الإهداءات

 

 

   

 

    
  

 


    -  تعديل اهداء
العودة   موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه الركن العلمي المراجع والكتب المتخصصة
المراجع والكتب المتخصصة يختص بالمراجع والكتب المتخصصة بمجالات الانساب والشعر والتاريخ
 

إضافة رد
 
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 02-08-2019, 05:16 PM   #1
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 8,914
افتراضي ستعراض كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون

استعراض كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون

تأليف سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله وهو يقع في ستة مجلدات وقد ترجم الشيخ لعدد كبير من علماء المملكة عبر العصور وبهذه الكتب ترجمة لحوالي ستون شيخ من علماء قبيلة عنزة وقد شرح الشيخ سيرة كل منهم والذي نلاحظة هو ما كتب عن أنساب هؤلاء المشائخ وتصحيح ما جاء من أخطاء وسوف أذكر نص ما ذكره الشيخ في رقم ثم في رقم مكرر اكتب الملاحظة :

المجلد الأول :

1- الصفحة 306- الشيخ إبراهيم بن سليمان بن ناصر بن حمد من عشيرة آل راشد ثم من آل رباع أحد بطون قبيلة بشر من قبائل عنزة وكانوا يسكنون بلد اشيقر ثم انتقلوا عنها في القرن السابع الهجري ونزلوا بلدة التويم من بلدان سدير عام 1045 هجري ثم تحدّث عن سيرة الشيخ وعلمه 0

1- الملاحظة تكملة نسب الشيخ وهو أن الرباع فرع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات ثم من بشر وهم ليس فرع رئيسي وكذلك تاريخ وجودهم في أشيقر بعد القرن الثامن الهجري لأن عنزة انساحت إلى نجد من خيبر في القرن الثامن الهجري وليس في القرن السابع0

2-الصفحة 311- الشيخ إبراهيم بن سيف ذكر أنه من البدارين من الدواسر 0

2- الملاحظة بعض المصادر تنسبه من السيف الذين هم من المسكا من السبعه0

3- الصفحة 377- الشيخ ابراهيم بن عبدالله بن عبدالله بن نوح من المصاليخ من عنزة 0

3- الملاحظة الشيخ من أسرة النوح وهم من الوطبان من المرخان من المردة 0

4- الصفحة 400- الشيخ إبراهيم بن محمد العجلان وآل عجلان من آل سرحان أحد افخاذ قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار كانت تقيم أسرة المترجم في وادي السرحان ثم انتقلت إلى عيون الجواء 0

4- الملاحظة العجلان أطلعت على مشجّرات تنسبهم من المحينات من العلي من الدهامشة ويروى أنهم اطلق عليهم اسم السرحان بموجب قدومهم من وادي السرحان 0

5- الصفحة 421- الشيخ ابراهيم بن محمد آل عمود من آل أبا الخيل من آل نجيد من المصاليخ 0

5- لا توجد ملاحظة 0

6- الصفحة 485- الشيخ أحمد بن عبدالله بن عقيل واسرته آل عقيل من قبيلة عنزة 0

6- لا توجد ملاحظة 0

7- الصفحة 533- الشيخ أحمد بن عبدالله بن محمد التويجري من آل جباره من العلي 0


7- الملاحظة المصطلح في لفظ اسم القبيلة ولد علي ولا يقال العلي 0

المجلد الثاني :

1- الصفحة 108و109 الشيخ حمد بن محمد بن ناصر بن لعبون العنزي نسباً من الحسنة من بني وهب وقد أورد الشيخ البسّام كلام للشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري رحمه الله يقول :
ليست القبائل المشهورة اليوم باسم ( عنزة ) في نجد والحجاز والعراق والشام كلها من قبيلة عنزة بن أسد كما قد توهم كثير من الناس وإنما هي قبائل بكر وتغلب ابني وائل غلب عليهم هذا الأسم أي عنزة وعنزة ليس من أبناء وائل وإنما وائل من ذرية جديلة بن أسد أخي عنزة بن أسد فنسبة هذه القبائل النجدية الحجازية الشاميه العراقية إلى عنزة إنما نسبه إلى عمهم عنزة بن أسد وإلا فهم ذرية وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دقمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هكذا ذكر الشيخ التويجري رحمه الله وقد عقب عليه الشيخ عبدالله البسام بقوله :
قلت : نحن نذكر هذا وإلا فالمشهور الذي لا يمكن تغييره هو ما ذكرناه وذكره غيرنا واشتهر عبر القرون أن هذه القبائل هي عنزة بن أسد 0 ثم كتب الشيخ ينسب القول للشيخ ناصر بن حمد آل راشد فيقول أن آل مدلج من آل أبي رباع ليسوا من المصاليخ هكذا ذكر الشيخ 0

1- الملاحظة ما ذكره الشيخ عبدالرحمن التويجري من أن عنزة هذه بكر وتغلب دخلت باسم عمهم عنزة لم يذكره أي نسّابة أو مؤرخ ألا الشيخ حمد الحقيل رحمه الله فهو قد كتب هذا الكلام ولم يشير لأي مصدر وهو مجرد رأي مخالف لواقع وتاريخ ونسب عنزة ومن الحقيل أخذ الشيخ التويجري وقد تتبعت جميع ما كتب عن أنساب العرب وتاريخ العرب ولا يوجد مصدر لهذا القول لذلك فأن ما تخيله الشيخ رحمه الله وهم وخطأ وتكهّن ولا يجوز أن يصدر من الشيخ هذا القول وهو من العلماء الذين ما يخفى عليهم الحكم الشرعي في أنتحال النسب والأنتساب لغير الأصل وهو بشر والبشر يخطي وأي قول لشخص معاصر يتطّرق لأنساب القبائل ما يشير لمصدر ويذكر نص المصدر يعتبر اجتهاد خاطي وقد ذكرت في الطبعة الأولى من كتابي أصدق الدلائل بعض الأقوال مثل ما ذكر الشيخ التويجري والحقيل ثم بعد الأطلاع على كتب الأنساب والتاريخ ثبت أن بكر وتغلب قبائل لم تدخل مع عنزة حسب التكهنات التي تصدر ممن يتكهنون دون الرجوع للمصادر ومع الأسف هذه الدعايات رسخت في أذهان بعض الجهلاء وأخذوا بها الذين يبحثون عن الشبهات وسماحة الشيخ عبدالله البسام قد ناقض قول الشيخ التويجري وقال أن هذه القبيلة هي عنزة 0
وحسب علمي أقول أن الذي يخلط بكر وتغلب وعنزة ما ذكره غير صحيح والبسام من بيت علم وأهل تاريخ وأني أنفى هذا القول حسب خبرتي بأنساب عنزة سواء ماجاء بالمصادر أو حسب ما علمته بالأفاضة من رواة هذه القبيلة وأتحدّى من يذكر مصدر واحد يخلط نسب عنزة مع بكر وتغلب ويصوغهم في نسب واحد وهاهي بكر وتغلب موجودة عبر التاريخ في مناطق متفرقة من العالم العربي ولم تسمّى بعمها الأكبر عنزة كما جاء بالتخيلات غير المسنده وكفى 0
أما قول الشيخ ناصر أن المدلج من الرباع وليس من المصاليخ فأن المدلج من الحسنة من المنابهة وليس من الرباع ولا أحد نسبهم للمصاليخ 0
أما دقمي فهو خطأ مطبعي صحته : دعمي 0

2-الصفحة 129- الشيخ حمد بن ناصر العسكر من آل جلاس من آل بدر وآل بدر تشمل اسر كثيرة منهم : آل عسكر وآل صالح وآل جعوان وآل ثابت وآل مقحم وآل بدر أحد بطون قبيلة عنزة القبيلة الربعية العدنانية 0

2- الملاحظة تكملة نسب العسكر هم من البقية من البدور من الجماش من الأشاجعة من الجلاس أما الجعوان والثابت وآل مقحم فهم من العسكر 0

3- الصفحة 141- الشيخ حمود بن عبدالله بن حمود التويجري من آل جبّاره بطن كبير من قبيلة عنزة 0

3- الملاحظة تكملة النسب جبّارة قبيلة من ضنا مفرّج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة 0

4- الصفحة 174- الشيخ راشد بن عبدالله بن محمد الملقب ( الشقيق ) فهذا اللقب خاص بالمترجم لا بأسرته الذين قبله أو معه والمترجم من قبيلة الأساعدة من الروقة أحدا قبائل عتيبه هكذا ذكر الشيخ البسام 0

4- الملاحظة أفادني الدكتور ناصر الشقيق أن الشقيق في الزلفي والمجمعة والأسياح من بني يشكر من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة وأنهم دخلوا مع الأساعدة بحلف كذلك كتب لي الشيخ عثمان بن ناصر الصالح مدير معهد الأنجال سابقاً رحمه الله رسالة يقول أن الشقيق أخوالنا وهم منا 0

5- الصفحة 197- الشيخ زامل بن سلطان الخطيب آل يزيد الحنفي نسباً المقرني بلداً وآل يزيد هم بطن من بني حنيفه من لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة وبنو حنيفة هم أهل مقاطعة ( وادي حنيفة ) الذي قاعدته حجر اليمامه المسمّاه الآن الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية وكان الملك فيهم على بلدان اليمامه من العهد الجاهلي واشهر ملوكهم السابقين الملك ( هوذه بن علي الحنفي ) ثم شرح شرح وافي وطويل عن بني حنيفة 0

5- الملاحظة يقصد في المقرني بلداً حي بالرياض قديم يسمّى مقرن وقد تحدّث الشيخ عن خبره وعلم غزير في تاريخ ونسب بني حنيفة ولا هظم حق هذه القبيلة بعكس الذين يكتبون ضد بني حنيفه ويسمونهم أهل النسب الجديد 0

6- الصفحة 200- الشيخ زامل بن موسى الخطيب آل يزيد 0

6- لا توجد ملاحظة وقد شرح عنه الشيخ عند ذكره لأبن عمّه الشيخ زامل بن سلطان اليزيدي 0

7- الصفحة 240- الشيخ سعد بن محمد بن فيصل آل مبارك وآل مبارك من آل ابو رباع عشيرة من حسني من بشر من قبيلة عنزة العدنانية 0

7- الملاحظة تكملة النسب آل مبارك من آل حمد من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة 0

8- الصفحة 242- الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي الحنفي فهم يلتحقون بقبيلة بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان 0
وإلى عدنان ينتهي ثقاة الرواة في أنساب العدنانية وإذا قيل أن اسرة آل سعود تنتمي إلى عنزة فأنه انتماء صحيح ذلك أن اسرة آل سعود ينتهي نسبهم من حنيفة إلى وائل وأن عنزة ينتهي نسبها إلى وائل إذا فوائل هو جد القبيلتين حنيفة وعنزة ألا أن حنيفة تركوا النسبة إلى وائل وأخذوا بالأنتساب إلى حنيفة 0

8- الملاحظة لقد خلط الشيخ وائل جديلة ووائل عنزة وجعله وائل واحد وهذا غير صحيح أطلاقاً وإنما توافق اسم الوائلين وائل يخص عنزة ووائل يخص حنيفة والمعروف أن حنيفة توقف نسبها عند حنيفة فلا تذكر بكر ولا وائل وهم جدود ثابتين عند حنيفة ولكنها قبيلة اشتهرت منذ العصر الجاهلي في حنيفة أما عنزة فأن الفرع المعروف حالياً في ذرية بشر ومسلم بموجب أنهم بادية ولهم مصادمات مع القبائل فهي اشتهرت باسم عنزة وعزوتها وجدها وائل اشتهر مع شهرة فرعي عنزة المعاصرين : بشر ومسلم ولا علاقة لعنزة بوائل حنيفة سواء تركته أو تمسّكت به وعنزة ينتهي نسبها في عنزة بن أسد بن ربيعة وكيف تنتحل وائل وهو من عقب أخيها جديلة ؟ اليس لها جد تعتزي به حتّى تسلّف جد من ذرية أخيها ؟ هذا الكلام الذي أورده الشيخ رحمه الله هو مجرد رأي في توافق وائل حنيفة ووائل عنزة والجد الذي يجمع القبيلتين أسد بن ربيعة وليس وائل أما انتساب آل سعود من عنزة فهو تجوزاً لأن حنيفة وعنزة كلاهما من أسد بن ربيعة وهم أبناء عم 0

9- الصفحة 381- الشيخ سليمان بن محمد بن أحمد بن علي بن سحيم العنزي من فخذ الحبلان من قبيلة عنزة وأصل بلادهم المجمعة عاصمة بلاد سدير 0

9- الملاحظة تكملة نسب الشيخ فأن السحيم فخذ من المحمد من الجمعه من الحبلان من الجبل من العمارات وهذه الأسرة نزحت من المجمعة وسكنت في الخبر بالمنطقة الشرقية ولم يبقى منهم أحد في المجمعة 0

10- الصفحة 413- الشيخ سليمان الناصر السعوي من اهل المريديسية أحدى قرى بريدة فهو من آل ابو رباع من آل حسني من آل بشر من قبيلة عنزة 0

10- الملاحظة تكملة نسب الشيخ السعوي فهو من المريزيق من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة 0

11- الصفحة 513- الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن عبدالله المشهور كعشيرته أبا الخيل وآل أبا الخيل الذين هم عشيرة المترجم من آل نجيد وآل نجيد فخذ كبير من المصاليخ احدى بطون عنزة بن أسد بن ربيعه
هذا هو المتداول المشهور عند الناس أما الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله التويجري فينفى هذا ويقول : أن القبائل المسمّاه الآن عنزة هي قبائل بكر وتغلب المتصلة بوائل بن قاسط وأن وائلاً ليس من ذرية عنزة بن أسد وإنما هو من ذرية جديلة بن أسد أخي عنزة بن أسد هكذا ذكر البسام على لسان الشيخ عبدالرحمن التويجري وعلّق الشيخ البسام على كلام التويجري بقوله : وقد نبهت على هذا في موضعين من هذا الكتاب ولا أرغب تكريره عند كل مناسبة والذي أحب أن أسير عليه هو ما مشى عليه الناس وما ذكرته للعلم والأطلاع وما قاله التويجري لا أنفيه

11- الملاحظة تكملة نسب أبا الخيل فهم من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة 0
أما الشيخ عبدالرحمن التويجري الذي ينفى نسب عنزة ويدعي أنها هي بكر وتغلب فأنه يجهله نسب هذه القبيلة ولا أدري ماذا يعني بظم بكر وتغلب لعنزة ومنحهم اسم عنزة وهو بهذا يرى أن عنزة لا وجود لها وأن هذا الأسم يخص بكر وتغلب وهذا غريب من رجل طالب علم ويعلم بما حدّث عنه الرسول صلّى الله عليه وسلّم من أنتحال النسب والأنتساب لغير الأصل وكيف ينسب بكر وتغلب لعنزة وهم قبائل مشهورة ؟ وكيف يجحد وايل جد عنزة الذي توارثته الأجيال وهم يقال لهم ( أولاد وائل ) وكلمة أولاد وائل دليل على أن لهم جد اسمه وائل ومتى صار اسم عنزة على بكر وتغلب ؟ ومن ذكر هذا من نسّابة العرب ومؤرخيهم 0
أما الشيخ البسام فأنه عندما قال أنه ما ينفى قول الشيخ عبدالرحمن نقول نعم لست ملزم أن ينفاه لأنه تميمي والذي عبث بنسب عنزة عنزي فهو لا يعنيه الأمر 0

12- الصفحة 544- الشيخ صالح بن محمد بن عبدالله بن عبدالمحسن بن راشد بن عبدالله بن راشد التويجري من اهل القصيعا من قرى بريده 0

12- لا توجد ملاحظة سبق وأن وضّح عن نسب التواجر 0

13- الصفحة 549- الشيخ صالح بن ناصر بن عبدالمحسن الصالح 0
الصفحة 554- الشيخ عبدالمحسن بن ناصر الصالح 0
الصفحة 563- الشيخ صعب بن عبدالله بن صعب التويجري 0

13- لا توجد ملاحظة 0

المجلد الثالث :

14- الصفحة 69- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن صعب التويجري 0
الصفحة 90- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري 0

14- لا توجد ملاحظة 0

15- الصفحة 372- الشيخ عبدالعزيز بن صالح آل مرشد وأسرة آل مرشد أسرة عريقة ينتهي نسبها إلى قبيلة عنزة القبيلة الشهيرة الكبيرة ولد المترجم في مدينة الرياض عام 1410هجري
0
الصفحة 384- الشيخ عبدالعزيز بن صالح بن عبدالعزيز المرشدي الصفحة 393- الشيخ عبدالعزيز بن صالح بن موسى المرشدي 0

15- الملاحظة تكملة نسب الشيخ فأن المرشد فخذ من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا من العمارات من بشر من عنزة حسب ما اشيع وكتب ورسخ بأذهان الناس والجميلات بطون مستقلّه متحالفة مع الدواسر والمرشد في الأساس من أهل الهدار ثم سكن منهم عوائل في الرياض ومنهم المرشد في بريدة بالقصيم والمرشدي في حايل 0

المجلد الرابع :

1-الصفحة 38- الشيخ عبدالله بن أحمد بن محمد بن سحيم 0
الصفحة 74- الشيخ عبدالله بن حسين بن صالح آبا الخيل 0
الصفحة 171- الشيخ عبدالله بن سيف 0
الصفحة 254- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد بن راشد الجلعود وآل راشد اسرة من آل جلعود من بطن الصقور من قبيلة عنزة وتقيم هذه الأسرة في الروضة ولد في روضة سدير عام 1347هـ 0

1- الملاحظة المشائخ الذي ذكرت اسمائهم سبق وأن لاحظت على أقرباء لهم أما الشيخ أبن جلعود فأنه من الجلاعيد من الدهامشة وليس من الصقور كما ذكر 0

2- الصفحة 258- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن علي بن سليمان بن سند من آل رباع من قبيلة عنزة 0
الصفحة 361- الشيخ عبدالله بن عوده بن عبدالله السعوي من بطن المصاليخ من قبيلة عنزة 0

2- الملاحظة السعوي من المريزيق من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا وليس من المصاليخ 0

3- الصفحة 370- الشيخ عبدالله بن فايز بن منصور بن محمد بن عبدالله بن ابراهيم آبا الخيل 0
الصفحة 381- الشيخ عبدالله بن محمد السكاكر ولد في مدينة بريدة عام 1330هـ

3- الملاحظة لم يذكر نسب الشيخ السكاكر وأسرة السكاكر من الحسني من السلقا من العمارات من بشر ويتفّرع منهم أسرة الحجيلان الذين منهم الشيخ جميل الحجيلان 0

4- الصفحة 398- الشيخ عبدالله بن محمد بن حمد القرعاوي من آل نجيد من قبيلة المصاليخ ولد عام 1315 هجري 0
الصفحة 415 الشيخ عبدالله بن محمد بن راشد الجلعود ولد في بلدة القصب عام 1279هـ كذلك نسبه للصقور 0

4- الملاحظة الجلاعيد من الدهامشة وليس من الصقور 0

5- الصفحة 503- الشيخ عبدالله بن محمد بن ناصر العوهلي من الرباع من الحسني 0
الصفحة 509- الشيخ عبدالله بن مطلق بن فهيد بن قاسم من آل حبلان الذين هم فخذ من العمارات والعمارات شيوخهم آل هذال وهم بطن كبير من آل بشر أحد بطون قبيلة عنزة من الحسنة أحد بطون ( ولد علي ) من قبيلة عنزة القبيلة الربيعية العدنانيه المشهورة ولد في بلدة الرس واستقر في عنيزة 0

5- الملاحظة أن الشيخ عبدالله المطلق من القاحم من الشحيمات من الحسن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة وصحة اسم قاسم : قاحم والغريب أن الشخ البسام ذكر أن بشر أحد بطون قبيلة عنزة ثم قال من الحسنة أحد بطون ولد علي علماُ أن قبائل بشر الفرع الثاني من عنزة والحسنة قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وليس من ولد علي 0

6- الصفحة 519- الشيخ عبدالله بن نصير المطرفي من المطارفه من عنزة 0 الصفحة 520- الشيخ عبدالله بن وائل بن عمير التويجري وآل التويجر عشيرة كبيرة من بطن ( جبّاره ) الذين هم من وائل بن عنزة 0

6- الملاحظة تكملة نسب المطرفي هو من المطارفة من السلقا من العمارات أما التواجر فهم من جبّارة من ضنا مفرّج من ولد علي أما كلمة وائل بن عنزة فأن وائل من عنزة وليس من أبناء عنزة بن أسد المباشر لأن أبناء عنزة : يذكر ويقد0

المجلّد الخامس :

1-الصفحة 25- الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله بن إبراهيم الحقيل وآل حقيل أسرة من آل رعوله من لقمان فخذ من قبيلة عنزة والأسرة تقيم في المجمعة عاصمة قرى سدير 0

1-الملاحظة آل رعوله خطأ مطبعي صحة الأسم الرولة والمؤكد أن الحقيل جدهم لقمان وهم من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة وقد أخطأ الشيخ حمد الحقيل عندما نسبهم في كتابه كنز الأنساب من الرولة 0

2-الصفحة 66- الشيخ عثمان بن إبراهيم بن عبدالله بن سليمان بن محمد الحقيل وآل حقيل وآل رعوله وآل عريفج وآل يوسف هذه الأفخاذ الأربعة التي تسكن المجمعة كلها من بطن واحد يقال لهم : الحسن ويعرفون سابقاً بآل لقمان وهم وآل مبارك المعروفون بالتواجر قريب بعضهم من بعض كما ذكر ذلك ابن لعبون وهم جميعاً يرجعون إلى القبيلة الربيعية العدنانية الشهيرة قبيلة عنزة وتقيم اسرة المترجم في بلد المجمعة عاصمة سدير 0

2- الملاحظة : آل حقيل : في المجمعة وحاير سدير والقصيم والزبيروهم أبناء حقيل بن لقمان بن حسن ومن حقيل : عثمان ومن عثمان : إبراهيم وقد اعقب إبراهيم ابنين وهما 1- محمد جد الحقيل المعروفين بهذا الأسم 2- حمد الملقب المطوع وهو جد الحقيل أهل القصيم في قصيبا والقواره ومنهم : الراضي والرباح والضبعان والفهيد ويجتمعون في لقمان مع الحقيل : آل يوسف في المجمعة وآل عولة في المجمعة أما العريفج فهم من اليوسف وصحة اسم الرعوله : العوله ولا علاقة نسب قريب يجمع التواجر والحقيل لأن الحقيل من بشر والتواجر من ضنا مسلم ويلتقون بوائل من عنزة 0

3- الصفحة 143- الشيخ عثمان بن محمد بن أحمد بن راشد بن سند بن راشد بن حمد بن ناصر بن راشد بن سليمان بن علي بن عبدالله بن مدلج بن حمد بن رباع وآل رباع الذين هم من آل حسني ثم من آل بشر ثم من قبيلة عنزة القبيلة الوائلية الربعية العدنانية فأسرة آل سند من آل رباع من قبيلة عنزة وآل رباع كانوا يقيمون مع أبناء عمهم آل مدلج في بلدة التويم أحدى بلدان سدير 0

3- الملاحظة ليس في سلسلة نسب الرباع جد اسمه مدلج وآل مدلج من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم بينما الرباع من الحسني من السلقا من بشر لذلك فهم ليس أبناء عم قريبين ولكنهم كلهم من عنزة 0

4- الصفحة 203- الشيخ علي السليمان بن علي الضالع التويجري 0
الصفحة 392- الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل فيصل آل مبارك 0
الصفحة 403- الشيخ فيصل بن محمد بن فيصل المبارك 0
الصفحة 449- الشيخ محمد بن ابراهيم بن سليمان النجيدي 0
الصفحة 465- الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبدالله ابا الخيل 0

4- لا توجد ملاحظات 0

5- الصفحة 469- الشيخ محمد بن ابراهيم بن عجلان المطرفي العنزي 0
الصفجة 484- الشيخ محمد بن ابراهيم بن محمد بن عريكان من آل وطبان وآل وطبان نسبة إلى وطبان الذي هو ابن ربيعة بن مرخان ( ومرخان ) هذا هو جد المترجم وجد آل سعود وهم يرجعون في نسبهم إلى بني حنيفة القبيلة المنتهيه في ربيعه 0
الصفحة 535- الشيخ محمد الرشيد الربيش 0

5- لم يذكر الشيخ البسام نسب الربيش وهم عائلة كبيرة في بريدة وعنيزة وعيون الجواء وحسب آخر ما توصل له بحثي فهم من الوقيت من الربشان من القعاقعة من الرولة وهم عقب : مبارك بن عبدالله الربيش وفصّلت عنهم في كتابي ومنهم عوائل استقلت باسم مثل : الهدية والحميدان ومن الحميدان : الشقير 0

المجلد السادس :

1-الصفحة 46- الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن علي بن سند ذكر الشيخ البسام اسرة آل سند من آل ابو رباع وجدهم رباع هو أول من نزح من البادية إلى الحاضرة ونزل بلدة اشيقر فلما كثرت ذريته انتقل إلى بلدة التويم وله اخوه هم : راشد ومدلج ودهام وسميط ونايف هكذا ذكر الشيخ البسام 0

1- الملاحظة الذي علمته أن الرباع نسبة إلى رباع بن هامل بن حسن بن دغيّم بن سلامة من السلقا من العمارات والذي ذكر بالمصادر أن جد الرباع الحاضرة : يعقوب أخو شميسه ويوجد فخذ من الرباع مع قبيلتهم باديه ومنهم : - السبت 2- الفلجي 3- الناصر ومن السبت 1- المبارك 2- الدخيل الله ومن المبارك 1- المانع 2- المناع ومن ناصر 1- المفلح 2- الحبيب 0
أما الأسماء الذي ذكرها الشيخ وقال أنهم اخوان رباع فلا علم لي بهم 0

2- الصفحة 89- الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن عياف بن محمد بن عياف بن مقرن قال الشيخ عثمان بن بشر : آل مقرن هم ذرية محمد بن مقرن وذرية أخيه عياف بن مقرن فمقرن جد ( آل عياف ) ينتهي نسب هذه الأسرة إلى مقرن بن فرحان بن ابراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي فهم يلتحقون بقبيلة بني حنيفة بن نجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن معد بن عدنان فمن قال أنهم من عنزة فقد اصاب ومن قال أنهم من حنيفة فقد اصاب ايضاً لأن وائل هو جد القبيلتين (حنيفة ) ( وعنزة ) فجد القبيلتين واحد 0

2- الملاحظة اسم فرحان خطأ مبطعي صحته مرخان واسم نجيم خطأ مطبعي صحته لجيم أما ما ذكره الشيخ من أن جد حنيفة وعنزة وائل فهو قد أخطأ في هذا التفسير الخاطيء لأن وائل بن قاسط الذي يرقى نسب حنيفه له ليس هو وائل جد عنزة ولا يجمع حنيفة وعنزة وائل بل تجتمع في أسد بن ربيعة بن نزار وعنزة لها جد تعتزي به اسمه وائل وليس هو وائل أبو بكر وتغلب وعنز وحنيفة من بكر كما أن في سلسلة نسب وائل لم يذكر هنب ابو قاسط 0

3-الصفحة 143- الشيخ محمد بن عبدالله بن حسين أبا الخيل 0
الصفحة 228- الشيخ محمد بن عبدالله بن محمد التويجري 0
الصفحة 258- الشيخ محمد بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز الخيال بن محمد بن علي بن زيد بن وطبان بن مرخان بن ابراهيم بن موسى بن محمد بن ربيعة بن مانع بن ربيعة البردي الحنفي الربعي يلتقي نسب المترجم ونسب العائلة المالكه ( آل سعود ) في جدهم مرخان 0
الصفحة 465- الشيخ ناصر بن سليمان بن محمد بن سحيم 0
الصفحة 471- الشيخ ناصر بن عبدالرحمن بن ناصر بن ناصر بن عبدالمحسن الجعوان بن ناصر بن عقيل بن بدر ينتهي نسبه إلى ( جلاس ) من قبيلة الرعوله أحد بطون عنزة وناصر بن عقيل هو الملقب ( جعوان الذي تنتسب الأسرة إليه 0

3- الملاحظة البردي خطأ مطبعي وصحة الأسم : المريدي كذلك الرعولة خطأ مطبعي وصحته : الروله أما الجعوان فهم أسرة من العسكر من البدور من الأشاجعة من الجلاس وليس من الروله 0

هذه التصويبات والملاحظات اسوقها لمن يدعوّن أن كتاب أبن عبّار ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) فيه أخطاء وهاهم العلماء يخطون فكيف بغير العلماء ؟ وقد تكرر على مسامعي من بعض الذين رسخ بأذهانهم ما أشيع من أن عنزة هي بكر وتغلب وهم يقولون أنت ذكرت هذا الكلام في الطبعة الأولى من كتابك ثم كيف غيّرت وهذا السؤال يتكرر من الكثير من الشباب الذين عندهم رغبة عارمة في انتحال نسب بكر وتغلب ويرون أنهم افضل من عنزة والسبب الجهل في أنساب قبائل ربيعة فأقول لهم بالحرف الواحد ( إذا نقلت عن شخص معاصر كذبه وكتبتها في جهل مني وثقة ثم أتضح لي بمالا يدع للشّك مكان أنها تلفيقة وكذبه هل تريدون أن أتمسّك بها وهي كذبه ؟ ) أقول لا ما اتمسك برواية خرافية وأترك ما توارثوه أجيال عنزة وما كتب في جميع المصادر والله المستعان 0

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 02-17-2019 الساعة 07:33 AM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-09-2019, 08:50 PM   #2
مؤرخ قبائل السلقا
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 1,075
افتراضي

نشكر إستاذنا الفاضل ابومشعل على هذا الإستدراك والتصحيح وبيان بعض الحقائق التاريخية التي جائت على لسان المؤرخ الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله وغفر له فالحقيقة أنه لم يثبت تاريخياَ من خلال المصادر والمراجع خصوصاَ المتقدمة منها أي إشارة أو ذكر أن عنزة هي من بكر بن وائل على الإطلاق ومن يدعي خلاف هذا فعليه بمراجعة المصادر التاريخية التي تؤكد هذه الحقيقة بصريح العبارة فجميع كتب التاريخ ذكرت عنزة باسمها الصريح دون ربطها بأي من بطون ربيعة الأخرى إذن: من أين جائت هذه الفرية والإدعاء الباطل؟! فإن كانت بسبب تلهزم عنزة مع بكر أيام حرب البسوس فالأحلاف السياسية كانت موجودة قبل البسوس وبعدها وهذا أمر شائع بين القبائل اَنذاك لكن تظل كل قبيلة مستقلة بذاتها خصوصاَ الكبيرة منها والشواهد على هذا كثيرة ومما يؤكد هذا أن عنزة كانت تُذكر بإسمها ورجالها كقبيلة بذاتها دون ربطها ببكر بن وائل حتى أثناء ذلك الحلف وبعده وهي لم تفقد إستقلالها كما يدعي البعض ممن يحلوا له التكهن دون علم وبينة! ففي حين تذكر المصادر التاريخية جميع التحالفات والتداخلات بين قبائل ربيعة نفسها سواءَ كان على مستوى الأفراد والبيوت أوالبطون والجماعات لم نجد مصدراَ أو إشارة أو حتى مقوله شفوية تذكر أن عنزة تداخلت أو إنظم أحد فروعها مع أياَ من القبائل الربيعية على الإطلاق؟! فمنذ تدوين التاريخ أواخر القرن الأول الهجري لم نجد مصدراَ واحداَ يشير الى هذا الذي يقال اليوم من أن قبيلة عنزة هي حفيدة بكر بن وائل اليوم؟! وأنا برأيي أن هذا راجع لوجود إسم }وائل{ كعلم مشهور في ربيعة وهو وائل بن قاسط علماَ بأن القبائل التي تنحدر منه كانت تكنى بأسمائها التى أشتهرت بها كشيبان وحنيفة ويشكر وعجل وقيس وتيم إبنا ثعلبة وغيرهم الذي توقف نسبهم على هذه الأسماء دون ذكر لوائل هذا اللهم إلا في بعض الأشعار والعزاوي وعند الإنتساب كجذر جامع لهذه القبائل لاغير! فالقائلين بهذا هم في الحقيقة لايفرقون بين فقاعات الأماني وصخور الحقائق! فلو كان هذا الأمر حصل في الجاهلية لما غفل عنه المؤرخون وكتَاب السير والعلماء ممن عنوا بتدوين التاريخ وأحداثه والأمر ينطبق كذلك في العصر الإسلامي إذ لايعقل أنت تنتسب عنزة بجميع فروعها وبطونها الى بكر بن وائل في عصر العلم وتدوين المؤلفات دون أن يكون لهذا الأمر أي إشارة أو ذكر أو حتى رواية في صدور الرواة وهذا لاشك يتنافى مع العقل والمنطق السليم؟! ثم هل من العقل أن لو تداخلت عنزة مع بكر بن وائل أو العكس أن تبتلع عنزة جميع قبائل بكر وتغلب وبقية بطون ربيعة على حد مايزعمون ثم يخرج لنا بعد ذلك فرعين فقط هم {بشر- ومسلم} هل يعقل هذا؟! فأين بقية هذه الفروع والبطون في عنزة اليوم! فلوعرضنا هذا الأمر على من لديه أدنى علم ومعرفة لأنكر هذا الأمر جملةَ وتفصيلا! فكيف بقبائل وفروع وبطون تختزل اليوم بفرعين من عنزة هم ماعليه القبيلة اليوم؟! ثم لماذا لا يوجد فرع أو بطن أو قبيلة من قبائل بكر وربيعة على الأقل إحتفظت لنا بموروثها بسماها القديم أو بجذرها الذي تنتمي له ولو من باب الاعتزاء والحفاظ بنسبها والتفاخر بجذرها في ظل هذا التداخل؟! في حين نجد أنهم يحتفظون بالجد الجاهلي(وائل) ثم يتنازلون بل ويهملون أسماء فروعهم وبطونهم وقبائلهم القريبة المشهورة كالحنفي والعجلي واليشكري والسدوسي والقيسي والتيمي والعبقسي وغيرها؟! فهذه أسماء متعارف عليها أكثر وأشهر من (وائل) الجد الجامع لهم فقد جاء في العقد الفريد لإبن عبد ربه الأندلسي م2ص362 }أن بطون بكر بن وائل تسمت بأسماء دون بكر بن وائل فمثلاَ: بنو شيبان – بنو حنيفة – بن عجل بن قيس بن ثعلبة – بن يشكر – بنو سدوس- فإذا سئل أحدهم عن نسبه قال" شيباني أو حنفي أو عجلي أو سدوسي أو يشكري أو قيسي لقيس بن ثعلبة أما تغلب فليس لها بطون مستقلة فكل واحد من تغلب عندما يُسأل عن نسبه يقول تغلبي" ثم قال: تغلب ليس لها بطون تُنسب اليها كما تنتسب الى بطون بكر بن وائل لأن بكر جمجمة وتغلب غير جمجمة" أقول : ألا يدعوا هذا للتسائل أن لو كانت عنزة هي خليط من بكر وربيعة لبقيت تلك الأسماء كعلامة موازية لوائل الذي تعتزي به عنزة منذ وجودها في خيبر ونجد ولأصبحت القبيلة أكثر من فرعين بكثير لوجود هذه القبائل والفروع بداخلها على حد زعم القوم؟!! هذا باختصار ماأحببت ذكره في هذه الجزئية تعزيزاَ لإستدراك الإستاذ أبومشعل على تاريخ نجد خلال ثمانية قرون .
ابو مشاري الرفدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-10-2019, 07:46 AM   #3
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 8,914
افتراضي

المكرّم الشيخ أبو مشاري الرفدي حفظك الله ورعاك أنت من الرجال الذين عندهم وسع اطلاع وعندك حميه وغيره على هذه القبيلة وتوثّق الحقائق وتبصّر من يجهله حقيقة الأمر والذي نشرته في هذا الموقع من تصويبات واستدراكات وتصحيح هو أننا نؤدي رسالة ونوصل أمانة للأجيال لأن قبيلة عنزة تعرضت لعبث وتلاعب بنسبها وأنني في المجالس أجد شباب أخذوا بما اشيع وتشبّعت عقولهم من هذه الدعاية الكاذبة رغم توفر المصادر وفي الأمس كان أحد الرجال وهو رجل متوسط في العمر ( قال أن جميع شباب عنزة متفقين أن عنزة هي بكر وتغلب وأنت معارض ) فقلت لست أنا المعارض ولكن المعارض قول الله سبحانه وتعالى وحديث رسوله صلّى الله عليه وسلّم والمؤرخين وعلماء الأنساب والتاريخ وأجيال عنزة منذ أن خلقهم الله منذ تسعة عشر قرن وهم عنزة ونسبهم ثابت وكل هذه مصادر تعارض أقوال الذين يتفقون على أمر محسوم قبل وجودهم وقبل وجود أبن عبار والذين يذكرهم الأخ يتحدثوّن في مجالس ويكتبون في وسائل خارج الرقابة أما أبن عبّار فهو يتعامل مع دوائر مختصّة في إجازة الكتب وعندها مختصين ما يوافقون على نشر معلومات كاذبه ثم أن القبائل الذين يتفقون على أنتحال نسبها موجوده على الطبيعة ولا تقبل أن يعبث بنسبها وينتحل والذين يرون أن عنزة هي بكر وتغلب قد بنوا على التمثيليات والكتابات الوهمية التي تكتب بالّنت وأقوال بعض الذين يصدرون أراء مخالفة للواقع وكل من أطلع على المصادر فهم الحقيقة والغريب كيف يوجد من القوم من يتفق على نسب غير صحيح ويحاول أن يصدّق نفسه ؟ ونحن نكتب للأمانة بصدق ولا نغش أجيال عنزة القادمة فنلفق لهم نسب وكل عاقل ومدرك ومفكّر يعلم أن قبيلة عنزة هي قبيلة عنزة ولا أحد من رجالها القدامى تسمّى في بكر أو تغلب وقد عاصرت كبار سن ولا وجدت من يعرف أن عنزة هي بكر وتغلب فكيف عرف هذا الجيل مالم يعرفه الأجيال السابقة 0
وجدت من يتجرأ ويكذّب أجيال عنزة الذين توارثوا وائل جد عنزي ويقول: أنه ما يوجد ألا وائل واحد وهذا افتراء أما وائل فأنه اسم يتكرر عند الجماعات والأفراد وقد ذكرت في كتابي عند حرف الواو من الحروف الهجائية عدد من أسماء عوائل باسم وائل أو الوائلي وهذا يدل على تكرار الأسماء ومنهم :

وائـل

ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار جد جاهلي من عقبه : بكر وتغلب وعنز 0

وائـل

أبن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار جد جاهلي من قبيلة عنزة له ذرية كثيرة ولا يزال يوجد من ذريته عوائل معروفة باسم بني هزان في بلاد بني هزّان القديمة برك ونعام والمجازه وما حولها 0


وائل
توارثته أجيال قبيلة عنزة وهو أبو ضنا بشر وضنا مسلم المباشر حسب ما حفظ في صدور الرواه وهو عنزي دون شك واشتهر في العصور العامية مع اشتهار فرعي عنزة بشر ومسلم وهو جد مؤكد بحيث يقال أولاد وائل 0
الوايل



من العايد من القعيشيش من الرماح من العبده من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة 0
الوايل

من الفالح من الخزام من الزبنه من الدهامشه من العمارات من بشر من عنزة 0

الوائل

في الطرفية وضراس بالقصيم أسرة من الحاضرة من التواجرة من جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي من بني واهب من ضنا مسلم من عنزة 0

الوائلي

في البرة أسرة من الحاضرة متفرعة من آل حرقان من أبناء مبارك بن عبدالله من المبارك من الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة 0

الوائلي

في حرمة أسرة من الحاضرة متفرعة من الحمد من آل إبراهيم من المدلج من الحسنة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة 0

الوائلي

في البير أسرة من الحاضرة متفرعة من آل مقرن من أبناء راشد بن حمد بن علي السليمان من الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة 0

الوائلي

في نعام والحريق وبريدة أسرة من الحاضرة من الهزازنه من عنزة 0

الوائلي

في الكويت أسرة من الحاضرة من آل شاهين من الجلاهمة من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة 0

الوائلي


في البصرة قبيلة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة 0


الوائلي


في البصره من قبيلة البحارنه من جاليات عنزه 0


الوائلي


في الحويقة بالعراق جالية من الحاضرة من عنزه 0



ويوجد من قبائل العرب بني وائل من حمير وبني وائل من همدان قبائل


لذلك فأن اسم وائل يتكرر والذين يدعوّن أنه ما يوجد في ربيعة ألا وائل واحد ويرون أن عنزة اكتسبت وائل بن قاسط من جديلة بسبب التلهزم فأن عنزة جميع من تطرّق للهازم من المؤرخين ونسّابة العرب عندما يفنّدون اللّهازم يذكرون عجل وقيس وتيم من بكر ويقولون عنزة بن أسد وهذا يوضح لمن تجهله الحقائق أن عنزة ما تغيّر نسبها ولا تغيّر اسمها ولم تنتحل وائل بن قاسط ولم تسمّى في بكر بل الذي من بكر هم لهازم بكر فقط لذلك فيجب على الذين يهمهم أمر القبيلة من مشائخها وعلمائها أن يهتمون بأمر تزوير نسب عنزة والرجوع للمصادر وأفهام الجهلاء وترك الدعايات الكاذبة ونسأل الله أن يهدي من ضلل على العامة وحسبنا الله ونعم الوكيل 0



ولي ملاحظة على اسم اللّهازم وهو أنه ليس حلف بمعنى الحلف لأن الحلف تتداخل القبائل وتحمل اسم تنتسب له مثل بني عميره بن أسد دخلت في عبدالقيس وصار يقال للعميري قيسي وبني النمر بن قاسط دخلت في تغلب وصار يقال للنمري تغلبي وهكذا أما عنزة فلم تسمّى في بكر واللهازم ليس نسب فلا يقال اللّهزمي بل هو جمع 0


وملاحظة أخرى وهي أن عنزة لم تدخل في اللّهازم في حرب البسوس وكنت أرى أنها تلهزمت في البسوس ولكن عندما تتبعت فصول وأحداث حرب البسوس فهو في عنوانه بين بكر وتغلب ولكنه في الحقيقة بين تغلب وبني شيبان من بكر فقط لأن قبائل بكر جميعها اعتزلت الحرب غضباً على بني شيبان لأن عدي بن ربيعة ( الزير ) طلب منهم تسليمه جسّاس ليقتص منه بثأر أخيه ورفضوا بني شيبان تسليمه ثم طلب همّام وكذلك رفضوا ثم طلب أبوهم مرّه وكذلك رفضوا وعرضوا عليه دفع أبل وصلح ولكنه رفض أن يبيع دم كليب ملك معد في أبل فصارت الحرب وفي حرب البسوس ما اطلعت على ذكر لأسم اللهازم واعتزلت بكر الحرب حتّى أنه بعد أربعين سنة والحرب بين تغلب برمتها وبين بني شيبان فقط هلك الكثير من رجال بني شيبان حيث اسرف الزير في القتل ولم يعف وجاءت نساء بني شيبان لزعيم بكر الحارث بن عباد يطلبن النجدة وأرسل وفد للزير ومعه ابنه بجير وقال إذا بقي لك ثار في أخيك أقتل ابني بجير وأنه الحرب وما كان من الزير ألا أن قتل بجير بثار شسع نعل كليب وهي السبته التي تمسك النعل وعندما رجع الوفد وأخبر الحارث بالخبر حشد قبائل بكر وتلاقى الجمعان في قضّه وهو جبل في نجد وتسمّى تحليق اللّمم وهي الفاصل بين القبيلتان حيث انتصرت بكر على تغلب انتصار ساحق وهاجرت تغلب إلى شمال العراق وشرق سوريا حيث استوطنت في ديار تمتد من حلب للموصل واطلق عليها أسم ديار ربيعة لأن تلك الديار ما كان بها أحد من ربيعة قبل وصول تغلب والنمر 0


أما تلهزم عنزة فهي دخلت في جمع بكري وشاركت بكر في 28 معركه بينها وبين قبائل قيسية وقضاعية وآخر معركة شاركت بها عنزة مع بكر هي المعركة الشهيرة بالتاريخ معركة ذي قار بين بكر ومعهم عنزة وبين الفرس ومن معهم من العرب ثم جاء الإسلام وانتهت أحلاف القبائل ودخول عنزة في تلك الفترة مع بكر في جمع ولم تدخل في حلف ولا في نسب هذا ما استنتجته من واقع تداخل تلك الفترة والله اعلم 0

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 02-11-2019 الساعة 06:21 AM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-11-2019, 07:46 AM   #4
مؤرخ قبائل السلقا
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 1,075
افتراضي

الحقيقة يابومشعل أن كلامك من الناحية التاريخية صحيح لاغبار عليه لكنه يفتح علينا باباَ من التساؤلات التى طالما توقفت عندها ولم أجد لها تفسيراَ وأنا أستعرض هذه الفترة من تاريخ عنزة في اللهازم والغريب في المسألة أن الوحيد الذي إنفرد بذكر التحاق عنزة ببكر بن وائل في حربها ضد تغلب على حد علمي إن لم أكن مخطئاَ هو أبو عبيد البكري المتوفي عام 487هـ في "معجم مااستعجم"ولم يقل بهذا الأمر أحد لامن قبله أو بعده؟! فهل هذا استنتاج منه أم أن هناك مصدراَ إستند عليه لم يذكره لنا؟! فجميع من سبق البكري من المؤرخين والأعلام لم يذكروا ماذكره البكري مما يعزز قولك (أن عنزة لم تدخل في اللّهازم في حرب البسوس) أنا أوافقك الرأي في هذه الجزئية! إذ هل من المعقول أن المصادر التى ذكرت هذه الحرب بجميع بتفاصيلها لم تأتي على ذكر لأي فارس من عنزة أو شاعر أو رجل متقدم أوترجمة لقائد في هذه الحرب التى إمتدت 40 عام أو تذكر دخول عنزة في هذه الحرب هذا تساؤل أطرحه من باب المنطق والعقل؟! فقبيلة بهذا الحجم والقوة لايؤرخ لأي رجل من رجالها أو من شعرائها إن كانت فعلاَ مشاركة بهذه الحرب هو أمر محير؟! فنحن أمام أمرين كلاهما أعقد الاَخر(؟) إما أن لايكون لعنزة حقيقة أي مشاركة أو حضور لامن قريب ولا من بعيد في هذه الحرب بدليل عدم ذكرها وذكر فرسانها وشعرائها! وإما أن يكون تلهزمها كان بعد البسوس بزمن متأخراَ كثيراَ؟! والدليل هو ذكرها كثيراَ أيام حروب بكر مع تميم شرق الجزيرة وذكر شاعرها رشيد بن رميض العنزي وذلك قبيل الإسلام بقليل وكذلك مشاركتها مع اللهازم في يوم ذي قار ضد الفرس وأيام الردة في عهد الخليفة أبي بكر رضي الله عنه؟! فالبسوس بدأت كما يذكر الأب لويس شيخو بمقتل كليب 492م وانتهت 525م تقريباَ وذلك قبل الهجره بـ98عام! فإن أخذنا بالأمر الأول وقلنا بعدم مشاركة عنزة بحرب البسوس فهذا يوافق قول ابن الأثير الجزري الشيباني المتوفي عام 555هـ في "تاريخ الرسل والملوك" "واللباب في تهذيب الأنساب" وهو شيباني الذي لم يذكر عنزة في حرب البسوس؟! وبذلك تسقط مقولة البكري بأن عنزة لحقت ببكر بن وائل في حربها ضد تغلب؟! مما ينفي القول بأن عنزة كانت ضعيفة وقليلة كما يدعي البعض مما جعلها تنظم للهازم في حرب البسوس؟!! فالمنطق قطعاَ يرفض هذا لماذا؟ لأن من العقل أن الضعيف ينأَ دائماَ بنفسه عن أي معارك أومصادمات مع من هو أقوى منه حفاظاَ على سلامته ووجوده فما بالك بمشاركتهم بحرب ضد قبيلة شرسة عُرف عنها القوة والبطش كتغلب بن وائل؟! فهل هذه قبيلة ضعيفة! الجواب لا بل هي من القوة والعدد والعدة مما أهلها بالمشاركة والدخول في أتون هذه الحرب الطاحنة التى أكلت الأخضر واليابس وكادت أن تفني قبيلة بكاملها كما تذكر المصادر؟! فحرب كهذه جعلت قبائل بكر الأخرى تعتزلها وهم المعنيين بها وأكثر وأكبر قوة من عنزة لهو أمر ينفي عن عنزة الضعف والقلة والمسكنة بطبيعة الحال؟! أقول هذا لأنفي المقولة التى تزعم أن عنزة كانت يومها قبيلة ضعيفة عند إنظمامها لبكر في اللهازم وهذا لايعني مشاركتها في حرب البسوس فهي كغيرها لاناقة لها ولاجمل في هذه الحرب لكنها لم تكن قبيلة ضعيفة بالتأكيد ؟! لكن يمكن أن تلهزمها ربما جاء بعد هذه الحرب بكثير بدليل ذكرها كثيراَ في حروبها مع بكر بن وائل ضد القبائل الأخرى خصوصاَ في الثلاثين سنة الأولى من القرن السابع الميلادي 600- 630م والله أعلم .
ابو مشاري الرفدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ستعراض كتاب معجم فبائل المملكة العربية السعودية للشيخ العلامه حمد الجاسر عبدالله بن عبار المراجع والكتب المتخصصة 1 12-17-2018 07:58 AM
تدريب منتهى بالتوظيف خدمة عملاء و كاشير بالدمام فيصل عطية المصلوخى العنزى المنتدى العام 5 06-23-2016 10:32 PM
حقيقة موقف أبو بكره الترباني تجاه علماء الأمة وشعوبها ولد عبد الرحمن الأنساب العام واستفسارات الأنساب 5 04-28-2011 05:15 PM
وقعّ ضدك ثمانية عشر شيخ من مشائخ عنزة يثبتون أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب فماذا تقول ؟ مشعل العبار البحث العلمي في وائل جد قبيله عنزه 142 12-03-2010 04:32 AM
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

 
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 
 
 

الساعة الآن 09:32 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd 
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009