السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من خلال ما قرأت عن نسبنا القديم تأكدت أننا قبيلة عنزة بن أسد السؤال كم استمر حلف اللهازم هل نشأ بسبب حرب البسوس أم نشأ قبلها أو بعدها وأتمنى تعطيني رقم من سنة كذا إلى سنة كذا أو على الأقل رقم تقريبي وشكرا ؟

هناك كتب رئيسية تشرح حلف اللهازم وباقي الكتب تنسخ وتنقل منها أتمنى أن تذكر هذه الكتب وتنقلها مع نصوصها .

أتمنى أيضا أن تذكر لي الكتب مع نصوصها بعد حرب قبيلة عنزة مع سليمان الأزدي أظن أسمة كذا ثم انتقالها إلى خيبر كما ذكر الهمداني اول وجود لها في خيبر سنة 300 هـ تقريبا ثم بعد خيبر اقصد ان تذكرلي على الأقل نصوص مع كاتبها واهم الشي التاريخ الذي يذكر قبيلة عنزة بن أسد باسمها الصريح بعد انتقالها إلى خيبر .

( يهمني الموضوع كثير يابو مشعل لاني ابي أرد على واحد يحاول يتفلسف وينسبنا لتغلب بن وائل جهلا وابي ارد له بالحجة والدليل )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من خلال ما قرأت عن نسبنا القديم تأكدت أننا قبيلة عنزة بن أسد السؤال كم استمر حلف اللهازم هل نشأ بسبب حرب البسوس أم نشأ قبلها أو بعدها وأتمنى تعطيني رقم من سنة كذا إلى سنة كذا أو على الأقل رقم تقريبي وشكرا ؟

هناك كتب رئيسية تشرح حلف اللهازم وباقي الكتب تنسخ وتنقل منها أتمنى أن تذكر هذه الكتب وتنقلها مع نصوصها .

أتمنى أيضا أن تذكر لي الكتب مع نصوصها بعد حرب قبيلة عنزة مع سليمان الأزدي أظن أسمة كذا ثم انتقالها إلى خيبر كما ذكر الهمداني اول وجود لها في خيبر سنة 300 هـ تقريبا ثم بعد خيبر اقصد ان تذكرلي على الأقل نصوص مع كاتبها واهم الشي التاريخ الذي يذكر قبيلة عنزة بن أسد باسمها الصريح بعد انتقالها إلى خيبر .

( يهمني الموضوع كثير يابو مشعل لاني ابي أرد على واحد يحاول يتفلسف وينسبنا لتغلب بن وائل جهلا وابي ارد له بالحجة والدليل )


أخي خالد بن رابع حيّاك الله :
نظراً للحياة البدائية لقبائل العرب في عصر ما قبل الإسلام لشحة التدوين وأنعدام الوسائل مع أنعدام الأمن حيث لا يستطيع الباحث التنقل بسهولة من مكان إلى مكان كما أن أهل العلم والمعرفة يتواجدون أكثر في مراكز الحكومات والتجمعات السكانية الآمنة فأن قبائل البادية لم تحصل على النصيب الأوفر من المعلومة الوافية التي تروي ظمأ المتلهف على أخبار العرب القديمة لذلك ما وصل إلينا هو عبارة عن لقطات لا تكفي للأجابة لكل سؤال وبما أن المجتهد في البحث عن نسب وتاريخ قبيلته مثل محدثك وهو يتحرى الصدق بأمانة فهو لا يقلّب صفحات اللنت وينقل مجاناً كل ما هب ودب وينشر أكاذيب وأباطيل ملفقة ويدعي أنه باحث يضلل على الناس لكي يشتهر على حساب أضاعة نسب قبيلة والتشكيك به مع ثباته وصراحته فالتاريخ لا يجمع في أيام أو أسابيع أو أشهر أو حتى سنين قليلة بل أن أخيك محدثك أبن عبّار دأب على نذر نفسه بكل جد وأخلاص للبحث عن واقع هذه القبيلة وتاريخها الصحيح التي لا تشوبه شائبة ولا يدخل فيه الكذب والتدليس وقد أرخص ما يملك من مال حسب مقدرته المحدودة وشرع بشراء الكتب المكلفة الباهضة من المراجع التي يحتاج لها الباحث حتى أنه صار يشتري المخطوطة وهي عبارة عن أوراق مصورة بمبالغ خيالية لكونها تباع سر خارج الرقابة ومع ذلك فهو يبذل بهذه الأوراق طمعاً بوجود معلومات أكثر وهي ليس طعام ولا لباس لكي يحصل عليه للضرورة المهم أنه كوّن مكتبة منزلية في بيته تضم آلاف الكتب وقد كلفته مبالغ لا يعلمها ألا الله وبعد تكوين هذه المكتبة بدأت أقلّب صفحات الكتب من أولها إلى آخرها ومنها الثلاثون مجلد والعشرون مجلد وما هو أقل منها وهذا الأطلاع يتعب النظر ويستهلك الوقت ومع ذلك فأن معظم هذه المصادر لا أجد بها ألا أسطر قليلة عن عنزة فأقتبسها وأشير للمصدر ومن خلال أربعون سنة من البحث وثقت كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وهو يتألف من موضوعين الأول التاريخ القديم لقبائل عنزة وهو نتيجة البحث في تلك المصادر والثاني تفرعات الأنساب قبائل عنزة في هذا العصر وهو دراسة ميدانية شاقة من صدور رواة القبيلة الذين رحل معظمهم عن هذه الدنيا وقد طبع الكتاب طبعات عديدة وشاد به مثقفي القبيلة ودكاترة التاريخ من المهتمين وأصبح مرجع لهذه القبيلة وللدوائر الحكومية والأحوال المدنية ولله الحمد وحسب شهرة هذا الكتاب وشهرة صاحبه في هذا المجال فقد أفرز هذا النجاح حسّاد من نفس القبيلة وبدأت الصجة واللجة ومخالفة الواقع والكذب والتزوير لنسب هذه القبيلة ومن نتائج هذه البلبلة ما رسخ بذهن الشخص الذي تريد أقناعه بأننا عنزة وليس تغلب وتوجد مصادر تاريخ قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة القديم في الكتاب من الصفحة 195إلى الصفحة 275 ويقع البحث في تسعين صفحة وهذا البحث منشور أيضاً في هذا الموقع
كما تجد بحث آخر معنون في ( بحث في علاقة بنو وائل من عنزة في بني وائل من جديلة ) كما تجد عنوان آخر ( أراء المؤرخين والباحثين في نسب قبيلة عنزة
وكذلك عنوان آخر ( مواطن قبيلة عنزة بن أسد وتنقلاتها )

اأما بخصوص تاريخ حلف اللهازم فأنه نشأ في العصر الجاهلي بعد وصول قبائل ربيعة من الحجاز إلى نجد وتكاثرها ولم يحدد تاريخ للدخول بالحلف ولكنه أصبح يرد له ذكر في الحروب والمعارك بين قبائل ربيعة وبعض القبائل المجاوره لها بالأخص قبيلة بكر بن وائل حيث يحصل بينها وبين بعض القبائل مصادمات في العصر الجاهلي مثل الشيطين وعنزة تعاضد بكر في حروبها مع تلك القبائل وأصبحت تعد مع بكر في ثلاثة جموع وهم 1- جمع بني يشكر من بكر لأنه فرع رئيس من بكر 2- فرع الذهلين وهم شيبان وضبيعة من بكر 3- جمع اللهازم وهم بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو عبدالللات بن ثعلبة من بكر وبنو عنزة بن أسد ويبقى من بكر قبيلة بنو حنيفة فهم حاضرة مستقرة في بلاد اليمامة وقليلاً ما تشارك بكر بالحروب ويذكر بعض المؤرخين أنها تلهزمت ومن خلال هذا التقسيم يثبت لكل فاهم ومدرك أن قبيلة عنزة دخلت في بكر في جمع وليس نسب أما تاريخ أنفصال عنزة عن التلهزم فأن الإسلام جعل القبائل تستقر وأنهى الأقتتال وتوزعت القبائل في بلاد الإسلام ودخلت في الحضارة واشتغلت في الزراعة والتجارة والكسب الحلال وتباعدت ديارها ومع نهاية الحروب والغزو والسلب والنهب فقد أنتهت مهمة الحلف والتحالف وبدأت القبائل بالأنتقال من مكان إلى مكان فأنتقل قسم من قبائل عنزة إلى خيبر واستقر هناك وهي عنزة صرفه ليس معها من ربيعة أحد واندثر حلف اللهازم وليس له أي ذكر منذ وجودها في خيبر في القرن الثالث الهجري حتى هذه اللحظة وعندما كتبوا فلاسفة الفكر المعاصرين باحثين عنزة المزعومين الذين طعنوا بنسب وتاريخ عنزة فهم أدعوا أنها لا تزال بالحلف لكي ينسبونها لبكر ويدخلونها بوائل بن قاسط جد بكر وتغلب وعنز ولكي يقسمون فرع بشر ويلحقونه بتغلب وينسبون فرع مسلم إلى بكر ولو أطلع على ما كتبوا اغشم رجل لعرف التناقض الحاصل في كتاباتهم والخلل فيما ذهبوا إليه من خرافات لا يقرها العقل ومن يدعي في بكرية وتغلبية عنزة عليه أن يشير إلى مصدر مكتوب وليس قول مكذوب 0
أما من ناحية الكتب التي تسأل عنها والتي شرحت تنقلات وتواجد قبيلة عنزة فأنها مذكورة في ما ذكرت من مصادر تاريخ عنزة لذا أطلع على الطبعة الثامنة من الكتاب وستجد جواب لكل ما يخص عنزة ويتضح لك مدى الكذب والتزوير الذي لفقوه الأخوة في منشوراتهم وأنديتهم مما وهم بعض الذين تنقصهم الدراية لعدم الأطلاع والتصديق بكل قول دون تمحيص وأتباع الأخوة الذين لخبطوا بنسب عنزة الصريح وشكراً لك على ثقتك
وللمعلومية خاتمة الكلام فأن عنزة عرفت نسبها بالتوارث وهي عنزة دون شك ومن أدعى أنها بكر وتغلب فهو كذّاب ومزوّر كائن من كان بحيث أن علاقة عنزة في بكر وتغلب في جد جامع لهذه القبائل هو أسد بن ربيعة بن نزار وغير هذا الكلام لا صحة للتكهنات والرغبة في أنتحال جد وأنت تعرف يا أخي أن لو رجل من العمارات أدعى أنه أبن شعلان فأن هذا الأدعاء يجعله لا يساوي قطف زقارة فكيف بمن يدعون أنهم بكر وتغلب وهم عنزة ؟

يعطيك العافيه يابو مشعل وجزاك الله خير

باحثنا القدير والكبير علامة النسب ابو مشعل كل الشكر والتقدير لك على هذه الجهود الجبارة في بحوث الانساب والتي امتدت اربعين عاما متواصلة دون كلل او ملل ومازلت ياابو مشعل حفظك الله وامدك بالصحة والعافية وطول العمر ومازلت تعطي المزيد اخلاصا منك لقبيلتك ومحبة لها ووالله يأخي خالد بن رابع ان اربعين عاما متواصلة يقضيها الباحث في بحوث الانساب والتاريخ ليس سهلة لمن يعطيها حقها وفي الختام نسأل الله جلت قدرته ان يمد ابومشعل بالصحة والعافية وطول العمروان يبارك في علمه وعمله وان يوفقه لمايحبه ويرضاه

الله يعطيك العافيه يابو مشعل