إثبات أو البحث عن الأنتساب القبلي لنا نحن عرب تركيا!
 

السلام عليكم

اشكرك جزيل الشطر اخي العزيزي عبد الله على الرد السريع....

اخي الحبيب نحن معك بأن العديد من عرب تركيا قد انصهر في المجتمات التركية ولكن هذا الأمر لا ينطبق علينا نحن أهالي الراشدية والخاشنية ... فكل قرية من قرانا لا تعرف سوى العربية أبا عن جد وهي بطبيعتها قبلية وراثية ولا تسمح لسكان أجانب ان يستوطنوها, وهذه الحقيقة يشهد لها التاريخ.

أما تشكيكك أخي الحبيب في مصداقية القول المنسوب للدكتور نايل, فانا حقيقة لا أرى أي مبررلأحد كي يدخل منتدى ما باسم الدكتور ويعطينا التفاصيل المذكورة ويعطينا اسمه الحقيقي وليس اسم التقليدي....فلا أظن ذلك يمكن, وكنت اتمنى لو اننا استطعنا التواصل معه بهذا الخصوص وحبذا لو أحد الأخوة في المملكة يستطيع ذلك عنا وسنكون له من الشاكرين ...
على اية حال نحمد الله تعالى على نعمة الاسلام أولا وأخرا... لكننا احببنا ان نتثبت من مداخلة الدكتور نايل أو مما ذكر عنا.
أخي الحبيب هنالك العديد من الأدلة العلمية التي تأكد أن المحلمية اليوم هم من بني شيبان بن وائل وكذلك المخاشنية من تغلب, ولكن لم يتوفر لدي دليل علمي على نسب الراشدية! فهذا هو لب البحث, ولكن أكثر ما قيل فيهم أنهم من شيبان كالمحلمية ولكننا لم نكتف بهذا القول وقمنا الآن بالبحث عن الأدلة....

فاعيد واشكرك اخي عبد الله الكريم واتمنى لو كان باستطاعتك مساعدتنا في هذا الأمر ومنها الأتصال بالدكتور نايل إن أمكن والتثبت "مما نسب اليه" أو اعطائنا عنوان بريده الالكتروني على الأقل.....بارك الله فيك وجزيت خيرا

السلام عليكم

أخي الراشدي

أنت تتكلم عن نك نيم مجهول بمنتدى مجهول وليس له الا ست مشاركات فيه. كلم أصحاب المنتدى وخذ ايميله وراسله اذا كنت تريده

[justify]
أخي الفاضل أبن عبار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرح الأخ الراشدي سؤال يستفسر فيه عن أصل عشيرته الراشدية وبالطبع تكرار هذه الإسم وتواجده في أماكن كثيرة يجعل من الوصول إلى حقيقة نسبها شيء صعب .
ولكنها وكما قرأت عنها بأنها من العشائر المتحضرة وهي موجودة على أرض تجمعها بقبائل وعشائر عربية أخرى عرفت الإستقرار منذ زمن طويل وحتى قبل مجيء الترك الى مناطقها في تركيا وهذه الجوار وهذا التشابه الكبير بينها وبين أهل تلك العشائر إن كان من ناحية اللغة والدم والمكان يشير إلى أن هؤلاء العرب كانوا جميعاً ضمن حلف واحد وعلى أرض واحدة ويتكلمون لغة ذات لهجة واحدة .
هذه الإمور يمكن جمعها في سلة واحدة ومناقشتها بجدية .
ما أعرفه عن هذه العشيرة أنها تقيم في منطقة إسمها (بيث محلم) وهذه التسمية أطلقتها الكنيسة السريانية على جزء هام من منطقة جبل طور عبدين (جبل الطور) كما تذكر المراجع السريانية مختزلة اسم شيبان في محلم مثلما اختزلت إسم العرب في"طايو" تلك اللفظة التي أطلقتها على كل من هو عربي الجنس متغاضية عن اسم قبيلته وعشيرته .
وكان هؤلاء النصارى هم من يدوّن التاريخ هناك وبمسميات سريانية وكانوا من رواة هذا التاريخ وحفظته ومن مواردهم كان ينقل ابن الكلبي وآخرون غيره .
وهم من أطلق ايضاً لفظة بيث عرباي أو بعربايا على منطقة مميزة من بلاد ربيعة تمتد من بازبدي قرب جزيرة ابن عمر شرقاً ، إلى بلد ونصيبين غرباً ، ومن طور عبدين شمالاً ، إلى جبال سنجار جنوباً ومن أهم القبائل والعشائر التي كانت تقيم في هذه المنطقة وخاصة القسم البري من طور عبدين : قبيلة المحلّمية التي سمى السريان المنطقة التي تقطنها بيث محلم نسبة اليها بالإضافة إلى عشائر أخرى تقيم معها في نفس المنطقة مثل الراشدية والمنيزل والمخاشنية وغيرها ولا شك بعروبة هؤلاء العرب ولكن السؤال هو متى جاءوا ومن أين ؟.
أولاً لنأخذ اسم قبيلة المحلّمية وهي قبيلة عريقة ولها وجود قديم في هذه المنطقة بدأت منذ صعود بنو شيبان الى جبال ماردين كما ذكر ابن سعيد الأندلسي بقوله : "أن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بينها وبين مضر من الفخر والمناقضات بالأشعار مما يطول ذكره وكلاهما كثير في العدد والشرف والعز ، إلا أن النبوة والخلافة في مضر وكان معظم العز لمن حاز البيت من ولد إسماعيل فحازته المضرية وخرجت ربيعة عن أرجائه فتشتت قبائلها وتفرقت في البلاد ، فاختص فيها تغلب وبكر بن وائل بأطراف نجد من شمال الحجاز ، وشرق البلاد الجزرية والفراتية ، التي تعرف الآن بديار ربيعة منها : سنجار ، ونصيبين ، ثم إن بكر وتغلب وقعت بينهما حرب وائل ، فانحازت بكر إلى الجبال وهي جهات ماردين و ميافارقين فعرفت بديار بكر إلى اليوم " ومن أهم جبال ماردين هو جبل الطور(جبل طور عبدين).
وهذا ما أشار إليه الهمداني ايضاً بقوله : "أن جبل الطور هو أول حدود ديار بكر وهو لبني شيبان وذويها " فمن هم بنو شيبان ؟ هم بنو محلّم وبنو مرة وبنو الحارث وبنوأبي ربيعة وغيرهم وأشار اليها السريان والى المنطقة التي تسكنها بعبارة (بيث محلّم) التي أطلقوها على منطقة واسعة من جبل الطور بالقرب من ماردين ودارا وكفر توثا والفرد منها محلّمي هذه القبيلة التي أنجبت أكثر أئمة الخوارج وقادتهم ايام بن أمية وبني العباس ومن أهمهم كان الضحاك بن قيس المحلّمي الذي قتله مروان بن محمد في منطقة الطور بالقرب من ماردين وسكين المحلمي الخارجي الذي لا قته خيل مروان بن محمد بالقرب من دارا واُرسل الى الحجاج وقطع رأسه وغيرهم كثر .
وكان لأبناء عمومتهم بني مرة بنو الشيخ بن مرة الشيباني دولة متوارثة في ماردين انقطعت على يد بنو حمدان التغالبة بعد أن تغلبوا على ماردين ودارا ونصيبين وذلك في نهاية القرن الثالث الهجري . وكان بنو حمدان وبنو مروان الأكراد في ديار بكر من أكثر المستبدين بالدعوة العباسية كما ذكر ابن حوقل وابن خلدون هذا الإستبداد دفع بالكثير من بني حبيب التغالبة في نصيبين وما حولها الى الهروب إلى أرض الروم القريبة وتنصرهم هناك.
ومعاناة هؤلاء الشيبانيون ومن معهم من العرب الآخرين في جبل الطور بدأت منذ مجيء بنو العباس الى الخلافة ، وعندما بويع المعتصم خليفة لدولة بني العباس في بداية القرن الثالث الهجري أخذ يحارب هؤلاء العرب في لغتهم ولقمة عيشهم وذلك عندما بعث إلى عماله في الأمصار أن يسقطوا من في دواوينهم من العرب ، ويقطعوا العطاء عنهم ، فشق على ذلك العرب وثاروا ولكنهم لم ينالوا وطراً ، فبدأ وجودهم كعرب في هذه المنطقة يتعرض للخطر منذ ذلك الحين وخاصة بعد سقوط آخر دولة لهم في ماردين على يد بنو حمدان وبعدها برز الشعوبيون الذين كانوا يكرهون العرب ويصغرون من شأنهم ولا يرون لهم فضلاً على غيرهم ، حتى بات إشهار الأصل العربي في هذه الأماكن جناية تعرض أصحابها للتهجير والمطاردة ، ومن ثم جاء التتر والمغول الى المنطقة وعاثوا فيها دماراً وفساداً فأخفت هذه القبائل أصولها و أنسابها وخاصة الربعية منها ، واستقرت فوق ما استطاعت أن تحافظ عليه من أراض هناك ، وسكن أهلها الأطيان وصاروا فلاحين يفلحون أراضيهم التي ثبتوا عليها ، ومع مرور الزمن اختفت ربعية هذه القبائل ولم يبق ما يشير إلى أصول هذه القبائل إلا لغتها العربية ، ومن تأريخها إلا قصص متوارثة تحكى للأحفاد كيف وقعت حرب البسوس وكيف قتل جساس بن مرة كليب التغلبي حتى وصلت إلى هذا الجبا وبقي أيضاً أسماء قبائلها ، وعشائرها ، وأفخاذها مثل ، شيبيني (أي شيباني لأن المحلمي يميل الألف حتى تقترب لفظا من الياء) ، ومحلّمي ، ومخاشني ، وراشدي ، ومنيزلي ، وغيرها من تلك الأسماء التي باتوا لا يعرفون لها معنىً وصاروا من الفلاحين ولم يغادروا جبلهم ومنطقتهم كما يتصور البعض ، وهذا ما أشار إليه أبن سعيد الأندلسي المتوفى عام 685 هجري عندما قال : " ولقد دوخت بلاد ربيعة بالجزيرة الفراتية فلم أجد فيها من يركب فرساً من تغلب ولا بكر، ولا لهم قائمة. وقد صارت دولة العرب هنالك لزبيد من طيء ولعبادة من المضرية ، وتغلب وبكر دخلوا في الفلاحين، وامحي عنهم اسم العرب (أي اصبحوا حضراً وفلاحين)
ولكن هذا التحضر ودخول القرارات لم يبدل من حقيقة أصولهم العربية ولهجتهم العربية القريبة من الفصحى في شيء ولم يمتزجوا بأحد من غير العرب لا بالترك ولا بالكرد كما جاء في ردك على سائل يسأل عن بنو شيبان والتي قلت فيها يا أخي الكريم عبدالله

اقتباس:

فبنو شيبان لا ينتسب لهم احد في هذا العصر في جزيرة العرب واخر ماذكر عنهم وجودهم في شمال العراق في عهد الدولة العباسية واذا لهم بقية فهو يُعرفون باسماء اخرى ومعظمهم دخل في ديار بكر وامتزجوا بالترك والكرد هناك

وأنا أقول لك لا يا أخي العزيز والأستاذ الكريم لم يختلطوا بأحد ومازالوا الى اليوم يقيمون في منطقة خاصة بهم ولا يسمحون لأحد من القوميات الأخرى المجاورة لهم بإختراقها إلا ما ندر ومازلوا يعتزون بمحلميتهم ولهجتهم العربية المميزة لهجة أهل الموصل وبازبدي وجبل الطور وماردين وقرقيسيا أي لهجة أهل ربيعة التي قال عنها عادل البكري في حديثه عن اللهجة الموصلية : " ورغم ذلك فإن اللهجة الموصلية تعتبر أقرب أللهجات إلى اللغة ألفصحى ... ويعود ألفضل في ذلك إلى وجود القبائل العربية التي نقلت معها لهجاتها وتقاليدها وحافظت عليها " هذه اللهجة التي سماها المقدسي لهجة أهل الجزيرة وقال عنها وعن أهلها : " وأهل الجزيرة لغتهم حسنة أصح من لغة أهل الشام لأنهم عرب وأحسنها الموصلية " وبهذا ارجو أن أكون قد أفدتك في التعرف على هذه القبيلة العربية العريقة التي حافظت على إسمها المحلّمي القديم والمميز والذي يوصلها مباشرة ببنو شيبان ولم يكن محلي أو مجلمي وحوله أبناءها إلى محلمي كما يفعل البعض لكي يوصل أنفسهم وقبيلتهم ويربطها بهذه القبيلة العربية العريقة ولكنه مازال يحمل التسمية القديمة ذاتها أي محلّمي وبتشديد اللام .
وبارك الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سالم الأمير
[/justify]

أخي الكريم أبن عبار هناك موقع على الانتنت يتحدث عن أصول وتاريخ ولغة قبيلة المحلمية وهذا هو العنوان :
http://www.almuhallamia.com/

ولي ملاحظة بسيط تتعلق بمسحكم لعبارة تعديل الصفحة من موقعكم أتمنى لو تتكرمون وتعيدوها ليتمكن الكاتب من تعديل الأخطاء الكتابية التي يقع فيها ويكتشفها بعد حين من ارسالها الى موقعكم
والسلام عليكم

أخي الفاضل أبن عبار
ما قصدته هو حجبكم لدالة تعديل المقال التي تكون موجودة في نهاية الصفحة والى جانب زر القتباس والاقتباس المتعدد والرد السريع .

أما بالنسبة لقبائل قيس بن عيلان التي ذكرهتها والموجودة في شرق سوريا وجنوب شرق تركيا فلقد قمت بزيارتها والتقيت بأهلها وتعرف في هذه المناطق باسم( جيس ) وما عرفته عنها بأنها بأنها تتكلم اللهجة البدوية التي يتكلمها أهل الجزيرة العربية وجنوب العراق وهذا يدل على أنها هجرتها الى سوريا وتركيا حديثة العهد وهذا ما صرح به أهلها ايضا تزامنت مع الفترة التي وصلت فيها قبائل أخرى مثل شمر والجبور والشرابيين أيام الحكم العثماني وعشائرها هي من الجذمين القحطاني والعدناني التي أمتزجت ببعضها أثناء فترة تواجدها في العراق أي قبل أن تصل إلى هذه المناطق وهذا ما ذكره العزاوي ايضا في حديثه عن هذه العشائر واسماءها .
ولمزيد من المعرفة عن تاريخ هذه القبيلة أرجو أن تتكرم بالدخوا إلى الرابط التالي :

http://www.almuhallamia.com/bb/viewtopic.php?f=7&t=6

الأخ الفاضل ابن عبار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لقبائل قيس فأنا لا اختلف معك من أن حرف القاف يلفظ جيما في اللهجة البدوية المعاصرة مثل : (قيس يلفظونها جيس وقبلة يلفظونها جبلة ) وأنا لا أختلف معك في كل ما ذكرته عن تاريخها القديم وأما الحديث وباعتراف أهله ونسابيهم الذين التقيت بهم في أماكن تواجدهم قرب حران والرها ذكروا لي بأنهم من قيس وأصولهم من الجزيرة العربية وشرحوا لي كيف جاءوا من العراق وسكنوا بداية في البادية السورية ومنها نزحوا باتجاه مناطق اورفة في تركيا ايام العثمانيين وكانوا ستة إخوة ثلاثة منهم عادوا الى سوريا وأقاموا في مناطق الرقة ورأس العين وما حولهما واستقر الثلاثة الباقون في تركيا وكما قلتَ أنت أن أهل مكة أدرى بشعابها وهم أدرى بتاريخهم ولكن أسألك أخي الفاضل هل جيس هذه هي نفسها قيس القديمة التي حاربت بني تغلب في منطقة ماردين بالقرب من الصور و كانت فيها وقعة لتغلب على قيس والتي قال فيها الأخطل:
أضحتْ إلى جانب الحشاك جيفتُه *** ورأسه فارق الخابور فالصوْر
هل بقيت هذه القبيلة في مكانها الى يومنا هذا ولم تغادره وهؤلاء الجيسيون الموجودون اليوم في هذه المناطق هم من بقاياها ؟ بالطبع لا وهذا مستحيل والمؤشرات كثيرة .
وأهمها لهجة العرب المتنقلة التي يتحدثون بها والقريبة من لهجة أهل الخليج وجنوب العراق وهذا مؤشر جيد على إنها قبيلة متنقلة وغير مستقرة وصدقني لو كانت هي ذاتها لتخلت عن تنقلها وحلها وترحالها ودخلت القرارات والفلاحين كما فعلت من قبلها القبائل العربية الأخرى في هذه الأماكن وقد تكون لقيس القديمة بقايا منهم .
أما بالنسبة لبقايا بني تغلب النصارى في لبنان وحلب فهؤلاء أصولهم من منطقة ماردين وهاجر أغلبهم مع جملة من هاجر من النصارى الأرمن والسريان وغيرهم إبان فتنة عام 1915 التي وقعت في منطقة ديار بكر في جنوب شرق تركيا والتي عرفت آنذاك بالفرمان وكانت هذه الفتنة السبب الرئيسي لإختفائهم من تركيا ونزوحهم الى الجزيرة السورية ومنهم من تابع منها الى حلب ولبنان .
وهؤلاء هم أبناء عمومتنا نحن المحلميون كونهم تغالبة وكنا نقول لهم دائما ويقولون لنا نحن ابناء عمومة فنحن بكريون وانتم تغالبة وهذا الكلام متوارث وقراهم كانت قريبة لقرانا وموازية لها وإن كانت أقل عددا من قرانا ويتكلمون اللهجة ذاتها التي نتكلمها نحن ويتكلمها كل أهل المناطق التي كانت تعرف ذات يوم بديار ربيعة كالموصل وبازبدي وجبل الطور (المحلمية) والصور وماردين وكفر توثا وقرقيسيا (دير الزور والبصيرة والبشر) وصولا الى سعرد قرب مدينة ديار بكر وكل أهل هذه المناطق يتكلمون اللهجة الجزراوية أو لهجة (قلتُ) كما سميت مؤخرا ومازالوا يتكلمون بها الى يومنا هذا وهي لهجة قريبة جدا من الفصحى وأما اللهجة البدوية الحالية او (لهجة العرب المتنقلة) فهي لهجة حديثة العهد في منطقتنا جاءت بها العشائر العربية المتنقلة مثل : عنزة وشمر وجيس وغيرها و التي دخلت إبان الحكم العثماني الى أرض الجزيرة الفراتية السورية وجلبت معها هذه اللهجة التي لا يتحدث بها أهلها أما العرب القديمة منها تغلب وشيبان التي دخلت الفلاحين في منطقة الجزيرة الفراتية كما ذكر بن سعيد الأندلسي فهذه العرب صحيح أنها أخفت أنسابها أو تخلت عنها لانها لم تعد بحاجة إليها بعد الإستقرار أو خوفا من أن تعاقب عليها وخاصة بعد وصول الشعوبيين والأتراك غيرهم من الأعاجم وتسلطهم على دولة بني العباس لكنها لم تنقرض وتركت ما يشير إلى اصولها كالحفاظ على لهجتها القديمة وعلى أسماء قبائلها وعشائرها العربية القديمة مثل قبيلة (المحلمية) التي تقيم في في منطقة إسمها بيث محلم والفرد منها محلمي وهي الأرض والمنطقة ذاتها التي خرج بها أبناءها على العباسيين والأمويين وابرزهم كان الضحاك بن قيس المحلمي وهو شيباني خرج بأرض ماردين أي في (بيث محلم ) كما أطلق عليها السريان ، بالإضافة الى غيرها من العشائر العربية الأخرى التي تعيش معها وفي نفس (البيث) وباتت تحسب على بعضها مثل والراشد ومخاشن والمنيزل وغيرها ولم تخلط بمن هم من غير العرب وفرضت طوقا من العزلة على نفسها وعلى هذه العشائر لمنع الأمتزاج بمن هم من غير العرب وعندما زرتهم العام الماضي وكنت أسألهم أحيانا عن جنس قرية من القرى القريبة من قراهم إذا لم يكن أهلها منهم فيقولون لي بأنهم ليسوا شيبينية أي (شيبانية) لأنهم يميلون الألف حتى تقرب لفظا من الياء وعندما كنت اسألهم عن أجدادهم فيسردون لي فورا حرب وائل بين بكر وتغلب وكيف قتل جساس الزير سالم حتى أوصلتهم هذه الحرب الى هذا الجبل وغيرها من الأدلة التي يفتقر اليها الكثير من القبائل العربية المتنقلة وهذا تسجيل لرجل محلمي صورته بنفسي :
http://www.almuhallamia.com/bb/viewtopic.php?f=8&t=20

. أما بالنسبة لبني عجل فلم تقم هذه القبيلة يوما في منطقة ما كان يعرف بأرض بكر وديارها كانت كما ذكر الحموي صاحب معجم البلدان وأبن سعيد الأندلسي وغيرهم بهذا القول :( ثم إن بكر وتغلب وقعت بينهما حرب وائل ، فانحازت بكر إلى الجبال وهي جهات ماردين و ميافارقين فعرفت بديار بكر إلى اليوم ، وسكن بنو عجل منهم مما يلي أرض العراق في جهات ذي قار وقراقر وسكن عبد القيس بالبحرين، وسكن عنزة في جهة عبد القيس ) وإن حصل فكان على مستوى أفراد . وإذا إحتجت الى معلومات أكثر عن أصول هذه العشائر فسأفيك بها إن شاء الله
والسلام عليكم .

ملاحظة على ذكر عنزة فهل عنزة التي تواجدت في الجزيرة السورية مؤخرا هي من بقايا عنزة القديمة في هذه المناطق بالطبع لا لأن عنزة كانت قد ذهبت الى أرض الجزيرة العربية أيام الفتنة العشواء ولكنها عادت وانساحت الى هذه المناطق بعد سنين العجاف .

اخي الفاضل ابن عبار
نحن المحلمية اليوم لسننا بصدد العودة الى القبلية والعشائرية وبمفهومها القديم فنحن اليوم في تركيا بتنا عرضة للتعجيم والتذويب من قبل من يجاورنا ويعيش بالقرب منا ومن يسيد على أرضنا من الأعاجم وخاصة بعد انفصالنا عن محيطنا العربي في بداية القرن الماضي حيث تكالب علينا هؤلاء الأعاجم وأخذ يجرنا كل واحد منهم الى صفه وطرفه ومن هؤلاء يأتي الأتراك اسياد الدولة التي تخضع مناطقنا لسيطرتهم والذين فرضوا علينا التتريك قسرا من ناحية اللغة واللباس وحتى الغناء وثم جاء من بعدهم الأكراد الذين يطالبون بمنطقة جنوب شرق تركيا و من ضمنها مناطقنا ودخولهم في صراع دموي مع الأتراك من أجل فصل هذه المناطق عن تركيا وبما أن نسبة العرب في هذه المنطقة عالية ولهم تاريخ عريق فيها فمن مصلحة هؤلاء الأكراد أيضاً جرنا إلى جانبهم ومحاولة تكريدنا ليجعلوا من منطقة ديار بكر منطقة كردية صرفة لا وجود لأحد غيرهم فيها ، والمحلميون يعتبرون اليوم أكبر نسبة عرب سنة في تركيا كما قال البرفسور التركي حميد قرا :( إنَّ اكبر تجمع للعرب السنة في بلادنا (أي في تركيا ) موجود في منطقة ماردين وهم عرب اقحاح ويعرفون بالمحلمية ويتكلمون بالعربية, ويعيشون غالباًً غرب طريق ميديات – نصيبين ، و جنوب طريق ميديات – الصور ) وأخذوا يرّوجون لمقولة أنه هؤلاء العرب هم بالأصل اكراد وتخلوا عن لغتهم الكردية وتعلموا العربية بدلا عنها حبا بالقرآن والإسلام وكأن المحلمي والراشدي والمخاشني والمنيزلي فقط من أحب الإسلام لدرجة أنه بدل لسانه من أجله ،عجبا !!! وهل الأكراد والشركس والأتراك لم يكونوا مسلمين حتى حافظوا على لغاتهم .
ومنذ فترة خرج علينا طامع ثالث أستيقظ من غفوته حديثاً وخرج من قمقمه وهو (الميرد السرياني) وأول شيء فعله هذا الميرد هو قيامه بتوجيه انظاره الى هؤلاء العرب وأدعى بأنهم سريان ومن أحفاده وفقدوا لغتهم السريانية بعد دخولهم في الإسلام متناسيا هذا المسكين أن هناك في كنيسته من يتكلم العربية وهم أحفاد ارفع القبائل العربية مثل تغلب ومن أدعى أنه منها و الهدف هو رفع نسبة السريان في المنطقة وهذا ما يعزز مطالبه بأرض السريان في منطقة جبل الطور ( طور عبدين ومعها ماردين ومحيطها) ولهذا ترانا اليوم نحاول التصدي لمثل هذه المطاردات باللجوء لإخواننا العرب حتى وصل الأمر بالبعض منا الى تحليل حمضه النووي ليشهره في وجه كل من يحاول أن يقترب من عروبتنا وهذا ما فعله الأخ العزيز الراشدي الذي حمل نتيجة هذا التحليل الموسوم بكلمة عربي وبترددات جينية لا يحملها إلا أنقى العرب وأخذ ينشرها هنا وهناك والغاية كانت إعتزاز هذا الرجل بعروبته التي يحاول الكثيرون اليوم أن يسلبوه إياها والعرب تقف موقف المتفرج وغير المبالي أحيانا ، هذا كل ما نبغاه من الشيء الذي نقوم به يا أخي الكريم والعزير ابن عبار لا شيء آخر لا نريد أن نقول أبي فلان وجدي فلان لنتباهى ونتفاخر بهذا الجد وهذا النسب على الآخرين ما عاذ الله أن يكون هذا هو هدفنا وهذه هي نيتنا والسلام عليكم ورحمة الله .