صدور الطبعة التاسعة من كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل
 

صدور الطبعة التاسعة من كتاب أصدق الدلائل في تاريخ وأنساب بني وائل قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة تاريخها وأنسابها

وتعتبر الطبعة الثالثة عشرة مع إضافة الطبعات التي طبعت خارج المملكة مزيدة ومنقحة ومعدلة وبها إضافات كثيرة تأليف : عبد الله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي
وقد تم اختصارها في مجلدين ويقع الكتاب في 1534 صفحة المجلد الأول ويقع في
656صفحة ويحتوي على ما يلي :
1- الإهداء
خطبة الكتاب أهمية حفظ النسب
كلمة المؤلف
4- شكر وعرفان
5- نبذة عن قبائل ربيعة بن نزار وتفرعات أنسابها في العصر الجاهلي وما عرف من هذه القبائل في هذا العصر
6- من أهم وقائع ربيعة وقعة ذي قار شرح وافي حسب ما ورد في مصادر التاريخ
7- من أعلام قبائل ربيعة في الجاهلية والإسلام أكثر من الفين علم من المشاهير الذين ورد لهم ذكر في كتب الأعلام والسير من كافة قبائل ربيعة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام
8- ملخص أنساب قبائل ربيعة حسب ما جاء في مؤلفات نسّابة العرب ومؤرخيهم
9- قبيلة أكلب بن ربيعة
10- قبيلة ضبيعة بن ربيعة
11- قبيلة عميرة بن أسد بن ربيعة
12- قبيلة عبد القيس بن أفصى
13- أسر من عبدالقيس في هذا العصر
14- قبيلة النمر بن قاسط
15- قبيلة بكر بن وائل بن قاسط
16- قبائل وأسر من قبيلة بكر بن وائل في هذا العصر
17- قبائل من بكر في العراق ومناطق أخرى
18- قبيلة تغلب بن وائل بن قاسط
19- قبائل وأسر من قبيلة تغلب في هذا العصر
20- قبائل من ربيعه بالعراق
21- قبيلة بنو عنز بن وائل بن قاسط
22- قبيلة بني عطية المعازة
23- أسرة المعنيين أمراء لبنان سابقاً
24- مصادر تاريخ قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة القديم واستعراض جميع ما ورد عن عنزة من أخبار في كتب المؤرخين والنسابين عبر العصور وما كتبه الرحالة والمستشرقين وشرح مسمّى عنزة في كتب اللغّة وتصحيح ما كتب عن الخيل ومرابطها وفرسانها في ما يخص أسماء اشخاص وعوائل من قبيلة عنزة
25- ملخص ما كتبه بعض المعاصرين
26- بحث في علاقة بنو وائل من عنزة في بني وائل من جديلة
27- مواطن قبيلة عنزة بن أسد وتنقلاتها
28- هجرة بعض قبائل عنزة من نجد والحجاز وأسبابها
29- لمحة من تقاليد وعادات وتراث قبائل عنزة
30- من فضائل عنزة بالحديث الشريف
31- مشجرات قبائل ربيعة الرئيسية ومنها عنزة
32- مصطلحات النسب المعتمد في هذا الكتاب
33- أنساب قبايل عنزة
34- تفرعات قبيلة الجبل من العمارات من بشر من عنزة
35- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة الجبل
36- تفرعات قبيلة السلقا من العمارات من بشر من عنزة
37- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة السلقا
38- تفرعات قبيلة الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة
39- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة الدهامشة
40- تفرعات قببيلة الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة
41- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة الفدعان
42- تفرعات قبيلة السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة
43- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة السبعة
44- تفرعات قبيلة ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة
45- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة ولد سليمان
46- تفرعات قبيلة الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة
47- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة الرولة
48- تفرعات قبائل المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة
49- الجاليات والأسر المتحضرة من قبائل المحلف
50- تفرعات قبيلة الشراعبة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة والجاليات
51- تفرعات قبيلة ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة
52- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة ولد علي
53- تفرعات قبيلة المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم
54- الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة المنابهة
55- تفرعات قبيلة الهزازنة من بني يذكر من عنزة
56- من القبائل والبطون والأسـر من عنزة وربيعة
57- قبائل وبطون من ربيعة وعنزة في العراق
58- المصادر والمراجع وقد أوردت كل ما يخص قبيلة عنزة مما ذكر بالمصادر عبر التاريخ ولم اسرد ما يخص قبائل ربيعة الأخرى من تاريخ ألا تفرعات أنساب قبائل ربيعة باختصار وذكر بعض الأعلام والمشاهير الذين ورد لهم ذكر في المعاجم والسيّر لأن حصر تاريخ قبائل ربيعة يحتاج إلى مجلدات وهو مدوّن في أمهات الكتب عبر التاريخ

المجلد الثاني ويقع في 888 صفحة ويحتوي على المعجم المفهرس على حروف الهجاء للأسر والفصائل والعشائر والفخوذ والبطون والعمائر والقبائل ويضم سبعة آلاف ومائة اسم علم من حرف الألف إلى حرف الياء

وقد بذلت في هذا الكتاب جهد مظني في جمعه مع الجهد المادي وأني أعلم أن رواج الكتب قد قل في هذا العصر من حيث توفر الوسائل الأخرى ولكني قمت بطبع هذا الكتاب لكي أكمّل النقص وأوصل الأمانة التي حملتها للأجيال وأسأل الله أن يجعل عملي هذا خالصاً لوجه الله سبحانه وتعالى وأطلب من الله الأجر والثواب على توثيق وشائج القربى بين أفراد هذه القبائل
ولي رجاء عند كل من يطلع ويجد خطأ أن يزودني بالمعلومة الصادقة لكي أصحح ومن يجد نقص أن يزودني لأكمّل النقص
كما أرجو من أبناء قبائل عنزة عدم الأخذ بأي خبر غير مسند وعدم أتباع خلط الأنساب وانتحال النسب وعدم استعارة جد ليس للقبيلة لأن هذا فيه أحكام شرعية تحرّم الأنتساب لغير الجد وأن بعض الكتابات التي كتبت في الوسائل البعض منها اجتهادات ليس لها سند ولا مصدر وماهي ألا اشاعة ينقلها شخص من شخص وترسخ بالأذهان وليعلم الجميع أن قبائل ربيعة لها نسب وتاريخ مشتهر وأن هذه القبائل كل قبيلة لها أمجاد ومكتسبات لا يحق لقبيلة أخرى اقتباسها ومصادرتها بل تبقى لمن حصّلها فلا يجوز أخذ مفخرة لقبيلة بكر ووضعها لعنزة والعكس كما لا يجوز انتساب عنزة لبكر ولا انتساب بكر لعنزة لأن لكل القبائل مجامع فروع وكفى
يجب أن نتذكّر قول الله سبحانه وتعالى ( أدعوهم لآبائهم ) وقول رسوله صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وقوله ( من أنتسب إلى غير أبيه أو أنتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) والأحاديث كثيرة لذلك فأن هذه القبيلة قد كتب عنها عشرات المؤلفين عبر التاريخ وحددوا نسبها وأماكن تواجدها لذلك فأن بعض المروجين للدعاية يقول قال أبن عبار والحقيقة أن تاريخ عنزة القديم لم يقوله أبن عبار بل قالوه المؤرخين أما أبن عبار فأن جهده في تتبع المصادر وتدوين ما يخص عنزة منها كما أن أبن عبار قد وفّق في تفصيل تفرعات عنزة في دراسة ميدانية بحيث لم يسبقه أحد وأتمنّى لو من يدعي بخطأ عند أبن عبار أن يستعرض الكتب المؤلفة في هذا العصر ويقارن وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدي من أضل إلى جادة الصواب

قال عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي هذه القصيدة في الأعتزاز بما قمت به من جهد لخدمة قبيلتي رغم الظروف والصعوبات والتنكر من البعض ومحاولة طمس جهدي والتقليل من شأن ما قمت به ورغم ما بث من أشاعات ضدي مصدرها الظلم والزيف فقد وقفت لآثبت أن هذه القبيلة هي عنزة وستبقى عنزة بشهادة التاريخ والمؤرخين وقبائل العرب رغم محاولة طمس اسمها وجحود نسبها وتاريخها والرغبة في الحاقها بنسب غير نسبها وانتحال جد ليس منها وليس هي منه ولا يصح ألا الصحيح :

بـديـت فـي بـدع القـوافـي ونـظّـمـت *** قـرايـضٍ مـن صافـي الشعـر قــلـتـه
عـن ذكـر شنـعـات المعايـب تـشيّمت *** قـلـت المليـح وباقـي الهـرج شـلتـه
نـقّـحـت جـزلات الـقـصايـد وقـيـّمـت *** والقـاف مـن كـل الشـوايـب نـخـلتـه
مانـي مـن الـلـي بالدياويـن هـذرمت *** بـاب اللغـى عـن قـول عايـل قـفـلتـه
أكـره كـلام الـقـدح واللّـوم والشّمـت *** وعـن سـب خلـق الله لساني عـقلتـه
ولاني على اللي يكسر الباس بصّمت *** ولا سرت في منهاج فوضه وفـلتـه
عـن طـاري المنقـود شمت وتكرّمـت *** أرفـع مـقـامـي والـوطـأ مـا نـزلـتـه
خـاويـت ذربـيـن الـرجـال وتـفـّهمـت *** مدرك وعـقلي بالمـواهـب صقـلتـه
وضحـت مكنـون الضماير وترجمت *** مقصودي وجـرح المشاعـر دمـلـتـه
ولا يـوم قيل أني على الناس هيلمت *** ومن لااعترض لي بالخطأ ما شبلته
جادلـت من غـرّه غـروره وخاصمت *** مـن حاد عـن درب الحقيقـه عـذلتـه
رويـت مـن قـول الــرواه وتـعــلّـمـت *** وعـن الحـقـايـق كـل فـاهـم سألـتـه
قـررّت أبي أواصل مسيري وصممّت *** عـلى المسيـر وكـل جـهـدي بـذلتـه
دونـت مـن بـحثي حـصيـلـه وقـدّمـت *** ناتـج ثـمـر غـٍرس جذوعـه شتلتـه
مـا جبت من عندي دعاوي ورهّـمت *** وضّحت كامـل مصدره مـا انـتحلتـه
صـرّحـت بالـقـول الصحيح وتكلمّـت *** والـلـي وجـدتـه بالمصـادر نـقـلـتــه
مااخطيت في حق السميه ولاأجرمت *** ولا جمع عن جمع الجماعـه عزلته
دونـت مـاضي عـزوتـي مـا تـنـدّمـت *** واعـتـز بـالـلـي لـلـقـبـيـلـه فـعـلـتـه
مجـدّت بشخـوص الـرفاقـه ونعـمّـت *** بـهـم أعـتزيـت وفـعلهـم مـا جـهلتـه
كـمّـلـت تـاريـخ الـقـبــيـلـه وتـمّـمـت *** وعـن الغلـط فحـوى كتـابـي كـفلتـه
دونــت واقــع لابــتـي مـا تــوهـمـت *** فـي كـاهـلي حـمـل الأمانـه حـمـلتـه
سجلت عـن ماضي ربيعـه وعـممّـت *** ومـا عـقـبّـه وايـل بـمـدحـي شملتـه
صابر عـلى طول المدى ما تهـضّمت *** واللي اعتزى من عزوتي ما خذلته
مهـمـا تعـبت مـن البحوث وتـغـرّمت *** رغم التعب حملي على المتن شلتـه
مقصودي أبي انجز مهمّه بهـا قـمت *** والحمـد لـلـه عـالـي القصـد طـلـتـه
مجهد وعـن كـل المواجيب مـا نمـت *** ولا اقـول فـزت وكـل مجهـد نـفـلتـه
حـلفت بالـلـه والي العـرش واقسمت *** أن الـمـجـال الـمشتبـه مـا دخــلـتـه
وأن كان كادوا لي هل الظلم واظلمت *** مـلـزوم أكـافـح والخطـأ مـا قـبـلتـه
يـالـلـي تـظـن أنـك بجهـدي تـحكّمـت *** وعـقـل المغـفّـل بالـدعـايـه هـبـلتـه
لا تـفـكّـر أنـي مـن المكايـد تحـطّـمت *** الـحـر يـصعـب تـدركـه لـو خـتـلتـه
مـا هـمنـي مـهـمـا عـلـيـه تـهجـمـت *** بـينـت واقـناعـك عـن الوجـه زلـتـه
ماطعـت من حاول خضوعي وسلّمت *** بـالـعـدل حـلاّل الـقـضـايـا وصـلـتـه
مـن يـدعّي فـي حق مـا يلزم الصّمت *** مـن فضل ربـي كامـل الحـق نـلـتـه
ولفواه اللي يبحث عن النقص بلَمـت *** والـحـاسـد الـمـنكـود كـبـده دبـلـتـه
راع الحسد مهـما احتـرمته وحشّمت *** قـلبـه صـدى مـا يـنجلي لـو غسلته
قـلـتـه وخيط النكث بـه مـا تحيـزمـت *** النكـث مـا شـد الظـهـر لـو فـتـلـتـه

مبروك على قرب صدور الطبعة التاسعة الجديدة من كتاب "أصدق الدلائل في تاريخ وانساب بني وائل"
وبالتوفيق إن شاء الله..........

ماشاء الله

مبروك للمؤرخ / عبدالله بن عبار الفدعاني العنزي ولقبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة صدور الطبعة التاسعة لمجلدي أصدق الدلائل في تاريخ وأنساب بني وائل والتي تقع في 1534صفحة شاكرين ومقدرين للمؤلف هذا الجهد الكبير الذي تمثل في هذا الاصدار القيم والذي سيخدم القبيلة وأجالها القادمة في الحصول على كل معلومة عن تاريخها بكل يسر وسهولة

ألف مبرووووك للمؤرخنا الوالد عبدالله العبار صدور كتابه الطبعه التاسعة

الذي نفخر بانتمائه للقبيلة وهــو من جنــد نفســـه وسخر وقته للدفاع عنهــا وعن تراثهــا ومآثــرهــا

وتوثيقــهــا وحفظهــا وهــذا بحــد ذاته انجـــاز وإعجــاز فقـد كرس نفســه لكل مامن شــأنه الدفاع والمجابهـه

بالكلمة ووقف ســيفاً وســداً منيعــاً لكل من ســولت له نفســه التطاول أو التقليل من شــأن القبيله.

بســم الله الرحمـن الــرحيـــــم



الحمدلله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

نبارك لجناب الأخ العزيز الشاعر والمؤرخ والأديب/ عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي بصدور الموافقة على أعتماد جميع مؤلفات
وكذالك مواصلة مسيرته وطباعة الطبعة التاسعة من كتاب(أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) وموافقة سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ال سعود أطال الله بعمره وهو أكبر المؤرخين لهو وسام شرف وعزه للمؤرخ عبدالله بن عبار الرجل الذي نخجل حتى من شكره وهو يستحق الكثير والكثير من التمجيد وللأسف هناك من هو في القبيلة أساء إليه وعلى جهده وحيث إطلعنا على أغلب المؤلفات من ترجمات لكتب المستشرقين ومن حققها من مؤلفين ودارات وكذالك من بعض موسوعات النسابين إلا أننا نجد أن مايكتبه يبنيه على بيّنه ومن أكثر من مرجع أو طرف وكذالك فتحه لمجال التعديل لمن لديه موضوع ويثبته ببيّنه من وثائق وبالتالي فهو له منا جزيل الشكر والعرفان على ماقدمه وسبق أن قلناها له قبل الطبعة التاسعة ونقولها الآن بعد هذه الطبعة حيث أنه لسنوات طويلة جمعه لمصادر ووثائق الأنساب من خلال تنقله بين القبائل للبحث عن المعلومه من أكثر من شخص وهو له السبق في أنساب قبائل ربيـــعة عــــامــة وعــنــــــــزة خــاصـــــــة شاء من شاء وأبى من أبى والحمدلله هناك الكثير من أشاد بمؤلفات عبدالله من العبار والرجوع إى مؤلفاته بالرغم ماحصل من إيقاف بل أنه يساعد الباحثين بِكٌل جهد ولم يتوانا يوماً عن مساعدتهم من خلال مقابلته لهم أو مكالمتهم هاتفيا أو من خلال هذا الصرح الكبير الذي نفتخر به جميعا ((الموقع الرئيسي لقبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة))www.bnabar..com
ونسأل الله أن يحفظ بلادنا وأن يديم علينا الأمن والأمان وأن يحفظ مليكنا ويسدد خطاه
ونسأل الله التوفيق والسداد للشاعر والأديب والمؤرخ عبدالله بن عبار ونسأل الله أن يبارك له بماله وذريتة ،
والحمدلله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

أنه لشرف لي وكرامه من الله أن يشجعني رجال من سراة قبيلة عنزة الأوفياء المنصفين أمثال الشيخ منصور بن عبدالرزاق الفاعور من حمولة الفاعور مشائخ العمران من قبيلة العرفا من السبعة والشيخ أحمد بن ذياب الهرماس من حمولة الهرماس من مشايخ قبيلة الوثرة من السبعة والرجلين يرون بعين العدل والصواب ولا يفوتني أن أتقدّم بجزيل الشكر والعرفان للأخوين منصور وأحمد وأسأل الله أن يديم عليهم لباس الصّحة والعافية

أما بخصوص ما ينشر ضدي من بعض الأخوة فهو نفيح من صدور قد امتألت بالقيح والصديد بسبب الحقد الدفين والحسد والغيرة والبعض يقصد التسلّق على الأكتاف لكي يبرز ولو رجع كل منهم للواقع فأن ما قمت به من عمل ليس لي ولكنه لهم هؤلاء الذين يكتبون وقد وهموا الكثير من الناس الذين تنقصهم الدراية عن نسب وتاريخ عنزة وأصبحت السمة السائدة قبول الطهبلة والتزوير وأبن عبار لو وضع فخذ من عنزة ونسبة لفخذ آخر لقالوا أنه غلطان ولكنهم عندما ينقلون قبائل عنزة برمتها ويلحقونها لقبائل من ربيعة وينسبونها لها فأن هذا تزوير نسب

والحقيقة أنه ما يهمني من يقدح ويسب شخصي فأن هذا قد يكون من صالحي لكي يخففون من ذنوبي ويعطوني حسنات ولكن الأهم تزوير نسب عنزة الواضح وضوح الشّمس ومسح تاريخها وتجاهل مجدها والتغني بأمجاد قبائل من ربيعة لم تكن أفضل من عنزة لا في النسب ولا في الفعل والمعروف أن المؤرخين ونسّابة العرب سلسلوا أنساب القبائل وكل قبيلة نسبوها لجدها ولا يجوز خلط الأنساب وقبيلة عنزة لها تاريخ متصل يمنع التحريف فهي القبيلة الوحيدة من قبائل ربيعة التي بقيت محافظة على اسمها منذ أن تكونت ذرية عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) في القرن الثاني الميلادي أي منذ تسعة عشر قرن وهي عنزة ولا تزال وقد ورثت هذا النسب وسجّل في مستندات رجالها وعرفت عند القبائل أنها عنزة ثم يأتي من يبني على وهم وغلطة كتبتها في بداية بحوثي عندما كنت لم اتعمّق في علم النسب والتاريخ ثم تراجعت وكتبت ما جاء بالمصادر وأني على يقين أن يهتم كل عنزي ويرجع لمصادر نسب وتاريخ القبيلة وقبائل ربيعة الأخرى لكي يكون على بينه ومن رسخ بذهنه الخرافات التي روّج لها عليه أن يمحاها من ذهنه ومن وجد نشرة أو كتيّب مؤلف في تحريف وتزوير نسب عنزة عليه أن يطبقه على المصادر ليعرف الكذب من الصحيح ومن أطلع على موقع يحرّف ويزوّر ويلّفق في نسب عنزة ويخلطها مع غيرها دون الرجوع لسند عليه أن يطلب المرجع

هناك اشخاص ركّزوا على انتحال نسب بكر وتغلب ووضعوهم من عنزة ووضعوا وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز جد لعنزة وهذا غير صحيح لأن هذه قبائل من ربيعة أبناء عم لعنزة ولا تدخل عنزة في نسبهم ولا يدخلون في نسب عنزة والجد الجامع لبكر وتغلب وعنز وعبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وغفيله وعميرة وعنزة هو أسد بن ربيعة وبعد أن وضحت النسب الصحيح لعنزة تركوا بكر وتغلب وأدعّوا أن عنزة هم بنو عنز بن وائل وهم يستشهدون بالحمض النووي بأنه بيّن قبائل في عسير من ربيعة يطابق دمهم مع دم عنزة نقول نعم فأنني فصّلت انساب بنو عنز حسب ما جاء بمصادر أنسابهم عند الهمداني والطبري وأبن الأثير والعمروي وقد ذكرتهم قبل الحمض النووي وهم من ربيعة ولكنهم ليس هم عنزة كما يدعون الذين يحتجون بالحمض النووي وهم مجتهدون لنقل نسب عنزة في شتّى الوسائل وهذا التخبط قد وضعت له حد بالحقائق الدامغة وأوردت عشرات الأقوال مما ورد بالمصادر وقد ذكروا المؤرخين أن عنزة تقيم في خيبر وأن بنو عنز تقيم في السراة المهم الكلام يطول ولكن كتاب أصدق الدلائل لم يخص عنزة وحدها بل وضّح عناصر ربيعة وسلسلة نسبها لكي يعرف الجميع أن كل قبيلة لها نسب وتاريخ مع أني ذكري لقبائل ربيعة مقتضب أسأل الله أن يلهمنا الصواب ويجنبنا الزلل

اللهم لك الحمد .الحق يزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
راعاك الله ابو مشعل.

اللهم لك الحمد .الحق يزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
راعاك الله ابو مشعل.

الف مبروك ابا مشعل واتمنى ذكر الاماكن التي يتوفر فيها الكتاب للراغبين في اقتناءه من القراء او الباحثين

الشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي حفظك الله ورعاك وجزاك الله خير على تفاعلك مع صدور الكتاب

الأخ مران العنزي حيّاك الله وشكراً لك أما أماكن توزيع الكتاب فأنه توزعه مؤسسة الجريسي للتوزيع وهي توزع آلاف الكتب داخل المملكة وخارجها وأماكن تواجده حسب طلب المكتبات بعض المكتبات قد ما تقتني الكتب لعدم فائدتها المادية حسب رواجها والموزع ما يجبر أحد على شراء الكتب وكانوا الموزعين يضعون الكتب على التصريف ويسترجعون الكتاب الذي ما ينفذ ولكن الكتب القيمة ذات القيمة المعنوية مثل الكتب الدينية والتاريخية تباع على المكتبات من قبل الموزع وأخيك ليس لديه علم عن المكتبات التي تتعامل مع الجريسي لأن الكتاب عندما يستلمه الموزع يكون نصفه له شي مقابل التوزيع وشي خصم للمكتبات أما المؤلف فلا يحصل على قيمة الطباعه وليس في الكتب ربح مادي خصوصاً في هذا الوقت ولكن ربحه ابراز انتاجه إلى حيّز الوجود ويهمني حفظ نسب هذه القبيلة لقصد جمع شملها وترسيخ نسبها وربط أواصر ووشائج القربى

نبارك لإنفسنا أولا ثم نبارك لك أبا مشعل على هذا الخبر السار لنا جميعاً ولكل صاحب ضمير ومنصف

ونبارك لك كذلك على هذا الجهد الكبير والإنجاز العظيم والذي أسأل الله ان يجزاك عليه خير الجزاء


وصح الله لسانك على كل حرف كتبته وتبقى ولا تزال شاعر وأديب ومؤرخ قبائل ربيعه عامه وعنزه خاصه


وفقك الله لكل خير وحفظك من كل مكروه

[SIZE="6"]مع الشكر الجزيل للزميل حمد بن سالم الضوي على ما عبّر عنه من مشاعر الود والأخاء من خلال تهنئته بمناسبة صدور الطبعة التاسعة من كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى ./size]

العراق / محافظة ذي قار
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/ يا أيها الناس كلكم لآدم وآدم من تراب / يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍوأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم / الف مبروك على صدور الطبعة الجديدة
لقد نزحو اجدادي من الحجاز وسوف أذكر لكم تاريخ النزوح وسبب النزوح والمصادر
اولاً / تسلسل الآباء / حيدر- محمد-جاسم- عبدالرضا - غضبان - طويهر - حنيش - جريدان - زوير - كطيع - سعران - فهد - حديد - شندي - مزيد - خليف - بشير - ثعبان - زيدان - كشير - ردفان - خالد - زايد - خلف - ختلان - مشعان - سليمان - غافل - سعيدان - عيد - غبين - العنزي .
تاريخ النزوح / نزح حنيش من بادية الحجاز عام (1808م)عن طريق آلبو كمال السورية ومنها الى جيزان في عام (1810م)منها الى الشلهات في جنوب العراق على تل دفن فيه العباس ابن صفي الدين يرجع نسبه الى الامام موسى الكاظم (ع)والمعروف الآن (ام العباس)غرب سوق النواشي والمعروف الآن سوق الشيوخ وقد تم أعطائه من قبل محمد المنتفق أبن كلاب مسحب ماء الفرات والمعروف ألآن (المجيحشية)في عام (1819م)ثم تزوج من أمرأة من آل بيات وولدت لهَ ولدان (طويهر- ومسعد)وأن ذريته في منطقة غرب المسحب المذكور أعلاه وأقامة قسم من هذه الذرية مقام من طين إلى السيد المذكور(العباس)ثم رجعت الى خلف وعبر النهر أي مسحب ماء الفرات وسميت عشيرة (الكوام)في الوقت الحاضر ثم عادو الى ضفاف الفرات شمالاً ومن هذه الذرية الاقربون الى حنيش هم (خليف الطويل - وحطيحط - وعبيد)وتفرعت هذه الذريةفي عام (1832م)وبقيت في مكانها ومنها في سوق الشيوخ (جاسم عبدالرضا)والملقب جاسم الدجين كان يسكن (عبدالرضا)مع فخذ أبو درويش آل دجين في عام (1937م) .
ملاحظة / هناك معلومات مسجلة بالوثيقة التي أعطاها (جاسم عبدالرضا) الى الشيخ سلمان الصفوانيفي عام (1950م)وإنها عشيرة من عنزة البدوية الغير ديارة وتلقب أجدادهم (الغبينيون - الغبينات)وكان لحنيش أخوة في الحجاز وهم (صريفي - وجودة)في الحجاز في فضوة تميم مقر (صريفي)وجودة في منطقة العريش في الحجاز أيضاً لهَ ذرية في الدمام ومنهم ضباط كبار في الجيش السعودي ومنهم علماء دين من أتباع المذهب الشافعي والمعروفين (الغبينات - عنزة) .
المصادر / تم نقل هذه المعلومات من المصادر المذكورة أعلاه .
1- كتاب أنساب عرب الجزيرة والعراقيين / للشيخ سلمان الصفواني (صفحة 492 - الجزء 4).
2-كتاب الشيخ أحمد ألأحسائي / قومنا عرب البادية (صفحة 939 - الجزء6 - الموسوعة2 - الطبهة3).
3- كتاب احمد بن يوسف اليماني / الجذور العربية (صفحة2/116 المجموعة الاولى) .
اعطيت هذه المعلومات بتاريخ 2003/4/15 حسب طلب حيدر محمد جاسم عبدالرضا بحث خاص عن نسب جاسم عبالرضا لقد تبين انهم من قبيلة عنزة(غبين)من القبائل العدنانية/المتابع المرحوم/عبدالخضر دخيل عايد
سبب النزوح / (آل حنيش من قبيلة عنزة من غبين) .
الفرع الاول من غبين العيد / الذين كانوا يسكنون في منطقة ألأحساء الذين حاربتهم القوة العثمانية في منطقة ألأحساء وهم من المطرف ألأسم القديم في ألأحساء وكان كبيرهم (وادي أبن موزان) وقد هرب معهم وتوفي في جبل دجين الواقع بين العراق والقصيم / ذكر ذلك في كتاب عرب الجزيرة والعراقيين/صفحة492 الجزء6/المخطوط للشيخ سلمان الصفواني صاحب جريدة اليقظة المكتوبة باللغة التركية/بغداد/شارع الرشيد باب ألآغا.
آل حنيش/ دخلوا العراق عن طريق الصحراء الجنوبية في عام(1135هجرية)الى شط الكسر حيث ان هذا الشط خطته المياه من سيل وحفر بعص المزارعين وعند عدم دفعهم الضريبة التي كانت تسمى (أطغاء)الى السلطة العثمانية ثم غلق هذا النهر من قبل السلطة العثمانية وتحولت مجاميع كبيرة التي كانت تسكن على النهر الى المناطق المجاورة أما(آل حنيش) سكنوا على تل الرابية التي كانت الحكومة العثمانية تراقب منها الاهوار الجنوبية الرابية التي عرف فيها قبر السيد الذي يرجع نسبه الى الامام موسى أبن جعفر(ع)الى السيد ابراهيم المجاب الذي دفن قرب مرقد الامام الحسين ابن علي(ع)وعند عمران المرقد دخل مرقد السيد ابراهيم داخل بناية ضريح الامام الحسين(ع)اما السيد المذكور اعلاه هو صفي الدين والمعروف بأسم العباس وفي عام(1890م)دخلت بعض العناصر من أتباع المذهب الجديد مذهب(محمد ابن عبدالوهاب)وفي عام(1900م)هاجمت هذه العناصر جميع سكان المنطقة تم القتال بحد السيف حتى هربت بعض المجاميع الى مسحب الفرات الثاني المعروف(المجيحشية)ثم سميت هذه المنطقة بأسم النهر حيث كانت هذه المجموعة تسكن على نهر في شط الكسر أسمه(المجيحشية)نقل هذا أصلاً من نهر كان في ألأحساء من العيون الجوفية قد سكنوا عليها عدد كبير من المزارعين هناك قبل هروبهم من ألأحساء .
المصادر/ ذكر ذلك في كتاب الشيخ احمد ابو نور قومنا العرب النازحين/صفحة2/232 .
ذكر ذلك الشيخ سلمان الصفواني بكتابه / انساب عرب الجزيبة والعراقيين/ صفحة912 الجزء4.
بناءاً على طلب حيدر محمد جاسم هذه المعلومات من المصادر الموثقة المذكورة اعلاه والله ولي التوفيق بتاريخ3004/5/2 ميلادي .
ذرية حنيش/ راضي ويوسف اولاد خليف الطويل زوجة يوسف /شيخة آل حطيحط خالة تويلي بنت خليف الطويل ام علي حسين الكيم .
عبد آل حطيحط/ رئيس عشيرة الكوام مسجل في وزارة الداخلية وكان ينتدب من قبل القائم مقام والنتصرف في شؤون العشائر كمحكم عشائري .
تقول الصفحة 262الجزء6 من انساب عرب الجزيرة والعراقيين المطبوع عام(1950م)بأن حنيش اولاده هم (مشكور - منذور - طويهر - مسعد - حميد - حمادي - حسناوي).
ابن مشكور /حطيحط
ابن منذور/ عباس/ ان عباس وجماعته قتلوا من آل شدود وإبعدو لمدة سبعة سنوات إلى مناطق بني مالك (آل أبراهيم).
أخوان حنيش / سعد / غانم/ فارس /وصريفي وجودة مساكنهم الحوية شمال المدينة المنورة وهؤلاء استقرو هناك في السعودية .

المكرّم الفاضل حيدر محمد المطرف حيّاك الله السلسلة التي سردتها من الجدود ما نعرف منهم ألا غافل بن سعيدان بن عيد بن غبين وقد ذكرت سبعة وعشرون جد قبل أن تصل إلى غافل والذي نعرفه أن أسرة الغافل تجتمع في غافل في أثنا عشر جد فقط لذلك فأن البون شاسع بين عددك وبين غافل بزيادة خمسة عشر جد أما قبيلة الكوام فقد حصلت على بعض المصادر تنسبهم من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وليس من الغبين وقد ذكرت عنهم في كتابي ما نصّه :

الكوام (القوام) في خلائب المذار وقلعة صالح جالية من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان وشيخهم ابن مشرف ومنهم : الخضر والثامر والحنون والسعيد والحجي والمويسة والصقر والقوام في الكويت

لذلك ما ذكرته يحتاج إلى تأكيد وعلى ما أذكر أن الغبين لهم منتدى حبذا لو راسلتهم وذكرت لهم ما تملك من معلومات وشكراً لك

مجهود تشكر عليه وسوف يذكر لك التاريخ ذلك فنحن نعرف كم سهرت الليالي وتحمل عناء السفر للحصول على المعلومة فلك منا كل الشكر والتقدير وجزاك الله خير جزاء المحسنين لقد كفيت ووفيت ولد العم وما قصرت ودعائنا لك بالصحه والعافيه وطولت العمر لترى انجازك التاريخي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يمكنني شراء نسخة من الكتاب جزاك الله خير الجزاء
علما أني من سلطنة عمان

الأخ الربيعي العماني حيّاك الله الكتاب توزعه مؤسسة الجريسي للتوزيع والأعلان ص ب 1405 الرياض 11431 هاتف 4022564 فاكس 4023076 بأمكانك تخاطب الجريسي وباقي عنده من كتبنا : الطبعة الثامنة والطبعة التاسعة من أصدق الدلائل والطبعة الثالثة من قطوف الأزهار والطبعة الثالثة من ديوان الوائلي

أما سلطنة عمان فمن خلال بحثي عن من يمت لربيعة بصلة في الوطن العربي في تتبّع المصادر فقد ذكرت ما نصّه :

[ بنو تغلب في سلطنة عمان ]
ذكر الشيخ الأديب المؤرخ سليمان بن خلف بن محمد الخراصي صاحب كتاب ملامح من التاريخ العماني من بطون تغلب في عمان ما يلي :
1- المسيّب في عمان 2- الحبوس في عمان 3- بنو كلبان في عمان 4- بنو كليب في عمان 5- الحمدانيون في عمان 6- المزاريع في عمان 7- البريك في عمان 8- المخاريم في عمان وفي رسالة لأحد الأخوة في الأمارات العربية المتحدة ذكر أن من بني كلبان في العين بالأمارات ثلاثة بطون وهم : الجداونة والهواذي وبنو جساس

يقول لي الكثير من الرجال لماذا ما ترد على السفهاء الذين يكتبون في بعض المواقع وهم يسبونك ويدعون ضدّك في دعايات كاذبه ؟

قلت : لقد تركت الرد عليهم احتقار لهم وثقة بأن الرجال العقلاء يعرفون الصحيح وأني واثق كل الثقّة أنني قمت بما يشّرف قبيلتي ويرفع من قدرها ويوضح نسبها الصحيح ولم أخلط أنسابها مع غيرها ولم أقبل بالخلط وانتحال نسب ليس نسبها ولا جد ليس جدها وكل ما كتبت مبني على حقائق والذين يدعّون كذباً أن عنزة هي بكر وتغلب قد كذّبوهم نسّابة العرب حيث جميع مصادر الأنساب والتاريخ توضح نسب كل قبيلة وتذكر تاريخها بالمكان والزمان كما أن الرواة الذين عاصرتهم ما يوجد من ينتمي ألا لعنزة وأذكر في صغري كنت أقرأ قصّة الزير الخيالية وبها أحداث حرب البسوس بين بكر وتغلب وكنت أسأل كبار السّن منهم بكر وتغلب ؟ ويقولون لي أنهم من بني هلال وهذا يكّذب الذين يدعّون أنهم ورثوا من جدودهم أنهم هم بكر وتغلب وقد سألت الكثير من شيّاب عنزة الذين تتجاوز أعمارهم الثمانين ولم أجد من يعرف بكر وتغلب بالتوارث ولكنهم يعرفون أربعة أسماء فقط 1- عنزة وهم القبيلة نسباً 2- وائل وهو جد من سلالة عنزة وليس مستعار ويخص بشر ومسلم وحتّى وائل القديم ما يعرفونه وهو عنزي 3- بشر وهم فرع عنزة 4- ضنا مسلم وهم فرع عنزة وهكذا ثم أن بعض من قرأ دون تعمّق بدأ في الشعر يخلط مع عنزة بكر وتغلب دون أن يعلم أين تقع بكر وتغلب من عنزة نسباً ومن الذين خلطوا في الشعر محدثكم عندما كنت جاهل والواقع أننا نفتخر في مشاهير بكر وتغلب من حيث أنهم من ربيعة أما أن ننسبهم لعنزة أو ننسب عنزه لهم فهذا يحتاج الرجوع لسلسلة نسب هذه القبائل دون تزييف وتحريف فهم يجتمعون مع عنزة في أسد بن ربيعة فقط ويعتبر أسد الجد رقم سبعين تقريباً وتجتمع العشرات من قبائل مضر أخو ربيعة بعدها عن بعضها بعد عنزة عن بكر وتغلب
وقد صدرت اشاعات مبنيه على أقوال كذب أن عنزة فرعي بكر وتغلب وكذلك أقوال كاذبة تدعي أنه قبيلة بشر العنزية من تغلب وقبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر وكل القولين زيف وتزوير فبشر ومسلم من عنزة ولم تنقطع أخبارهم عند جميع المؤرخين فأن المؤرخين يذكرون أخبارهم عبر التاريخ في المكان والزمان وهم عنزة في كتب الأنساب وفي الوثائق وفي كتب الرحالة والمستشرقين وفي سجلاّت الدول المتعاقبه وبعض أصحاب الكتابات السامجه يريدون أبن عبار يكذب ويخالف المصادر من الكتب والرواة وهذا ليس بمقدور أبن عبار أن يصدر لقبيلته تاريخ كذب مزيّف لأن التاريخ والنسب له علماء ومختصين وهو أمانه

أما الذين يدعوّن كذباً أن كتاب ونسب تاريخ عنزة وربيعة التي يتشّرف به كل من يجري في دمّه الدّم الربعي ألا الحاقدين فأنه لم يوقف بل يوزع ومن يدعي أنه موقف يكذب ولا يفيده الكذب وقد حاولوا بعض الذين غرر بهم وفكروا أن أصحاب الكتابات الذين شوهوا اسم عنزة والحقوها بغير نسبها توهموا أن قولهم صحيح فحاولوا بكل جهدهم أيقاف الكتاب ولجأوا إلى أصحاب الوجاهه لقصد ترسيخ الظلم وتصديق الكذب ولكن حكومتنا الرشيدة والشّرع المحمدي كان لكل ظالم بالمرصاد فمنعت الظلّم والبغي وبقي أبن عبار مرفوع الراس وكل الدعايات الكاذبه تحطمت على صخرة الصّدق وبقي تاريخ ونسب عنزة الصحيح هو المنتصر وسقطت الخرافات والأكاذيب وبقيت عنزة هي عنزة ولا تزال عنزة وليست حليفه ولا ضعيفه ولا جدها مستعار وقد نفيت كل الكذب الذي أدخل على نسب وتاريخ عنزة وأني أتمنّى من الذين يدعون أن يوردون مصدر عن دعاياتهم والقبائل التي أنتحلوا نسبها لها وريث ولا يسمح بأخذ نسبهم ولا جدهم ولا يصح ألا الصحيح

لاحظت أن بعض السفهاء ذكر في أحد الموقع التي تتصف بالكذب والطعن بأنساب الناس ذكر عوائل من الحاضرة ويقول أني ذكرتهم من عنزة وهو يكذب فأني لم أذكرهم أما العوائل الذين ذكرتهم من عنزة فأني مسئول عن ما ذكرت ولم أذكر أحد ألا بموجب مصدر مقنع كما يذكر بعض الكذابين أن أبن عبار يحط عوائل لهدف مادي والذي يقول هذا الكلام السامج لأنه هو سامج أدعوه لأثبات قوله لذلك فقد سفهت في عقول الكذابين والسفهاء ولم أرد على مقالاتهم لأنها مقالات تافهين وهي تافهه أما الذين يكتبون روايات عن النسب وهم على خطأ فأني اصحح الخطأ حسب خبرتي الطويله وأطلاعي وأذكر الصحيح ولا الزم أحد أن يتبع الصحيح ولكني أوضح لأبراء الذّمه والحمد لله الذي اظهر الحق وأبطل الباطل وأن غداً لناضره قريب

اشكرك عزيزي
بني جساس ليسوا من بني كلبان بل ابناء عمومة فبني جساس من بكر بن وائل
وبني كلبان من تغلب

ورثنا تاريخنا وحفظناه كفطامنا من حليب الام كما ان ما حفظناه اننا وبني كلبان جسدا واحدا وما خرجوا او خرجنا في حرب الا معا وذلك في قديم العصر والى عهد قريب لا يزيد عن الخمسين عام فإن صاح صايح احدنا هم الثاني معه فكلنا تغالبه
اما الجساسيون فهم من بكر .
بطون بني ربيعة من اهل الفلج( الربيعي ) التغالبة وينقسمون الى الشياحين والجراونة والشواكر والعوامر والضواعن و وغيرهم وهي بيوت وحصلت مقتلة بينهم وبني عمهم من.بني مياح مما حدى بمياح النزوح من فلج بني ربيعة الى بلدة اخرى وكانت بينهم حروب الى وقت قريب
ولك خالص الشكر

هناك ايضا من بني وائل في عمان بني حراص الحراصي
وبني محرز المحرزي
وبني هميم الهميمي
وغيرهم الكثير .. اتمنى ان يخذوا غيرك حذوك في التدقيق وامانة البحث والطرح ودمت بود وفقك الله

الأخ الربيعي العماني حيّاك الله :
العرب في كل مكان مؤتمنون على أنسابهم وفروع القبائل الربعية في عمان والأمارات يبدوا أنهم قادمين من ديار ربيعة في بلاد الشام ومن العراق ونجد في عصر الإسلام عندما اختلطت شعوب العرب ويلاحظ أنه يوجد من الأسماء القديمة بني هميم وهم من مسميات قبائل عنزة قبل الإسلام وكذلك بني حمدان من تغلب فهم من الحمدانيين الذين منهم سيف الدوله الحمداني الذين قامت لهم دولة في حلب وحالياً عنصر القبيلة الأساس في الموصل بكثرة وهم قبيلة عرفت باسمها وتوقفت عند الحمداني وهي من تغلب ولكنها عرفت في بني حمدان ومعظم المسميات القديمه اختفت لأنه طلع فروع من القبائل وعمان من بلاد العرب وقبائله عربية صريحة شكراً لك على التوضيح وجزاك الله الخير

والنعم والله..
احب هذه القبيلة كثيراً..
هل بني مياح تقصد المياحي؟ الي اعرفه انه المياحي قبيلة قرشية
بينما الربيعي من وائل بني ربيعة التغلبي
هل مياح هو اسم شخص من ابناء اعمامكم وله ينسب ابناء اعمامكم؟
وكل الود لك الربيعي العماني

بمناسبة صدور ديوان عمي عبدالله العبار
 

بسم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .مبروك عمي ابومشعل عبدالله العبار على صدور الطبعه جديده .اماالمغرضين والحاقدين هذا ديدنهم متسلقين طفييلين.اين انتم وهذا العلم الشامخ والجبل الراسخ.نحن راحلون ولاكن تبقى اسماء الرجال والاعلام مابقي الدهر.دائما كل عظيم محارب.واستغرب من ابناء العمومه وكأن هذا الانجاز لايعني لهم شيئا.لانريد الاكلمة حق خير من الصمت اللذي نحن فيه.وشكرا لكم واطال الله في عمرك ابومشعل ودمتم بخير ودامت عنزه بخير.

والله أنك صادق ما قمت فيه يا أبا مشعل شيء كبير وكثير ولا ينكره إلا جاحد
والحقيقة لا تحجب بغربال
من يحتج بالأخطاء في الكتاب أقول له :

أي مؤلف وأي كتاب لابد من وجود أخطاء فيه ، سواء مطبعية أو إملائية أو نحوية أو من الرواه الذين ينقلون للمؤلف أو من خطأ أو من نسيان ، ولكن الخطأ يعدل في الطبعات التالية إن وجد فأين المشكلة ؟

الأخطاء أن وجدت ليست من المؤلف بل أن المؤلف متجاوب ومتعاون مع الجميع ويأخذ من الجميع فلماذا يحمل الخطأ الذي لم يكن منه .
ثم أن العمل والجهد الذي قام به المؤلف أخينا أبا مشعل كبير وضخم ولم يقم به أي شخص في هذا العصر ، والغريب العجيب أن البعض ممن ينتقد هذا العمل يرجع إليه ويأخذ منه ولكنه لم يشير إلى أنه أخذه منه ، فأين الأمانة الأدبية ؟
أيضاً المولف أبا مشعل قام بعمل غير النسب أرخ لتاريخ القبيلة وارثها المجيد وذكر أعلامها ومشاهيرها ووقعاتها المشهورة ووسومها وعزاويها وألقابها .

والأهم أنه دافع عنها في كل وقت وكل مكان وكان السيف الشطير على من يتعرض لها بكلمته وبلسانه نثراً وشعراً

فجراه الله عنا وعن كل القبيلة بألف خير والله يديمه على العز والمعزة