمديد ، بالنظر إلى انجازاته . *************** |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:-فعلى أن هذا الموضوع قد تطرقت له جريدة الوطن" بتاريخ 13/2/1425هـ .... فمن المعلوم أن من مهام مشايخ القبائل فيما مضىالحفاظ على الأمن ووحدة القبيلة وفض النزاعات إلى جانب مهمات كثيرة وكبيرة كانوايقومون بها... ، ولكن شيخ القبيلة في ذلك الزمن لا يستحقها إلا بشروط ومعايير أوجدها العرف عند القبائل ( فالمعروف عرفا كالمشروط شرطا ) فمن الشروط المعتبرة عرفا : الشجاعة والصدق والحكمة والخبرة والحنكة وسعة الأفق والقدرة على إدارة الأزمات.... وما أكثر من تحلوا بهذه الصفات من الرعيل الأول نسأل الله أن يغفر لأموات المسلمين ... وفي زمننا هذا ما أكثر من عَسُرَ فهمه لدى كثير من الناس في مدى أحقية الشيخ بمنصبه وهل المشيخة حق مكتسب له ولمن بعده ـ وسبب عسر الفهم ـ لم يكن مقتصرا على أبناء القبيلة فقط بل حتى المشايخ أنفسهم ـ وباستعراض بسيط لتاريخ قبائلنا العربية الأصيلة نجد ما يلي : 1- أن المشيخات تمر في عدة أطوار ( قد ترتقي إلى الثريا وقد تهبط إلى الثرى وشتان ما بين الثرى والثريا ) وآخر هذه الأطوار الضعف الشديد . وقد يؤدي الأمر أحيانا إلى التنحي. 2- تبقى الشيخة في بيت المشيخة ، طالما تم الالتزام بالواجبات و القيام بالمهام . (من الطرفين شيخ القبيلة وأبناء القبيلة بمعنى أن شيخ القبيلة يعرف ماله وما عليه وكذا أبناء القبيلة يعرفون مالهم وما عليهم ) وهذه النقطة تحتاج إلى وقفات أشار إليها أديبنا وشاعرنا وحافظ إرثنا ومؤرخنا الأستاذ عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي حفظه الله في مداخلته اليوم حيث قال حفظه الله :( لماذا الرياء والتملق والخضوع ونحن تحت ضل حكومة تحكم بالعدل والإنصاف ، إن الذي جعل هذا النموذج من الشيوخ أن يقع جماعته بمنزلة الحقارة هم أنفسهم الذين يعرفون أعماله ، فلماذا لا يقولون : أنت شيخنا وكلفت بخدمتنا) فوالله صدقت يا أبا مشعل في قولك ,,,( لماذا لا يقولون : أنت شيخنا وكلفت بخدمتنا ) وصدق الإمام الشافعي رحمه الله حين قال: نعيب زماننا والعيب فينـــــــــا *** و ما لزماننا عيب سوانـــــــــــــا ونهجوا ذا الزمان بغير ذنـــــب *** ولو نطق الزمان لما هجانـــــــــا وليس الذئب يأكل لحـم ذئــــــب *** و يأكل بعضنا بعضا عيانـــــــــــا 3- ترشح القبيلة عند عدم صلاحية شيخها لقيادتها ، شخصاً آخر قادراً على القيام بالمهمة الموكلة له .( وهذا الترشيح بضوابط تراعى فيها المصالح وتدرأ فيها المفاسد ،لأن المصلحة العامة تقدم على المصلحة الخاصة ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح ). وقد يؤدي أحياناً الترشيح إلى تقلّص ولاية الشيخ من شيخة الشمل إلى شيخة أدنى. ( وذكر المثال على ذلك أخي مشعل العبارسلمه الله ) 4- قد تؤدي تصرفات الشيخ/بيت المشيخة إلى نزوع بعض مكونات القبيلة التي يقودها والإستقلال عنه وعدم الرجوع له كمرجعية قيادية . 5- أن المشيخة هي مسؤولية إجتماعية يؤدي بموجبها الشيخ إلتزامه بإدارة شؤون القبيلة وليست حقاً مكتسباً له ولمن بعده . 6- ليس لبيت المشيخة صفة الديمومة فكم نشأت مشيخات وزالت مشيخات... فلله در من قال هذه الأبيــات فــي المشيخـــــــــــه: المشيخه صبرٍ على العسر والليـن***وبذل وعطا واخلاص ذمه وامانـه والمشيخـه للـي يفـل الجناحيـن***ويضف ربعه في وفـاه وحنانـه والمشيخه صد الخصـوم العنيديـن***والحـزم والشـده لقـوم اللعانـه وان ثار عج المشكله بين خصميـن***يبـرك وعشـره ماتعـود ثمانـه والمشيخه بـذل الكـرم للكريميـن***وبيتٍ تعرفه قبـل لايقـال عانـه وعطفٍ على المحتاج ومغربل الدين***وصيتٍ طغى مسكه على زعفرانـه شيخة شرف ماهي بشيخة وراعين***شيخة كريم المجـد جـود عنانـه حكيـم ينصونـه قـرومٍ حكيميـن***يستأنسـون لحكمـتـه ولبيـانـه سوالفه تشرح صـدور الحزينيـن***والصدق والحكمـه عوايـد لسانـه مجده مورث من شيوخٍ عزيزيـن***سـاسٍ وثيـقٍ ماتزلـزل كيانـه هـذاك لـو مايملـك إلا رياليـن***له في قلوب الناس قـدر ومكانـه صيته يشرف عند الأدنى والأقصين***ودايم بفعل الطيب كاسـب رهانـه لامر ذكره قالـو النـاس نعميـن***وجـهٍ يزينـه الرضـا والديانـه أسأل الله أن يقي الجميع من الزلل وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ،، إن وفقت فمن الله تعالى ،، وأن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان ،، وسامحوني والمسامح كريــــم...تقديري للجميــــــــــــــــــــــــــــــع ،،، |
يا اخوان مالكم ومال شيخ القبيله وانتخابه وبلشته . اذا تبون انتخابات.اولا. طالبوا بتعديل السجل المدني ويكتفى في الاسم الثلاثي فقد . وبعد فتره خمس سنوات او اكثر القبيله سوف تذوب في المدن وينتهي كابوس القبيله الذي يؤرق افكار بعض الناس ويشغلهم ويعتبر العائق امام بعض الاهداف التي ينتظرها فئه معينه من المجتمع السعودي وبعدها
لايحتاج الامر الى شيخ او خلافه . يعتمد التقسيم على الاحياء والحارات . وثم يعمل على اختيار مسئول للحي او مجموعة مجلس الحي الفلاني لادارة شئون الحي والمطالبه له من الجهات مثل البلديه والمرافق الاخرى الخدميه واما القبيله يا اخواني . اليوم هي اسم فقط ترى ما احد داري لاعن شيخ ولاميخ . مافيه سوى بعض من ينقلون اسماء انا اعتبرها تراثيه . لا تهش ولاتنش ولا عليها اي مسئوليه وما متعلق في بعضهم سوى منافقين يتحرون من بعض هولاء التراثيين عسى ان لهم تنفذ او مقدره على تحصيل منفعه . والاساس لايجد سوى الازرق ؟ والكذب المهم لاتخلونا نقضب شد خلق الله . اللهم لااله الا انت نستغفرك ونتوب اليك |
تعريف القبيلة قال المختصون : القبيلة هي جماعة من الناس تنتمي في الغالب إلى نسب واحد يرجع إلى جد أعلى ، وتتكون من عدة بطونوعشائر ، غالبًا ما يسكن أفراد القبيلة إقليما مشتركًا يعدونه وطنًا لهم ، ويتحدثون لهجة مميزة ، ولهم ثقافة متجانسة أو تضامن مشترك ( أي عصبية ) ضد العناصر الخارجية على الأقل0 لو أننا تمثلنا قول الحق تبارك وتعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىوَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَاللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) . قال البغوي في تفسيرالآية : (لِتَعَارَفُوا) لِيَعْرِف بعضكم بعضا في قرب النسب وبُعْدِه ، لالِيَتَفَاخَرُوا ، وقال ابن عطية في تفسيره : وقصد هذه الآية التسوية بين الناس، ثم قال تعالى : ( وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا )، أي : لئلا تَفَاخَرُوا ، ويُريد بعضكم أن يَكون أكْرَم مِن بعض ، فإن الطريق إلىالكرم غير هذا ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) ، وقال ابنكثير : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىوَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، أي : ليحصل التعارف بينهم ،كل يرجع إلى قبيلته ، وقال مجاهد في قوله عز وجل (لِتَعَارَفُوا) : كما يُقال فلانابن فلان من كذا وكذا ، أي : مِن قَبيلة كذا وكذا . اهـ ،قال القرطبيفي تفسيره: الشعوب رؤوس القبائل ، مثل ربيعة ومضر والأوس والخزرج ، واحدها ( شعب ) بفتح الشين. سموا به لتشعبهم واجتماعهم كشعب أغصان الشجرة ، والشعب منالأضداد ، يقال شعبته إذا جمعته ، قال الجوهري : الشعب ما تشعب من قبائل العربوالعجم ، والجمع الشعوب ، والشعب القبيلة العظيمة ، وهو أبو القبائل الذي ينسبونإليه ، أي يجمعهم ويضمهم ، قال ابن عباس : الشعوب الجمهور مثل مضر، والقبائل الأفخاذ ،وقال مجاهد : الشعوب البعيد من النسب ، والقبائل دون ذلك ، وعنه أيضاً أن الشعوب النسبالأقرب ، وقيل : إن الشعوبعرب اليمن من قحطان ، والقبائل من ربيعة ومضر وسائر عدنان ، وقيل: إن الشعوب بطونالعجم، والقبائل بطون العرب. وقال ابن عباس في رواية: إن الشعوب الموالي، والقبائلالعرب. اهـ كما أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حامل لواء النسب والحسب وعلى رأسها النبوة ومع ذلك ورد في سنن الترمذي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر 0 سيد الخلق وأفضلهم لا يفتخر بما هو أهل له ،،،، فعلى ماذا يفتخر هؤلاء المساكين ليس الفتى من قال كان أبي ،،،، إن الفتى من قال ها أنا ذا كن شيخا بخوفك من الله ، كن شيخا بأخلاقك ، كن شيخا بمساعدة الفقراء والمحتاجين ، كن شيخا بإعانة العاني وإغاثة الملهوف ، كن شيخا بنصرة الحق ورد الباطل ، كن شيخا 00000000 أما من تكبر أو تفاخر أو ترفع على جماعته وقبيلته فليس بشيخ ولا يستحق أن يقال له شيخ ، بل الحق أن ينبذ ويترك حتى يذبل ويتلاشى 0 |
ما زلنا بإنتظار الأخ العزيز أبو ثامر ، للرد على موضوعه الكريم هذا ، ووضع الآلية التي يرونها مناسبة لإنتخاب الشيوخ ، ووضع قائمة أسماء المشائخ الذين يودون إستبدالهم بغيرهم وما هية الأسباب والمبررات التي جعلتهم يريدون خلع هؤلاء وإستبدالهم بمن يرونه مناسباً .
ما زلنا نتطلع لرد الأخ عبدالله سمير ومشاركة بقية الإخوة كذلك . |
الاخ محمد الدوهان
هذا المقال كان عباره عن خاطره ولم يقصد به اي شخص والتاريخ لن يرحم أحد والهدف الرئيس هو شحذ الهمم وتغيير السلوكيات للافضل الاخ اعبد الله بن عبار مقابلة الشيخ طراد لم تكن موفقه ابدا وهذا نتاج عدم الاكتراث برأي الاخرين والحق على الذين حضروا التسجيل ليش ماعدلو على الحلقه قبل بثها او اقنعوا الشيخ بالغائها او اعادة التسجيل وتنظيم اجابات الاسئلة بشكل جيد وفق الله الجميع لما يحب ويرضى |
مشكور اخي الفاضل على هذا الموضوع الجرئ والمهم جدا
اعجبتني جميع المداخلات وخاصه الاستاذ مشعل بقوله(احفاد شيوخ) وهذه كبد الحقيقه رغم بعض الاستثناءات فعلا هم احفاد شيوخ ولو رجعت للوراء قليلا ستجد انهم للاسف حصلوا على المشيخه وراثه ليس الا ولم يحصلوا عليها كما حصل اجدادهم وانا من المؤيدين للانتخابات في الشيخه لانو حرام يجيك (( دنيء )) تكرمون عن الكلمه ويقول انا شيخ الفخذ الفلاني الناس وش يقولون هذا شيخهم وشلون هم ....ههه يااخي الفاضل الشيخه المفترض ان تكون حق للجميع من افراد القبيله وكلا وجهده في الحصول عليها واللي يحصل عيلها من خلال تصويت افراد قبيلته فنقوله مبروك اما يجيك واحد محصلها كابر عن كابر وهو مايعرف من علوم الشيخه الا البشت لاوالله ماحنا معه ولاراح نتبعه ولانتخضع له كائن من كان |
وبيني وبينك الشيخه في هذا الزمن مالها داعي ابد لانه ماستفاد فقرائنا ولاالمحتاجين منا من هؤلاءالشيوخ الا دبلت الكبد اما غيرها ماشفنا الا لهط الملايين من الدوله باسم افراد القبيله
|
شكرا اخوي زمن الصمت
من مواصفات الشيخ حاليا تزعم المجلس والقلطه على راس المفطح |
تحيه طيبه وبعد
للاسف الشديد ان اكثر قبيله تهدم عزها في هذا الزمان هم العنوز , وهدم التاريخ ومسح المجد يجي بطرق عده من اهمها واخطرها التطاول على رموز القبيله يعلم الله مافي بيني وبين اي شيخ او حتى معرف فخذ اي علاقه , لكن يحز بالخاطر تطاول الغث من افراد قد يكونون من القبيله بالاسم على الشيوخ , يا اخي الي عنده ملاحظه يرسلها رسالة جوال اذا كان يخاف ان يقولها بالوجه مو يشهر بالشيخ ويسيئ للقبيله انا حقيقة لا يهمني سبب السب والمهاتره سواء كان لموقف شخصي او كره عنصري داخل القبيله او حسد لفخذ دون اخر , ومايهمني فعلا ان اي شخص خارج القبيله سيأخذ نظره سيئه عنك وعنك قبيلتك بغض النظر كنت صادق يا اخي او انك ماعندك الا ,,,,,, عندما ننظر نظره سريعه لبعض القبائل - وعلى فكره جميع الشيوخ سواسيه والفرق بس بتقدير الناس واحترامهم لشيوخهم - نرى الاعتزاز والحب الذي قد يصل (للهياط) وهي قبيله تاريخها مايجي نص او ربع مجد عنزه يا اخوان اظهروا محاسن القبيله اقل شي في الاعلام والي عنده شي يسئ لاي شخص محسوب على القبيله يخفيه ويناصح فيه الشيخ طراد محسوب على القبيله وليس مثلك او مثل الاخر الذين لاتعرفون الكلام كثير لكن لا يطغى الحسد والكره على حبكم للقبيله ونشر عزها مو التلصص ومقت الرموز وفي الاخير الشيخ طراد حسناته اضعاف اضعاف ما افتريتم عليه وانا متيقن انه لا يقصد سب الشعراء عامه ويقتصر على شعراء الطراره والكذابين والمتسولين الي تعرفونهم زين |
أخي سابقاً تؤخذ الشيخة بوحده من 2 اما عن طريق الكرم او الشجاعة والسيف اما اليوم تؤخذ ب امر من الدولة تمنحها لمن تشاء |
الأخ فزعة الوائلي حيّاك الله :
أخي الرجل الذي ذكرته ما أوردته عنه هو نقد لمقابلته لأنه عم الشعراء وليس قدح بشخصة وهو من الرجال الذين نمدح مواقفهم الطيّبة ولكن تجاهله لشعراء معينين خدموا القبيلة ولا تسولوا وهو يعرفهم ومنهم محدثك الذي سخّر شعره للذود عن القبيلة والثناء والأشادة برمزوها وهو يعرفني تمام المعرفة ويعرف انني لم أطلب منه أو من غيره أي طلب ومع أنني أعرف أنه لا يقصدني بكلامه ولكنه يجب أن يستثني ولا يشمل مما جعلني الفت نظر لهذه النقطة أما بعض الشيوخ فأن الموت كفيل بأن يخلّص القبيلة منهم وقد بقي من أنذال الشيوخ عدد قليل ولله الحمد نسأل الله ان يخلّص رقاب جماعتهم منهم وقبل أعوام حضرت مجلس وكان بالمجلس الشاعر المفوّه أبن محيا الشمري فأورد قصة سجنه في رفحا وقال انني كتبت شكوى لعدد من الشيوخ ولم يستجيب لي ألا بندر التمياط رحمه الله وقال قصيدة يعرّض بمن تجاهلوه بالفزعة ويمدح بندر التمياط وأذكر شطر بيت من قصيدته يقول : ( كبار الختوم ختومهم بس للشون ) فقال شيخ حاضر ينطبق عليه قول أبن محيّا لا تسب مشائخ قومك عندنا فرد عليه أبن محيا حالاً بقوله ( أنا أسب الرديين وأنت لست دفاع عن الرديين ) فسكت الشيخ وهكذا يا أخي محدثك مدح حتى استهلك شعره في مدحهم وأخيراً لم يجد الثناء صدى وفي هذا العصر الشيخ الرجل الذي يسمو بأفعاله وطيبه وشكراً لك على حميتك ونحن كلنا مع الطيّب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع هام جداً وجميع المداخلات صائبه ومنطقيه وتنم عن ثقافه عاليه بين المداخلين وأنهم على درايه تامه على مايدور في أوساط القبيله وانه لا بد من التحرك بين ابناء القبيله من أجل التغيير للافضل وهذا جيد أذن نحن متفقون ,,,,, ولكن من يستطيع الأجابه على الأستفهامات التالي : --- من ياترى من ابناء القبيله يستطيع أن يقول لمن نُصب شيخاً أنت لستُ شيخاً ولا نريدك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ --- من يستطيع أن يقنع كبار السن من القبيلة أن هذا الشيخ لا يصلح لهذا المنصب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ --- من يظمن لو افترضنا أن هناك أنتخابات لشيخ القبيله ألا تكون هناك عنصريه بين افخاذ القبيلة ؟؟؟؟؟؟ --- من يستطيع أن يجمع فخوذ قبيلة عنزه الكبيرة على قلب رجل واحد ليكون لها شيخاً واحداً يدير شئونها ؟؟؟ --- كيف سيكون وضع الشيوخ الذين توارثوا هذا المنصب من اجدادهم ؟؟؟؟؟؟ والكثير من الأسئلة التي تنتظر الأجوبه انا على قناعة تامه أنه شبه مستحيل أن تكون هناك أنتخابات لشيوخ القبائل ولو حصل ان اجريت أنتخابات سوف يكون هناك انشقاق في صفوف القبيلة وسوف تكثر المشاكل بين افخاذ القبيلة ولا يوجد انسان يستطيع أن يرضي جمع أفخاذ قبيلة مترامية الأطراف لو افترظنا انه رشح شيخاً لها. بس أنا عندي فكرة قد تكون اقرب لتنفيذ من وضع انتخابات لشيخ القبيلة ولا ادري هل سبق ان طرحت ام لا ؟ والفكرة كماء يلي: -- أن يكون هناك مجلس للقبيله يتكون من عدة أعضاء منتخبين من قبل أبناء القبيله -- لكل فخذ من افخاذ القبيلة الحق بختيار عضواء واحد على الأقل يمثلهم في المجلس -- يكتسب هذا المجلس الشرعية من قبل الدولة -- يكون له مقر ثابت في أحد مدن اللملكة الكبيرة -- وتوضع مهام وواجبات هذا المجلس حسب المصالح العامة لابناء القبيلة -- يكون المجلس مرجع لابناء القبيلة ويخول بالأصلاح وفك المنازعات -- يدعم هذا المجلس بوضع صندوق خاص للمجلس يشترك فيه جميع أبناء القبيله -- إذا كان هناك فقرات لم اتطرق إليها ولا تدخل ضمن وجبات ومهام المجلس فعذراً لنسيانها . انا على يقين تام لو درست هذا الفكره ووضع لها شروط وضوابط وأعتمدت من قبل المسئولين ورشح لها من هم يستحقون من ابناء القبيله ودعمت من قبل المقتدرين من أبناء القبيله ستنج ناجاحاً باهراً وسيكون لها فائده كبير للقبيله والأثر النافع لأبناء قبيلتنا وارجو أن تعذروني على الإطاله فأن كان صواباً فمن الله وأن كان خطاءً فمني وان صلح ما طرحته فالحمد لله وأن لم يصلح فنسأل الله أن يكتب ما هو أصلح . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
الأخ عبدالله عزّام شكراً لك على ما تفضلت به من معاني سامية والحقيقة يا أخي كما يقال ( قريبك من نصيبك ) وقد جربت جميع القبائل وعرفت أن جميع قبائل أهل نجد يأتي الرجل الشيخ عندما يكون له لزوم ويلحه بقوله أنت وضعت شيخ على القبيلة فقم بواجبك ومن ثم يملي عليه طلبه ويقوم معه بموجب ما يمليه الواجب وهم يثنون على الرجل الذي يعمل للقبيلة وينبذون الرجل الذي لا خير فيه بينما بعض رجال قبائلنا يتشفّق رد السلام من الشيخ والبعض من الشيوخ ما يستطيع يأتيه أحد لطلب الفزعة لأنه عوده على اليأس ولكن بالأمكان أن تزورة لكي تعزمه ولا تجد شيخ ألا يحيط به شلّة مهمتهم يمدحونه ويمدحون جدوده ويسبون من يكرهون عنده وهو لا يريد من يسدي إليه النصيحة ولا يريد أن يعمل للقبيلة شيء بل همّه التفخيم والتسلّط والكبرياء وحب الذات وهذا ما جعل رجال القبيلة يتذمرون ويبثون شكواهم تعبيراً عما يختلج في ضمائرهم والكثير ينتظر فزعة ولاة الأمر لكي يغيرون من لا خير فيه والله المستعان
|
حفظك الله أديبنا الفاضل والبسك لباس الصحة والعافية ,,,
لم تكتب ولم تذكر إلا ما هو عين الصواب ويلامس الجرح وهي معاناتنا جميعاً نسأل الله أن يعجل الفرج ويريحنا من بعض شيوخ المفطحات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أعطى أحد مشايخنا قطعة ارض للوالد حفظه الله في أحد القرى وعلى مايقولون البدو راح الوالد وسيسها يبي لا توفر معه قرشين يبنيها بيت شعبي تضف عايلته توفي هذا الشيخ الله يرحمه ويسكنه الجنه وحسب النظام الفاشل تولى أخوه من بعده دفت القياده وبعد فتره جاء واحد من الجماعه للوالد وقال: ماشاء الله يابو عبدالله أشوفك ضبطت هال بيت تفاجاء الوالد وقال : أي بيت ؟؟؟؟؟؟؟؟ قال الرجال :اللي بارضك اللي بالقرية الفلانية !! قال الوالد: والله لا بنيت ولا عندي علم كان أرضي ماخوذه ومبنية!!! راح الوالد وشاف الأرض لقا البيت قائم وصاحبه عنده وأكيد من الربع ويوم قاله هذي أرضي حلف بالله ماعنده علم وأن الأمير هو اللي معطيه أياها . راح الوالد للأمير وشرح له الوضع وكان رده الموجع والذي ينم عن عدم المبالاه والأحساس وعدم وجود الضمير وأنعدام العدل وو و و و الخ .!!!!! (( والله عاد أنا عطيتها الرجال ولاني راجع في كلامي بس ابي أدوّر لك بدالها بالمخطط بسعر مناسب )) يعني أخذ أرضه وبيبيع عليه غيرها سالفة اللي يوخذ منهم ويباع عليهم لاحول ولا قوة الا بالله أسئلكم بالله هذا يصلح شيخ ؟؟؟؟؟؟؟ طبعاً الوالد طوّل الله عمره من الشيبان الأولين أستحى وقال : الحلال حلالك يابو فلان قام ومنعنا من الكلام أو الشكوي وراحت الأرض والمصيبه إنا سمعنا أن هالشيخ بايعها بيع !!!! وش رايك يأبو مشعل هذا نموذج من شيوخنا تصحيح للأسم (عبدالله العزام من أبنا عزام بن رشيد بن عمري من الفضيل من الجعافرة) والقصة صحيحة والوالد لازال موجود وحلف ماعاد يسكن القريه والشيخ لا زال موجود ... |
أقول الله يخلف على والدك ويهدي الشيخ والعطية يجب ألا تمن ونسأل الله أن يهدي مشائخنا ويجعلهم سنداً للقبيلة لا عاله عليها
|
اخوي عبدالله العزام. سلم لي علي الشايب وحب خشمه وقله النوعيه هذي مايحشمون لانهم ماهم وجه حشمه وهذا النوع يهدم مايبني فا فتاديبه افضل من تركه حتي يكف شره عن الغير . طق معروض لسيدي محمد بن نايف والله ان يجعله عبره لمن يعتبر ويحط غيره من الأصلح. ماهو عشان الارض عشان يعرف حجمه *
|
السلام عليكم : يا اخواني انا لا اعلم متى يحتاج الرجل الشيخ انا لي 30 سنة ماعمري بحياتي احتجت شيخ وامرنا بفضل الله على احسن ما يرام وش تبون فيهم الاوراق ويوقعها عمدة الحي والارض من البلدية والرزق من الله ثم بفضل حكومة المملكة العربية السعودية الله يعزهم والرجال اللي فيه خير وعزم وارادة والله ما ينظر لهذي الامور اصلا وش عندهم شيوخ العشائر كافة الحمد لله والشكر والله المفروض يلغونها كلها ويصبح مجتمع مدني متحضر الى متى والناس تنظر بمفهوم (( شيخ العشيرة )) وهو ما يقدر يقول انا ما بيدي شيء وما قدر اواجه المسئولين لكن يصرف بس عاد المفروض يفهمها اللي مبلشة ويروح ...........
|
الاخ الفاضل فزعة وايلي
شكرا على المداخلة وقال اي اطيب عيالك قال اللي جاك علمه شيوخنا معروفين وكل يشفع له ماقدم من عمل ومشكور يالغالي |
نحن الذين نجعل من هولاء فاشلين ومتكبرين ونحن الذين اوهمناهم في تملقنا ونفاقنا ومدحنا لهم وهم لم يفعلو شى سوى سلب اموال الناس وتلفيق الشخصنه والخرط با المجالس رحت مع فلان وجيت مع فلان من المتنفذين ونحن نعلم لماذا يتم تقدير الاكثريه من هولاء الفئه
وتعودو على وجود المداحين المتملقين من حولهم وبعض هولاء المتملقين اصلا لايعلمون عن مساوىء هولاء وكذبهم . وبعضهم يعلم ولكن يسكت عن الحق والذي يسكت عن الحق معروف شبيهه . هذا اسباب الفساد والتشجيع عليه لان لا احد عنده المقدره يقول الحق ولهذا يتكبرون ونصنع من هولاء طغاة يتوهمون ان مافي في البلد الا هاولد ؟ وهو يعلم ان قدره عند نفسه لايساوي قدر بعوضه . والذين يقدرون انفسهم يقدرون الاخرين ولكن المنافقين حجبوا الرؤيه الصحيحه الواقعيه عن اي شخص من هذه الفئه . ول اننا نعلم علم اليقين ان البئس هو مثوى المتكبرين الذين يغبطون حقوق الناس .وهم بعيدون عن ماقله احد امراء الامويين عندما قدم اليه مبعوث المدينه- قال له اسمع ياهذا لاتجاوب الا ما ائسلك عنه - ولاتمدحني لانني اعلم منك بنفسي - ولاتوغل قلبي على رعيتي لانهم بحاجه الى رعايتي واعطائهم حقوقهم" اما اليوم وبهذا العصر. لا احد يهتم با احقاق الحق . بين افراد القبيله اما بخصوص القبيله والشيخ الخ...... انا يعجبني نظام الاردن في العشائر هناك جعلو منهم مجتمع مدني حقيقي مشارك في نهضة البلاد والسجل المدني با اسم الفخذ او العائله . فقط والفخذ مثل اللقب عندهم وهاهم محافظين على انتسابهم وولائهم لبلادهم ومشاركين في نهضة البلاد من ادنى عمل الى اعلاء عمل وعندهم رؤساء قبائل معروفين في امانتهم وصدقهم مع المجتمع ومشاركين الدوله في السياسه والامن والراي والمشوره . اما شيوخنا طرارين فقط لاغير والي وراهم في ستين داهيه ومع ذلك نمسح جوخهم اتقوا الله انا من المؤيدن ان رؤساء القبائل يعينون با الانتخاب .ولنا امل في الجيل الجديد المتفهم والمقدر للحقائق ولايشهد ان ماء البحر ميت حلو للشراب: المعذره واشكر الاخ الاستاذ عبد الله سمير على فتح هذا الموضوع . وتبادل وجهات النظر بين المتحاورين واخيرا الامر بيد من له الامر الاول الله سبحانه هو المسير وليسى مخير وثم ولاة الامر وكل زمان له دولة ورجال . وها نحن نرى اليوم الذين كانوا مستضعفين في زمن قرون سابقه حكموا وتمكنوا من رقاب امة تفوقهم عدد ولايمثلون منهم سوى 5% سأوهم سوء العذاب . وداسوا على رقاب المتكبرين الظالمين لهم سابقا والسبب اضعاف الامة بعضها لبعض وزيادة عدد المنافقين وغياب الناصحين الصادقين . |
مع الاسف الشديد نعتز بالأسماء من مشايخ عنزه المعروفين والذين مر على شيخة بعضهم ألاف ألسنين وطبعا نظام الشيخه عند عنزه نظام ملكي وراثي ولد الشيخ شيخ لو مايحمل من صفات الشيخه شي وكانت الباديه مطيعه طاعه عمياء للشيوخ وبعض الشيوخ القدماء كانوا رحماء بقبائلهم ولكن رغم ذالك ارى في هذا الوقت أن زمن الشيخه انتهى ولكن لكل دوله سياستها في مشيخة القبائل أي أن الشيخه سيست والدوله تستفيد من الشيخ وعطتهم دور واجبرت الناس عليهم لأنها ربطت حاجات الناس بهم وخاصة في الاعوام السابقه وبعضهم وظفوا لأغراض معينه لعلاقاتهم مع الدول الاخرى يروي لي أحد الأشخاص بأن أحد الشيوخ حضر للديوان الملكي فسأله الملك او ولي العهد
عن حاجته ضاناً انه اتى لطلب شي لقبيلته أمرني ياابو فلان وش طلبك ( قال الشيخ مايامر عليك عدو ياطويل العمر ابي لي تذاكر سفر انا والولد نبي لندن نصيف قال ابشر غيرها قال سلامتك0 ) تصورو ان بعض الشيوخ كل سنه يمر على جماعته وش عندك ياطويل العمر والله ماعندي شي ابي اسدد قرض البيت ابيكم تجمعون لي انا اشوف ان حتى الدوله عرفتهم وبدت تسحب البساط من تحتهم 0 ولكن ارجع واقول القبليه انتهت واذا انتهت سوف يعم الامن والطمئنينه في جميع ربوع البلاد واكبر دليل اليمن شوفوا القبليه وش سوت به الناس تذبح بعضها ضلاله وجاهليه والله يرحمنا برحمته 0 العمده افضل من الشيخ واسألو أهل جده |
جميع الاخوان شكرا لكم على التفاعل مع الموضوع واسلوب الحوار الراقي
وفقكم الله جميعا |
رغم اني حاولت ان اتي الموضوع بجميع جوانبه لعلني اصل الى هدف سامي او شي يتعب عليه كي تقول مقال متعوب عليه!!؟؟ ولعلني وصلت الى نقطه وحده فقط هي مثل هذه الاصوات التي جعلت قبيلة عنزه لقمه سائقة لكل من هب ودب؟ |
حتى لو كان الشيخ بالانتخاب .. تتوقع ان الشعب راح يختار الشخص المناسب .. ولا المحسوبيات والعلاقات راح تلعب دور ؟؟
|
السلام عليكم اخواني الكرام قرأت ارائكم وافكاركم ان الشيخ يجب ان يكون بالانتخاب لا بالوراثة وعرفت منكم بعض المشاكل اللي قد تعترض الشيخ عندما يكون ضعيفا , لكني لا احبذ رأي كهذا لان المشيخة كالمدرسة نتعلم منها ايضا وهي قد اسست مجالس الشورى فيها اقصد رأي كبارها من اصحاب الراي وهي مرتبة ترتيبا يجعل العشيره بعيده عن مشاكل التزوير في الانتخابات وقد جربنا هذا في احد افخاذنا من عشيرة الجريسات في العراق فما كان منها الا ان حدثت مشاكل الخصومة والفرقة بدلا من توحيد الراي لان صار فيها دفع فلوس وشراء اصوات الناس اللذين لايهمهم العشيرة سوى تحقيق مصالحهم وقد استولى بعض الذين كانوا يملكون النوادي الليليه بواسطة مايملك من مال فجعل التفكك يتفشى في العشيره بواسطة الانتخاب الذي تقولون عنه , ولولا العشيره وشيوخها الاصلاء الذين ورثوا المجد من ابائهم لما تحقق لدينا تكاتف وولاء لصلة القربى والدم . ان شيخ العشيرة ملزم بان يسير على خطى الاصول والعادات الكريمة التي توارثها عن اصول عائلته القدماء وان كان فيه ضعف لمرحله معينه فانها سوف تمر بمساعدة اهل الراي والشور من وجهاء عشيرته . ان الشيخ لايحكم بالاهواء ولكن اصول مترتبه يسعى لتحقيقها . وقد عانينا في العراق مم يسمى شيوخ التسعين حين تفرقت الافخاذ وصار كل واحد يحكم على هواه . الشيخة بخت متوارث ومجد قديم والابن لديه الحق في استلام مهام من سبقه من ابائه الكرماء ودمتم
|
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نسعين انا اعلم ان الموضوع قديم لكن اعجبني الموضوع والردود الشيخة بالزمان السابق تاتي بالسيف والمنسف والعقل الراجح اما اليوم فقد اراحنا الله سبحانه وتعالى من السيوف ومصايبها واجتمعنا على كلمة التوحيد وحكم العدالة وشيخ القبيلة في هذا الزمان اذا كان فيه خير اهلا وسهلا واذا غير ذالك ؟ يجلس في مكانه والناس ولله الحمد اغنيا عنه اما الانتخابات اعتقد انها غير مفيدة في قاموس القبيلة الذي لم نتخلص منه حتى الان وتجاربنا في التصويت في انتخابات البلديات في مناطق المملكة والتصويت للشعار المشاركين بالمسابقات كنا نصوت ونحن لانعلم عن شيء انماهي الفزعة لولد افلان بدون سنع كما يقولون تحياتي وتقديري لصاحب الموضوع و للجميع |
الأخوة الكرام : لقد قلت في الحث على التكاتف والتراحم وتقدير الطيّب ووضع الرجال في منازلها حسب أفعالها حدثني أحد الجماعة قال أنني حضرت مناسبة كرامة من رجل لرجل قام بعمل مشّرف وكان ضمن الكرامة حاشي وكان شيخ قبيلة الرجل الذي عمل الكرامة حاضر فقلّط الحاشي أمامه فجاء رجل من أفراد القبيلة ونهر الرجل الذي وضع الحاشي عند الشيخ وقال : قلّط الحاشي أمام الرجل الذي فعل ولا تقلّطه قدّام الرجل الذي ما فعل حتى لو كان شيخ وشالوا الصينية التي بها الحاشي ووضعه أمام الرجل الذي أقيمت الوليمة له
ورجل آخر ضافه أحد المشائخ وكان غير كفؤ فذبح له ذبائح وعندما قلّطه على الطعام قال قم على كرامة فلان رحمه الله ويعني والد الشيخ لأنه يستاهل وهكذا من خنس وصارت أعماله الكذب والبلف والفتنة بين رجال القبيلة والبخل وعدم الحمية فهو والكبر وأن كان شيخ فأنه يجب أن يعرف منزلته لكي يجتهد ويدافع عن سمعة جدوده وقلت من قصيدة : شيـخ الجهـامـة للرفـاقـه أسنــادات *** عـنـد اللزوم لعـزوتـه مثـل الأسوار شيخ الجهامة يسهر الليـل مـا بـات *** حـزت يـشـوف بـلابـته كسر تعـبـار الشيـخ يـذخــر للأمـور الصعـيـبـات *** ويـعـبـأ لـقـالات معـاضـيـل واكـبـار الشيـخ يـبـرك للحـمـول الثــقيــلات *** وعـنـد اللزوم لـمـن تـنصاه مـا بـار |
صح لسانك يا ابو مشعل اختزلت كل ماتم الاشاره اليه في هذا الموضوع
|
نحن لو بحثنا في أصل مشيخة شيخ القبيلة المكتسبة الأصلية لو جدنا هناك مجد أكتسبه بفعل حقيقي الأمر الذي فضله عن أقرانه من رجال القبيلة الآخرين ويرجع فضل احترام أسرته لفعله ومنفعته التي أكتسبها بفعله وقد ميزت أسرته بسبب هذا الفعل من بين فراد القبيلة التي ينتمي إليها وهذا المجد من غير المعقول أن يستمر لأي رجل من أسرته لأن الأسرة فيها الصالح والطالح وهذا لا عيب فيه لأن القدرات والمعطيات هي ربانية يضعها رب العزة والجلال بالأشخاص ، وليس من التنظيم العقلي السليم أن يستمر اسناد مهمة المشيخة لأحد أفراد هذه لأسرة وتجاهل إمكانياته وقدراته وقبوله من أفراد القبيلة ، بل يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار القدرة والقبول التي يجب توفرها في البديل من اسرته واذا لم توجد فـ يختار الأصلح من بين أفراد القبيلة ممن تتوفر فيه المعطيات التي تؤهله لتمثيل القبيلة ومتابعة احتياجاتها ، ونحنُ والحمد لله الآن في الحياة المدنية كما قال أغلبية الأخوة لم تعد الحاجة ملحة لوجود الشيخ إلا أن وجوده يبقى مطلب لكل قبيلة .
أشكر صاحب الموضوع وجميع المشاركين . |
الأخ خليف الدوامي ما رايك لو أن رجل من ذرية مشائخ لهم علم وخبر ثم أتصف في صفات ( الكذب والجشع والنحاسة والدناءة والكبر والبخل والشذوذ ) فكيف يجثم على صدور رجال القبيلة لمجرد أنه من سلالة شيوخ ؟
|
اقتباس:
والله يا ابو مشعل لم يعد هُناك جهل في الانظمة ولا بالعادات الخاطئة التقليدية السابقة التي تُفرض لبعض الاشخاص استحقاق غير مستحق ولكنها تفرضها عرفياً والآن تكسب ما تبقى لها من وقت متاح كـ فرصة اخيره – والدين الحنيف واضح ، ووضح هذه الأشياء المشار إليها وما يترتب عليها من أمور لها تاثير مباشر وغير مباشر على حياة الناس - أنظر لما قالهُ ابن عباس قال : (إذا رضي الله عن قوم ولى أمرهم خيارهم ، إذا سخط الله على قوم ولى أمرهم شرارهم) وفي الخبر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (من أعان ظالما سلطه الله عليه). والحقيقة المُجاملة على حساب المصلحة العامة لا شك انها موجوده في مجتمعنا وهذا خطأ يترتب عليه اضرار بمصالح المجتمع وهنا أحب اختم إجابتي على تسألك بطريفة حصلت وهي تـُفسر نفسها بنفسها - يُقال أن رجل شيخ قبيلة توفي الله يرحمه ويرحم أموات المسلمين ولهُ ابن لك عليه شوي وجماعته على ما يبدو انهم اذكياء قالوا كيف نجعل الأمير يعلم ان ابن المتوفي لا يصلح لخلافة والده خشية أن يوليه عليهم قالوا تعال يا فلان أنت الآن توفى والدك وهو شيخنا وأنت تكون بدلاً منه بعد وفاته وعليك أن تذهب للامير وتقول قصيدة أمامه وهو يعينك بمكان والدك قال ابشروا بس ما اعرف الشعر قالو حنا نسويها لك وانت تقولها أمامه وهذا هو المطلوب بالنسبه لهم قال طيب ، لقنوه القصيدة حتى حفظها وذهب للأمير وقالها وهي : أنا بشــــيرك ابـــــويه مــــات ..........وابغـــــــاك عقبه تومــــــــرنـــي وأنا ترى بحسبة الخفــــــرات .......... ما من سنع وأنـــت خـــــــابرني عاد الرسالة وصلت تماماً للأمير وقال لهُ أبشر ،واتمنى أن إجابتي ايضا قد وصلت !! وما يُقدم على القوم إلا خيارهم. تحياتي للجميع |
هذا بلا أبوك يا عقاب المشكله الذين يتملقون عند الرجل الذي من سلالة شيوخ ويمدحون أسلافه وهم بذلك يغررون به ولو أن أحد منهم قال له أنت ورثت مجد من جدودك وعليك المحافظة عليه فأصلح بين المتخاصمين من جماعتك وأسع في حل قضاياهم وترفع عن سفاسف الأمور وتوسط لمن يريد وجاهه وخلّك لهم خفيف نفس وتجاوب مع من يحتاجك منهم في قضيه ولا تماطل في من يريد توقيعك وحضور الدوائر ولا توكل عليهم من مواليك فيذلهم ويطمع في سلبهم وتواضع لهم وشجّع وآعتز بمن يحصل على مال أو جاه أو منصب ولا تحسده لأنه سلاح بيدك ولا تستغل فقرائهم فتحرمهم من ؟؟؟؟؟ لأنهم ما يملكون على الدفع ولا تجمع حولك المنافقين والسفهاء بل استقطب رجال الشور العقلاء وعد مريضهم وأحضر الصلاة على ميتهم وتعزية أهله وأحضر عند أفراحهم وإذا أحد منهم حصل على ختم فشجّعه ولا تعارض عليه لأنه يرفع من قدرك وتجنب بث الفتنة بينهم وحاول تعدل وتنصف وأعرف أنك لولا قبيلتك ما صرت شيخ وهكذا يجب أن يقال للشيخ من قبل العقلاء من ربعه
|
موت الفتى موتين موت من الفنا * وموت من خلاف الذراري جدودها
ومن ماعقب من ذراريه مثله * يصبح كما نار جر عنها وقودها -------------- الخلاصه لايصلح شأن قوما يعانون من الحسد والاقصاء وتجاهل بعضهم لبعض |
| الساعة الآن 06:42 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd