 |
|
 |
 |
|
 |
الإهداءات |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
|||
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|
 |
|
 |
||||
 |
 |
|||||
 |
|
 |
|
|
|
|
||||
 |
|
|||||
|
|
|
|
 |
|
 |
|||||||||||||||||||||||||
- تعديل اهداء
|
|||||||||||||||||||||||||||
 |
|
 |
|||||||||||||||||||||||||
 |
|
|
|
|
||||
|
||||||
|
|
|
|
08-20-2011, 05:54 AM
|
#21 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
اخي الموقر والحبيب سلطان واضح كل الوضوح انه لا يوجد اي تقاطع بالمعلومات ما بيني وبينك
وهذا امر لا يدعو للقلق ولا يدعو للزعل ولا يدعو لاي شي مريب عند الناس العقلاء امثالك ولكن الحجة بالدليل والبرهان وحتى الآن انا ذكرت كل ما ذكرته بالأشارات وبدون التطرق للقصائد ومواقعها والقصائد التاريخية الخاصة بموروث قبيلة السبعة ولن اتطرق لها لانها تخص قبائل خارج عنزة وداخل عنزة المنتدى لا يرحب بها لكن اخي الموقر يشهد الله اني جالس مع شيبان ذهبوا للقاء ربهم من الموايقه من كبار السن ومن الدوام من كبار السن ومن الرسالين من كبار السن ومن القمصة من كبار السن ومن كافة السبعة من كبار السن ترى وانا اخوك يا سلطان ما بقى شيبان كلها انتقلت إلى رحمة الله ما بقى الا قليل القليل وكلها تنقل من ابائها او حديث مجالس عن اجدادها سؤال بالمنطق والعقل استمرارا لذكري بالاستفسارات ياخي فيه ملاحظة انا انتبهت لها الان في حديثي معاك الذي اتشرف به من الـ 2002 والناس تكتب بالمنتديات القبلية وانا اتابعها كقارئ الآن هل يعقل أن أبناء السبعه وكثير من الموايقه ومن العبده وانا منهم كسبيعي لم أرى أي موضوع كتب عن الشيخ فرحان الهديب وقالوا انه شيخ قبيلة السبعه ! أيعقل أن ابناء السبعه يتنكرون لشيخ وفارس مغوار ! أيعقل أن ابناء السبعه كافة لا يفتخرون به !! مستحيل على العكس انا اول واحد افتخر به واعتزي به وااستمتع بالقراءة عنه ولكن الشيخ فرحان بن هديب ترأس العبده فقط ثم انعزل بالموايقه حتى مماته رحمة الله عليه تريد ان تعرف الأسباب التي ادت إلى ذلك ؟ خليني افيدك بس طولي بالك لا تعصب علي ولا تحرض ضدي هذا منتدى مفتوح للنقاش والله محد درى عنا كلهم 15 واحد الي يقرون بهالمنتدى المحترم شوف يا عيني يا تاج راسي نقولك السبعة من هجرتها من الحجاز ترى لا السبعه نادرا ما طبت نجد وحط هالمعلومه سجلها على يمينك لانه ارى احيانا يقولون السبعه بنجد حتى لو كان فيه قرى بنجد فهي قليله ولكن موطن السبعه الأصلي هو الحجاز وتميل شرقا للنفوذ لا مانع من ذلك نجد وانا اخوك الي كان به من عنزة اكثرهم عمارات ربع ابن هذال وحروب ابن هذال بنجد غنية عن التعريف من دور مشعان وجديع وعبدالله بن هذال مو مهم نرجع لفرحان بن هديب : كان فيه قيادة فعلية للسبعه بيد سليمان بن مرشد هذا فارس مغوار شجاع بل من اشجع الرجال هذا الرجل بعنزة رقم كبير وحاجز كبير من الصعب ان يتجاوزه أذا كان الدريعي مشهور بعصره فإن سليمان لا يقل شهره بعصره ولكن حال الاغتيال السياسي انت المفروض تقولي وش رأيك بسليمان بن مرشد حتى لو ما يجوز لك عادي عبر عن رأيك بس خليني افيدك ليه سليمان ابن مرشد من اشجع الرجال لانه السبعه كانت في أوج قوتها في ذلك العصر والزمان خليني افيدك بما أنك ذكرت راكان المرشد اخي الكريم هذا الرجل تجاوز موضوع شيخات أذا كان للمراجل عنوان وأب فإن راكان هو عنوانها وأبوها وأذا كان للشهامة والبطولة رمز فإن راكان هو رمزها وعزها اخي الموقر سلطان السبعه محد قصر كلهم شيوخنا وكلهم نعتز بهم اسأل كبار السن عن الفارس شذي العبادي والله له قصص تاريخيه واانا استغرب عدم التطرق لها وكل الاحاديث عن الشوخ ياخي الموقر راكان رفع من قيمة عنزة للسمى فوق وراكان والشيخ صالح بن هديب خليني افيدك هذه المعلومات كلها من مخالطة كبار السن ومجالس الرجال التي ندرت للأسف في هذا الوقت سمعت وقيل لي أن الشيخ صالح بن هديب وقف موقف بطولي مع راكان المرشد يوم ضغطوا ضنا مسلم على راكان في وقت لم يكن يحتاج راكان لأي فزعات ولكن هذا موقف بطولي وموقف يستحق الأشادة بالشيخ صالح بن هديب الغني عن التعريف والمعروف عنه الاخلاق العالية والمحبوب لدى الجميع بعيد عن الاستطراد نرجع للنقطة الي ذكرتها انه الاتراك بعد موت سليمان بن مرشد وعلي الفققي تخلصت من القادة المزعجين لدى السبعه والان بدأ عملية ترويض السبعه قامت الحكومة التركية بتعيين فرحان الهديب ممثلا لقبيلة السبعه عند الحكومة التركية ولكن الشيخ فرحان ما كان عنده لا سبعه ولا ثمانيه ولا هم يحزنون ترأس العبده فقط زي ما شرحت لك السبعه قالات مع الحكومة التركيه وذبح وصلخ وشيل وحط وجدعان بن مهيد ثاير يدافع ومعه السبعه وتبي السبعه يجلسون عند الشيخ فرحان الذي عقد صفقة مع الحكومة التركية تدري خليني افيدك بشغله انا لو كنت في ذلك الزمن على دور فرحان بن هديب راح اصف مع الشيخ فرحان تدري ليه لو املك العقل الذي املكه الان والعلم كان وقفت معه ومع الحكومة التركية لانه الاتراك همهم الاول والاخير توطين القبائل واخضاعها لكن السبعه مجنن ماخضعوا لا للاتراك ولا حتى لابن سعود الي ردوه من قبلها من 150 سنه ما كان عند الشيخ فرحان 1905 لا سبعه ولا حتى عبده وادري هالكلام ما يجوز لك اخي سلطان لكن هذا واقع ان اصبت نعمة هالكريم العلي العزيز سبحانه وان أخطئت فالعذر والسموحه |
|
|
|
08-20-2011, 06:19 AM
|
#22 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
اخي الموقر ابي اسألك عدة اسئلة اسال عنها بضمير وجاوب عنها بضمير وان شالله فيك الخير تدري ليه لانه بالنهاية صدقني اني اعتز بك يشهد علي الله ولا اقولها دعايات وهذا قدام الله وخلقه السبعه بها خير وبرجالها خير والهديب طيب وكرم وشهامة ولكن هذا حال الدنيا الهديب كلهم طيبين ما نقدر نقول ال سعود كلهم طيبين ما نقدر نقول اخوانك واخواني كلهم طيبين ما نقدر نجزم بذلك نحن نتمنى هل الهذال كلهم طيبين تلقى الطيب وتلقى النص نص وتلقى العفن لا سمح الله هل المهيد مصوت بالعشى كلهم كرماء واسخياء لأ طبعا مستحيل اعرف لك قصة عن واحد من المهيد قمة بالبخل ومن الرجال التاريخين رحمة الله عليه وهو مصوت بالعشى هذا حال الدنيا هذه امور ربانيه صفات من الله عزوجل النقاش يجب ان يكون علميا وموضوعي النقاش والحوار ما فيها عواطف ابدا
اخي الموقر في معرض ردك تقول انه فرحان الهديب حلال للقالات وعنده عبيده عرنان وانه ابوه معجون الاول رحمة الله عليهم جميعا واسكنهم فسيح جناته اهداه الباشا التركي مجموعة من العبيد ـــــــــــــــ شفت شلون كلامي صح من نفسك ادينك معنى هالأمر ما عندكم قبائل يا رجل أذا حتى ابو الشيخ فرحان الهديب يتعامل مع الاتراك في وقت السبعه ثايره ضد الاتراك هذا يدعم الأدلة على أنه ابن هديب منعزل بسبب مواقفه مع الحكومة التركية . ــــــــــــــ أذا نستطيع القول ان ابن هديب هو محسوب على الحكومة التركية ومن رعاياها مثله مثل ابن رشيد في حائل ــــــــــــــ اخي الموقر سلطان احب افيدك اني قرأت كتب المستشرقين مورس واوبنهايم اللذين تستشهد بهم قبل انتشار الانترنت بالمنطقة العربية ودخوله والسماح باستخدامه لم اجد فيها أي أشارة ولا حتى أشارة انه فرحان الهديب ترأس السبعه أو قادها في حروب أو صد السبعه في معارك طاحنه اتجاه ابن رشيد او صده لقبائل ضنا مسلم وزحفهم باتجاه الشمال فرحان الهديب مواقفه بطوليه مع السبعه ولا احد ينكرها وشرحت الاسباب الي خلته ينعزل وله مواقف طيبه رحمة الله عليه مع شمر وغيرها وحامي الحمى معروف فرحان ولكن اتكلم عن الحروب الطاحنه عن حد الاراضي شعيب الهيل من حده حماد البادية الشامية من حده حنا ما ننكر دور فرحان الهديب على فكره انتبه ها نعتز به ونفتخر به بس نحب نوضح الامور كامله استودعكم الله ان اصبت فهذه نعمة من رب العالمين وان اخطئت فالعذر والسموحه اللهم أنت ربي لا إله إلا انت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفري ذنبي فإنه لايغفر الذنوب إلا انت |
|
|
|
|
08-20-2011, 06:23 AM
|
#23 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 33
|
ملاحظاتي على الموضوع ... وهي ضرورية لأن بعض ملاحظات منصور الرويلي جانبها الصواب ...! (1 ) يقول مورس : عندها وصلنا إلى مضارب السبعة الواقعة في منخفض ضيق من الأرض - وإن كان ممتداً في طوله - ويسمى خطأ بالوادي وهو المعروف بمنخفض العويسية Ahuayes، الوادي الذي سماه العويسية ... هي حوايس بن هديـــب ... وهي قرية تقع بعد مدينة الحمراء السورية وهي الى يومنا هذا اسمها عند الدولة وفي لوحة الطرقات حوايس بن هديـــب ...!! وهذا موقعها في قوقل ايرث ... وهذي صورة للوادي المذكور ... وهذه القرية أجبرتنا الدولة العلوية الظالمة ... على بيع نصف اراضيها ....!! لكن لايزال هناك املاك لنا بها ....!!  (2) الأخ الرويلي استغرب من ذكر 80 الف بعير ... وكلنا استغربنا الرقم لكن وهذا الجائز ان موريس رأى حلال السبعة بأكملها قادمة من الوادي وأعتقد ان هذه هي غنيمتهم من شمر ...!! وتأكيدا ً على أن الرقم قد يكون قريب لعدد حلال السبعة .. ماذكره المستشرق الألماني ماكس فون أبونهايم في كتابه المشهور والثمين والواسع الإنتشار ... أن حلال السبعة العبده فقط من غير البطينات هو 30 الف بعير ...!!  كتاب البدو الذي ذكر فيه أبونهايم عدد حلال السبعة العبده ...!  هذه الحسبة المذكورة في كتاب البدو لماكس فون أبونهيم والتي توضح عدد حلال العبده ..!! ومن الملاحظ أنها في عهد جدي صالح بن فرحان الهديب .. لأنهم ذكروا وفاة برجس واستلام صالح بعده اذا كانت هذه الحسبة في 1936 فهي بعد 31 سنة من زيارة موريس للسبعة ونحن نعرف ان الحلال في جيل فرحان كان اكثر من عهد برجس وصالح ....!! (3) عدد الخيام الذي ذكره هو بلا شك يوافق عدد السبعة بأكملها .. العبده والبطينات .. وهذه المنطقة من أطراف حماة الى حدود تدمر والمربعه .. كانت خاضعة لنفوذ الشيخ فرحان بن هديــب ...!! (4 ) توفي الشيخ فرحان بعد سنة من رحلة الضابط الإسباني وكما هو معروف للجميع فإن وفاة الشيخ فرحان بن هديب كانت سنة 1906 ...!! (5) يجب على القارىء الكريم أن يفطن أن كتابات المستشرقين فيها 80 بالمية من الصحة .. لأنهم لايكتبون لنا .. بل يكتبون لأنفسهم وشعوبهم .. لكن 20 بالمية من الخطأ يقع في تفسيرهم للأحداث التي تجري امامهم .. وهذا شىء طبيعي لأن عاداتهم وتقاليدهم تختلف عن عاداتنا كليا ... ملحوظة أخيرة خارج الموضوع : بالنسبة للأخ دحام اقوله كلام الشيوخ مايصير اثنين .. انا قلت لك انا هنا في صفحة المستشرقين واعرض ماعندي من نوادرهم فقط ...!! النقاش في الماضي واحداثه القديمة .. تستطيع فتح موضوع خاص به وتقول كل مافي صدرك ... وانصحك ان لاتعتبر ماتكتبه قرآن منزل لأن كل البشر خطائين .. ولايصيب الا المعصوم عليه الصلاة والسلام ...!! ادعوك لتلقي نظرة حولك في المنتديات وانظر الى الماهزل التي تحدث فيه ...!! فقبيلة حرب يدعون انهم نزحونا الى الشمال ...!! ومطير يدعون ان كسروا عنزة ...!! وشمر يدعون بأمور ايضا على عنزة لم تحدث ...!! والقائمة تطول ... وكما قال الشيخ سعدون العواجي رحمه الله : أشوف جذبك يا ابن فرهود بالحيل ... تقول من خوفك نحرنا الشمالي حنا نقول ونعم بالجميع ومانغمط حق احد ... لكن بالصحيح وليس بالخيال ..!! وربعنا السبعة كلهم ونعم فيهم ونعتز فيهم بيت بيت .. سواء في الماضي او الحاضر وهم محزم ظهر لنا وامجادهم هي امجادنا ... والشيخ فرحان بن هديب .. هو رصيد ليس للسبعة فقط بل لقبيلة عنزة بأكملها ... واكرر لك اعتذراي عن الدخول في نقاش تاريخي ... لأني انا ومجموعة ماهي هينة من السبعة لانرى قيمة لمعلوماتك .. وربما انت ايضا لاترى قيمة لما نطرحه لذلك لن نصل لنتيجة .. والمرشد تراهم خوالي .. الشيخ راكان هو جدي ... وطراد الراكان هو خالي والنسب بين العائلتين والعلاقة تاريخية ... ومحاولاتك لدق اسفين بيننا هي محاولة غير موفقه ... تحياتي للجميع ... تقبل تحياتي يا أخ دحام
|
|
|
|
08-20-2011, 02:20 PM
|
#24 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
اخي الموقر سلطان طول بالك وانت من روس عرب كل الكلام الي ذكرته وكلام مورس وكلام اوبنهايم الي طلبتك انك تنقله ولم تنقله حتى الآن واعرف ماذا قال تحديدا لا يتعلق بموضوعنا
يشهد علي الله اني قبل لا اكتب كل حرف وهذا حنا بالعشر الاواخر اقول يا رب اني ما اظلم احد انا مالي علاقه باي شخص من الشوخ الكرام الي ذكرتهم كلهم تاج على روسنا وانت اولهم محد ينكر دورك ولا أحد يتجرأ ويقلل من قيمتكم لا سمح الله كن واثق من هذا الشي تاريخكم عريق وفارس بن هديب ليس بعيد عنا وافعاله يشهد لها التاريخ وكل كلامك عن اراضيكم هذا كلام مهم لكن لا يفيد موضوعنا ولا يدل على العنوان الخاص بموضوعك بأن فرحان الهديب ترأس السبعه قاطبة نصحح لك المعلومه لازم تسمع اراء مختلفه عن ربعك واهلك ابن هديب شيخ العبده وله الفخر في ذلك العصر وبس انت ما تبي تحاورني براحتك من حقك لكن لا تصادر حقي فيه معلومات مغلوطه بحق قبيلة السبعه انت ذكرتها وتتبناها لازم اوضحها لك حتى لو تكون قنعان فيها نحترم رأيك لكن فرصه طيبه بهالعشر الاواخر نصححها لك أذا سمحت حنا حديثنا عن 1880 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ 1905 للمرة المليون نكررها نعرف ما قبلها ونعرف ما بعدها انا وضعت المقدمة عن اهمية الحوار العلمي لتلتزم به لكن للأسف ما التزم فيه مره تقولي حنا حلاليين للقالات اي قالات يا بن الحلال وعلى دور فرحان الهديب سطام الشعلان رثع بالبادية الشامية واراضي ضنا عبيد يصول ويجول الين ما طبت الرولة القريتين ولو الله ثم وجود جدعان ثم ابنه تركي وخيرة قادة السبعه من قمصة ورسالين ودوام ومسكه ورماح ومصاربه وموايقه قاموا بصد الروله مرات ومرات ياخي ناس دفعت ثمن دمها قادة من عنزة ماتوا بسبب الدفاع عن اراضي ضنا عبيد تركي بن مهيد واحد منهم رحمة الله عليه كل الي نبي نعرف وين شيخ السبعه فرحان الهديب !! بس فهمني !! عن مثل هالأحداث !! ترى كل الي يقرون حديثنا يدركون انه فيه امور مغلوطه في هذه الحقبه الصعبة والخاصة بضنا عبيد وهم لا يهتمون بها لأنهم لا يريدون فتح ملفات قديمه وانا معاهم وحتى الان ما فتحنا شي وفوق هذا تتهمني بكل ما اكتبه من الخيال !! مو مشكله مو موضوعنا نتجاوز ركز اخوي لو سمحت بس وسع لي اخلاقك الطيبه المعروفة عن ابناء قبيلة عنزة هالحين جدعان بن مهيد يوم برز وقاد الفدعان في معارك طاحنه ضد شمر من جهة وضد قبائل الشاميه من جهة وضد النزاع التاريخي من جهة اخرى الا يوجد بالفدعان منهم اقدم من جدعان بن مهيد قوة وشيخه نعم يوجد ابن غبين اقدم شيوخ عنزة وهو شيخ ضنا بشر قاطبه ولكن تلك الفترة التي برز فيها جدعان هل يعني هذا انه ابن غبين لم يكن دور !! لأ طبعا مستحيل ابن غبين كفو ومراجل وعلمه غانم وقاد الفدعان ودافع ولكن الي رفع من قيمة وقوة الفدعان في تلك المرحله والي واجه وصد هو جدعان بن مهيد وابنه تركي فهمت اتمنى والله انك تستفيد من الي اقوله لك نفس الشي ينطبق على سليمان بن مرشد الملقب ابو شوارب يا رجل هذا قائد محنك فذ السبعه كلها تحت يده وضنا عبيد دخلت معاه يوم دخلت عنزة بالعراق دغيم واشوفك بدين // شبعان ولا انت بحالنا جنب عن الصيهد يمين // نبي نكيل لعيالنا هذه لها قصة معروفه منع ابن هذال ابناء عمه ضنا عبيد من ارتياد المراعي دخلوا غصب مو طيب بقيادة سليمان بن مرشد معروفه كل شيبان السبعه وكبارهم يتناقلونها بالله عليك انسى انك بن هديب بكل ضمير لمن يكون فيه مراجل عندك بعنزة بمثل هالنوع وش موقفك !! وتقولي عنها قصص خياليه !! طيب مو مشكله من حقك تصدق ومن حقك ترفض انا اكتب عشان الكلام الي اكتبه يصل للي يعطيك معلومات عن تاريخ السبعه وانا متأكد انه حيصل ــــــــــــــ اخي الموقر المراجل بين ابناء العمومه لا فخر بها لكن تحدنا وتقول قصص خياليه على دور سليمان نفسه خذ هالقصه الخياليه تواعد سليمان بن مرشد مع محمد بن سمير على منقع للما في ديرتكم الي تذكرها وهي تخص السبعه من قديم جمع سليمان الي عنده من السبعه وفز لمواجهة ابن سمير عاد سليمان ما يقدر يجبر كل واحد يتخلف على المراجل بعدين ممكن اي شخص ما شارك يكون بعيد عن هالحدث ولا يدري او منعزل عن القبيله دخل سليمان على بيت محمد بن سمير وصبحهم العرب الولد علي وقال للعنزيات من دخل بيت محمد السمير فهو امن على حلاله وهذه مقوله شهيره اخوي روح منتديات السبعه ما يطرون لك مثل هالقصص لانه ما تشرف انه ابناء عمومه يتقاتلون لكن هذا قدرنا الروله تذابحو بين بعض والفدعان كذلك والعمارات كذلك وال سعود كذلك ومن هذا الامر من دور هابيل وقابيل معروف حتى الاخوة يتقاتلون نرجع لسالفه سليمان تجمعوو الحريم وكبار السن كلها والي تجيب عليقتها والي تجيب صرتها والي يجيب ذهبات عنده كلها فبيت ابن سمير لا يمكن احد من افراد قبيلة السبعه الاقتراب منها فهو بحماية ابن سمير تكريما له من قبل سليمان لانهم اصدقاء كانوا ولكن اختلفو على مناقع للما قال يومها سليمان وهو جالس مرسل لمحمد السمير : محمد يا بدين الضيف /// راع الوعيده جالها سليمان عمر له سبيل /// من نقرتك ودلالها وبعدها لم تعد الولد علي إلى اراضي ابناء السبعه ولاحظ اخي الموقر ان سليمان يمدح محمد بالقصيدة ويقوله محمد يا بدين الضيف يعني المكرم المشهور بالكرم ويعطيه حقه هذه من القصص الخياليه الي ادري بعمرك ما سمعتها سجلها على جنب بالدفتر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ طول بالك فيه قصص خياليه واجد من هالنوعيه ما نخص احد دون اخر الرسالين فعلو والدوام كذلك ما قصروا وابن موينع ما قصر وابن عيده ما قصر وكلها ما قصرت والشيخ فرحان الهديب ما قصر والتاريخ يشهد له ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يقول عبطان العبادي وهو من اصدقاء سليمان الخاصين وهذا دليل على انه اغلبية السبعه عند سليمان ويتمازح عبطان مع خوي له يقوله صحيح يا عبطان انت مذلل الشيخ سليمان ابو شوارب . رد خويه قال والله كلها تقول سليمان ما يقول لك لون وانت يمه على طول اخوي خليني افيدك هذولي القيادات سابقا ترى مو حيالله احد يسولف بالمجلس سليمان بن مرشد يجلس عنده جدعان بن مهيد وشيوخ كثيرين من قادة وخيرة السبعه لا يعرفون الشيخات ولا يهتمون بالسوالف والشوفات القصيرة وهذولي تاريخهم عريق وهمهم حماية السبعه وعزها ولا بهم ردى ولا بهم عقدة النقص مع انه اجدادهم شيوخ من قبل جد سليمان بن مرشد نرجع لموضوعنا قال عبطان هالابيات رد على كلام خويه : هو صدق يسليمان اني مذللك // والله انت ربي من كرمكم عطاني يا شيخ من من الناس يقدر يزعلك // اليا جتك الشيخان غدت حصاني حتى الامير الضيغمي ذال منك // هذه ركابه نوخت للاماني على شان تعرف انه هالقصص الخياليه راجع ما قالت الليدي انت بلانت عندما قالت انه ابن رشيد يشتري الخيول العربية من عند الشيخين مشهور المرشد وبطين المرشد لذلك الامير الضيغمي ابن رشيد على دور سليمان كان يوجد مراسلات وحاد عنه سليمان التوسع شمالا وهي قبل محمد العبدالله الرشيد وعصره لكن جانا محمد العبد الله الرشيد هامه من هامات ربي الله عطاه مجد على كل الجزيرة العربية ونفتخر به ومع هالشي ما قصروا الشعالين وابن سمير تناطحوا معاه في فترة من الفترات ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عندي قصص خياليه من هالنوع واجد وانا اخوك السبعه على دور سليمان بن مرشد يوجد بها قادة اقدم واكثر عراقه من ابن مرشد وهذا ليس عيبا ابن موينع اقدم من سليمان وابن عيده اقدم واعرق من سليمان لكن تلك المرحله الدور البارز لقبيلة السبعه رفعها للسمى هو سليمان وحماها سليمان سجل عندك هالمعلومات هل هذا يعني ان البقيه اقل شجاعه لا طبعا هل يعني هذا انهم قصروا لأ طبعا الكل حمى وعلى رأسهم اجدادك الكرام ولكن كلن على قدره هالحين قفز الحواجز تقدر تنط حاجز الـ 7 متر ما تقدر ويمكن تقدر فيه ناس تقدر عندها لياقه وعندها استعداد هذه صفات بشريه وحنا نقاشنا عن موروث السبعه الي نعرفه زين ــــــــــــــــــــــــــــــ بعدين كم مره طلبتك عطني نص واضح صريح ان فرحان الهديب ترأس السبعه من اوبنهايم او مورس لا ترأس السبعه ولا شي العبده فقط وحتى ابوه الي ذكرته معجون الهديب رحمة الله عليه من شيوخنا الكرام ولا ننكر دورهم البارز ايه معجون عاصر سليمان يعني ايه منهو يدور شيخات على دور سليمان كانوا متواجدين ولهم الحشمه والتقدير فهم من روس العرب ولكن بالقالات والندح ما شفنا حدا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ صقر المصرب هزاع الفققي حمد بن عيده شذي العبادي ابن كردوش كلها صدت الروله وصد شمر والمسكه والرماح كلها في العام 1880 ـــــــــ 1905 كانت تحارب وتدافع عن السبعه بدون الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه أذا كان منعزل عن ربعه بسبب ما ذكرت لك سابقا وعلاقته مع الترك والله تعبت وانا اعيد واكرر ولا تضايقوا اكيد ربعهم ما يخلونهم هزاع المرشد معروف على مستوى كل سوريا يا رجل حكم بالاعدام بسجن المعره سنتين محد فكه اشخاص من وجهاء مدينة حمص وحماه هم الي اظهروه عن طريق اميرة فرنسيه يعني لازم اروح باريس واصور لك اللوحه الي كتب عنها الفرنسيين واقام في قصر البلاط الملكي ياخي فيه مجول المصرب من قبل هزاع يصول ويجول ـــــــــــــــــــــــــــ حنا مشكلتنا ثقافة الاقصاء لازم لها حل وحنا نتناقش بشكل علمي ان اردت انك تناقشني ناقشني 1880 ـــ 1905 بالفترة هذه ما تبين تناقشني اخي الكريم استمع لما اقوله لك وأي اخطاء اكتبها لا تخاف هذه السبعه كلها تقرا الي اقوله واي احد عنده تعقيب يشرفني الاطلاع عليه الشيخ ابن هديب شيخ قبيله العبده حسب كتاب ابن عبار وحسب موروث السبعه وحسب كلام المستشرقين حتى احمد زكريا الذي زار الهديب والسبعه لم يذكر انهم شيوخ للسبعه هل معقوله انه زكريا عنده مشكله شخصية مع ابن هديب في ذلك العصر وزكريا هو من وثق عنزة في بلاد الشام الشوخ الهديب من شيوخ قبيلة عنزة ولا ينكر دورهم الا جاحد او حاقد ولهم منا التقدير والكرامة والحب والمعزه وان نجلهم وان نحترمهم لكن انه نظلم او نقصي او نجامل ونقول والله هذا تاريخ وعصر الشيخات انتهى لا حبيبي ما اانتهى عصر الشيخااااااات والشيخااااااااااااااااااااااااااات باقيه إلى يوم القيامه تحياتي وشكرا للعبار على اتاحة الفرصه بهدوء وعقلانية عن تاريخ عنزة |
|
|
|
|
08-21-2011, 02:08 AM
|
#25 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
اخي الموقر والحبيب سلطان من شيوخنا الكرام كل هذه النقاشات والله مالها لزوم وش الفرق يا بن الحلال كل حمايل السبعه وعنزة ونعم كفو ما قصرت وكلها اقرباء كل الشوخ تلقاهم قرايب مانقول شي لكن لا تلومني ياخي الموقر لمن تحط واحد فوق واحد وهذا تاريخ مو لعبه ولا به مزح ولا به مجاملات لو انت كاتب مورس في ضيافة الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه الذي نعتز به حلفنالك بالمصحف انه حنا نعتز بكم وبأجدادك الكرام وتاريخهم عاد ما فيه اقوى من المصحف الشريف نقولك لو حاطط انه في ضيافة السبعه لدى الشيخ فرحان الهديب ما نقول شي ولا تزعج احد بس فيه جيل جديد يتشكل الان وهذه مسؤوليه اخلاقيه على كل ابناء السبعه وعنزة ايضا لازم الحديث عن التاريخ بهدوء وعقلانية وبتروي وبدون تجريح بعيدا عن الغمز واللمز التي ليست من اخلاق الفرسان وليست من اخلاق النبلاء بعدين ياخي الموقر ماتبي تناقشني براحتك لكن لو قلت كلمه برى الطريق يمين والله يسار نبهني عشان اعتذر منك واسحبها لانه انا حريص كل الحرص انه كلامي يكون عن الفترة 1880 _ 1905 الخاصه بالشيخ فرحان الهديب والي حطيته فيها شيخ على كل السبعه قاطبه ياخي ما تجي على كيفك ولا هي المساله هواوي على مزاج الانسان اذا هي بالغصب وبالقوه تبي تحطه كلنا نقولك على العين والراس نسحب انفسنا من الحوار لكن اذا توسع صدرك شوي معانا وتطول بالك علينا ولا تعصب ولا تحرض الادارة ضدي خليني افيدك بما يلي وكل الكلام الي اذكره لك هو عباره عن شرح من نصوص المستشرقين اللذين تعتمد عليهم :
حصل انقسام بعد موت قائد فذ اغتيل اغتيال سياسي بسم وضع له في فنجان قهوه اسمه سليمان المرشد الملقب ابو شوارب ثم بعدها مات علي الفققي والفققي هو مؤدب قبيلة العبده ومن اشهر فرسان السبعه قياده فعليه عليها الكلام بالسبعه في تلك الاثناء لا يوجد للأسف يعني حصل فراغ قوي بغياب سليمان بن مرشد العام 1875 اضطر بعدها جدعان بن مهيد يشكل تحالف قبلي ما بين السبعه والفدعان وقاد حروب ضد الحكومة التركية حكينها عنها ولا نكررها في هذه الاثناء بدات حملات الرولة بقيادة سطام الشعلان وبدعم من القوات التركيه والكلام هذا العام 1877 عشان نكون اكثر دقه والروله قبيلة عزيزه قوية كبيرة العدد والعتاد وتريد الشمال مع العلم ان الروله هي من اواخر قبائل عنزة التي رحلت من الحجاز باتجاه الشمال واستوطنت الجوف ثم تقدمت للشمال وبدات الاعتياد على النزول في بادية الشام الروله تحارب على ثلاث جبهات جبهة مفتوحه مع ضنا عبيد وجبهة مفتوحه مع الولد علي باتجاه مناطق حوران وجبهة جنوبية صاده عنا ابن رشيد مرات يتصاحبون ومرات يتناطحون في هذه الفترة الصعبه انتهى عصر جدعان بن مهيد بعد قام بجهد وبطولات كبيره حد من زحف الروله وصدها وردهم مرات عديده ومرات الروله. بالنسبه للسبعه برز في هذه الفترة الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه وقدر انه يجمع حواليه مجموعة ليست بالهينه من العبده وما يطلق عليهم جمع دلاق المشهورين بالشجاعة والمتمرسين بالحرب في الجانب الاخر اكتفت الرسالين والمصاربه والمواهيب والقمصة بقيادة الشيخ بطين المرشد استمرت حروب ضنا عبيد المتنوعه على دور تركي بن مهيد اخذ ورد بدات القوات التركيه باستقطاب فرحان الهديب بصفها واعطته لقب باشا وامدته بالسلاح والمال مثلها مثل ما تفعل مع شوخ القبائل الحليفه لهم وهذا امر ليس معيبا ولا يوجد اي ملاحظه عليه لكن نشرح لك بالصورة الأقرب لما كان يحدث على الأرض بعدها بسنوات قليله برز ابناء الشيخ سليمان المرشد وهم غثوان وبشير ( والد راكان الفارس المشهور ) ونهار وهزاع المرشد الذي اصبح حمل السبعه وحروبهم عليه تحديدا وخصوصا من بعد وقعة ابن رشيد والذي ابلا بلاء حسنا هزاع في مواجهة جيش ابن رشيد الجرار المتسلح بالتنظيم العسكري العالي المستوى والمتنوع من مختلف القبائل بهدف كسر شوكة بيت رئاسة السبعه وتطويعهم وهذا من حسن حظ السبعه لم يحصل فأبناء السبعه ما طوعهم غير رب العالمين لانه تاريخهم مشرف الجميع في هذه الاثناء برز ايضا كل من الشيخ حمد ابن عيده والشيخ هزاع الفققي والشيخ صقر المصرب وبدأت مرحلة التفكك من عند ابن هديب حيث ان السبعه تحارب الدولة التركية والدولة تقوم على تجويع ابناء البادية بهدف تطويعهم واخذ مدخراتهم وحلالهم وتريد كانت ايضا ان يتركون الرحيل والنزول والاستقرار والعمل بالزراعه هذا الهدف من وراء الحملات التركية على قبائل ضنا عبيد في نهاية القرن التاسع عشر ولكن جمع دلاق رفض التدخلات التركيه وقاوم وانتصر على الجيش التركي في وقعه مهمه ارجوك ان تسأل عن تفاصيلها لست معني بذكرها ويوجد قصائد تثبت هذه المعركة . في هذه الاثناء انعزل ابن هديب مع ربعه الموايقه عن كل السبعه بسبب مواقفه وبدأت السبعه تستعيد قوتها وسطوتها بين القبائل من جديد وهذا حال الدنيا ما فيه اي شي بالدنيا يدوم غير وجه ربك الاعلى عندك الملك عبدالعزيز فارس مغوار لا يشق له غبار وقائد محنك سياسي لكن والده عندما كان عبدالعزيز في الكويت كان الامام عبدالرحمن يحاول ثني عبدالعزيز الملك على الخروج لاستعادة الرياض خوفا على ابنه وهذا شعور أي والد اتجاه ابنه سجل عندك ايضا فهد بيك الهذال وقف مواقف طيبه وعظيمه لخدمة قبيلة عنزة وتصدى للتوسع الدولة السعودية الثالثه وكان فيه اجتماع مهم ضم كل من الكولونيل الانكليزي سايكس والملك عبدالعزيز وفهد بيك الهذال وكانت الفترة فترة ترسيم للحدود السعوديه العراقيه في ذلك الوقت قال الملك عبدالعزيز مخاطبا فهد الهذال : هو انت معنا والله ضدنا ؟ رد ابن هذال : قال لا بلا ما ني معك وغضب الملك عبدالعزيز غضبا شديدا لهذا الجواب الغير متوقع من ابن هذال وتم بموجبه وضع حد من قبل الحكومة الانكليزية لتطلعات الملك عبدالعزيز التوسعيه باتجاه الشمال وكان الملك عبدالعزيز سبق ان ارسل رساله لـ سايكس وقاله ان عرب العمارات هم من عنزة وهم ابناء عمومه لنا وحنا حقنا ما نفرط فيه وعاقبة التفريط وخيمة وقاسيه وتوعد الانكليز بلهجة قاسيه مره تشد ومره ترخي وهذه متطلبات السياسه ولاشك الملك عبدالعزيز نادر الوجود في عصره لانه رجل دولة ونظرته شموليه اكثر من روؤساء القبائل نرجع للسبعه وضنا عبيد بالشمال بدت السبعه تعود المياه الى مجاريها الطبيعيه وبسبب ضغط القبائل الاخرى ازدادت لحمة ابناء السبعه حول بعضهم البعض وصار تلقى العبادات والرماح والدوام والرسالين والقمصة والمواهيب والمسكه والوثره والعرفا كلها قريبين من بعض وحوالي بعض بمنازلهم بالبادية الشاميه يفزعون لبعض في ظل انعزال الشيخ فرحان بن هديب مع ربعه الموايقه وقد لا يكون كل الموايقه ولكن استطيع اقول الموايقه وذكرت هالأمر الليدي انت بلانت انه عندما زارت الشيخ فرحان بن هديب قالت عنه انه كريما وسخيا واخلاقه من اخلاق النبلاء ويستاهل ابن هديب لانه من شيوخ عنزة البارزين وقالت زرت ابن هديب رئيس الموايقه وهي احدى اقسام وافرع قبيلة السبعه وذكرت عن الشيخ فرحان الهديب كرم الضيافه وبعدها عادت إلى جدعان بن مهيد هذا موجز لما كان يحدث العام 1880 _ 1905 ابرز ما فيه كانت مرحلة صعبة تعرضت السبعه لضغط عالي جدا من القبائل الاخرى قدموا ابناء السبعه تضحيات كبيرة مع الفدعان للدفاع عن اراضيهم التي كسبوها يوم رحلت ضنا عبيد من الحجاز بقيادة ابن غبين مع اني ماني مقتنع انه السبعه والفدعان رحلوا في ذلك التوقيت انما كان فيه سبعه وكان فيه فدعان في الشاميه قبل هذا الموعد ولكن يمكن يقصدون العرب باكملها والاختلاف والاجتهادات لا تمس صلب واساس الموضوع ـــــــــــــــــــــــ ياخي عارفين تاريخنا زين بس قلي متى وكيف وأين ترأس كل هالقبائل الشيخ فرحان بن هديب !! كل المستشرقين ولا واحد كتب نص واحد يفيد بما تدعي وتقول ولا احد من المؤرخين ذكر هالشي ولا حتى احمد وصفي زكريا المشهود عنه المصداقيه العالية وزار كل عنزة ماذكر شي عن شيخات للهديب على كل السبعه ولا فيه قصيدة تثبت انه فرحان بن هديب هو مقدم هل العرفا في ذلك الزمن ولا تنسى انه الشاعر محمد الدسم عاصر الشيخ فرحان بن هديب هل من المعقول محمد الدسم يتجاهل شخصية مثل فرحان بن هديب ولا يقول بها بيت واحد يشير إلى رئاسته لقبيلة السبعه !! المهاجرون العرب في باريس اللذين قابلوا هزاع المرشد اول سؤال تم سؤاله عن السبعه قالوا وش اخبار الفارس المشهور صقر المصرب 1909 وكان وقتها قد ما ت رحمة الله عليه قالهم هزاع : انتم تعرفونه ! قالوا نسمع عنه وقد خبرناه وهو من مشاهير قبيلة السبعه ومن اشجع فرسانها ! لا حضر ولا بادية ولا مستشرقين ولا كتب مؤرخين ولا قصيدة واحدة لأي شاعر سبيعي ولا محمد الدسم ولا غيره ذكر انه الشيخ فرحان الهديب رئيس عشيرة السبعه !!!! والله الظلم هذا ما يجوز بهالعشر الاواخر حتى الهديب ما يقبلون بشيخات ما حصلوها بذراعهم وتجيني اخي الموقر بعد كل هذا كاتب لي هالعنوان المثير للجدل نحكي معااك بكل ود وبكل احترام وبكل تقدير علا وعسى تتواضع قليلا وتوزنها بعقلك الكريم الذي وهبه لك الله سبحانه وتعالى |
|
|
|
|
08-21-2011, 02:23 AM
|
#26 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
مازال لدينا الكثير لقوله عن الفترة الصعبة الخاصة بضنا عبيد 1880 _ 1905
والحديث بكل ود وصفاء نيه وبكل محبه قبيلتنا السبعه اسرة واحدة تجمعها المحبه والنوايا الطيبه والاختلاف سنه من سنن الكون والاعتماد على الله سبحانه وتعالى ثم على الوعي لدى ابناء السبعه ولا يمكن القبول بأي شك او تقليل من فروسية الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه الذي نعتبره من فرسان عنزة المشهوريين والذي قام بدور ليس بالهين وقامت الحكومة التركية باعطاءه لقب باشا وكذلك الأمر لابنه برجس الهديب والذي درس وتعلم عدة لغات في اسطنبول مع ابناء شيوخ القبائل العربية في وقت كانت البادية تعج بالظلام والجهل للحديث بقية |
|
|
|
|
08-21-2011, 02:46 AM
|
#27 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
قال عشوي العفري من الدوام من السبعه
يثني على غثوان أبن مرشد وهزاع الفققي وصقر المصرب : نحمدك يـا ربـي عـلى كـل مـا كـان ـــــ يـالـواحـد الـلي تـطـلـع بـالسريـره يـا نـاس مـاني بالتمـاثـيـل بـحـلان ــــــ مفاصلـه مـا هـي عـلـيـه عـسيـره هاضت عـلي من الصناديق قيفـان ــــــ وسط الضماير كانـزن لـي ذخـيـره عـلوم تغـنى مع طراقي وطرشـان ـــــــ سـوالـف تـجـلي لـهـيـب السعـيـره قـوم لفـونـا جمعهـم تـقـل ضلـعـان ـــــــ غـمـام لـيـل ولا أيـتـقـدا بـصـيــره هيلـوا علينا الصبح والفجر ما بان ـــــــ صبـاح قبل الطرش يضهر نشيـره الخيـل قـفـت بالدبش تـقـل حيطـان ـــــــ وتـفـرقـت دونـه جـمـوع كـثـيـــره لحـقـوا هـل العـرفـا عـيـال وعيـان ــــــ سووا عـلى جمع المعادي جريـره لعيون من تخطي مع الذود حيـران ــــــ غـبـوقـت الـخـطـار عـجـل دريـره خيـولـنـا مـن خيلهـم تـقحـم الـزان ــــــ وخـيـولـهـم مـن خيلـنـا مستـذيـره ونعـم بأبـن مرشد إلى قيل غثـوان ـــــ ونعـم بأبـو هـزاع حامي القصيـره ونعـم بصقـر وأن تـلاقـوا بتفـقـان ـــــ لـه بـنـدق بالكـون تـرمي العـثيـره يفـدا الثلاثـه مـن تـوخـر بالأكـوان ــــــ ومـن أدرق يـوم الـلــوازم بـغـيـره حلـوا بهـم كا حلت الذيـب بالضـان ــــــ وراحت على جمع المعادي كسيره كـم خـفـرة تـهـل دمـعـه بـالأوجـان ـــــــ تبكـي عـلى قـرم العيـال الضهيـره مامن خفا كلن على الروح شفقـان ـــــ فـي ساعـة فيهـا المـروه عسـيـره ويقول البرادي من المسكه من السبعه يثني على هزاع المرشد وحمد ابن عيده والشنتري وقديم ابن جبيل من الفدعان والرسالين : ابشر بذودك وأرهجن يالبرادي ****** مادام بالفزعات سربة بطينات من يوم وخذن مرهفات التوادي ****** نادا منادي والحق الصوت بصوات قلت اه وأويلاه وخذت الذوادي ****** راحن اذوادي بالمثل تقل حولات وجوههم شيوخ مثل احرار الهدادي **** ياما عطفن من ايمانهم كل خلفات هزاع اخو عشوى حد الخيل حدادي **** خيّال حرد ماتلفت بذلات والشنترى من ساس ربعن نوادي ***** خيّال سربه مثل كنها وصف الاغوات وقديم بن جبيل طيبه وكادي ******* خيّال شقح بالمفالي زريفات وحمد اخو نورة يكب الشدادي ****** ثلاث ليالي يرفع الهجن مابات هذي علوم الشيخ ماهن دوادي ****** ياما رحل قدمه نجوع مقيمات وعيال رسلان بوقت الطرادي ******* كم شيخ من سبب طعنهم مات ويقول الشاعر محمد الدسم من الدوام بـ راكان ابن مرشد : ياراكب اللي ماداني خيالـــــــــــــــه ـــ تعجب بسجات الخلا كل نهـــــــــــاج تيهيتا عمامها من خوالــــــــــــــــه ـــ من ساسها سهواجه بنت سهـــواج تدرج كما تدرج خطاة المحالــــــــه ـــ ولاجر حبل السانيـــــــه تدرج ادراج شافت انزولن نازلينن اقبالــــــــــه ـــ ولقتلها عن درب الازوال منفـــــــاج هجت وقبقب قلبها من جفالــــــــــه ـــ ولابدلت ركضها العصر دفـــــــــلاج ركابها راس الخزز بالدلالــــــــــــه ـــ ماعمر تاه بغيبت النجم والــــــــداج تلفي على راكان ياحي فالــــــــــــه ـــ طير الحباري لابرق الريش عفـــاج زبن الهليب وزبن راعي السلالــه ـــ نهار يكثر القلايع والامــــــــــــراج بحشمه ومنفوع وقدر وجلالــــــــه ـــ ومعها تراحيب لها الصدر ينفــــــاج قله مجحم مسوي له معاريح قالـه ـــ العالم الله مالها ذنب وســـــــــــواج انا ليانعاج الشيخ ماني بحالــــــــه ـــ او انجنف او نوى الشين ونعــــــاج ربعي هل العرفا على كل قالــــــــه ـــ عاداتهم بالكون يخلون الاســـــراج انا ليابصرت خطاة المسالــــــــــــه ـــ وغدوبها الفهيم عانج ولجــــــــــاج القى سنعها والفخر بالعدالـــــــــــه ـــ عدي على ضو القناديل وســــــراج ماني طلي الربج ينهج غيالــــــــــه ـــ او ابكم والا غرير وهلبـــــــــــــــاج وقال الطرقي الحلوان : قال الطرقي قولته هي الشفيه / قال ابن حلوان بالهرج الثباتي قال ابن حلوان ولا بقوله زريه / قول ابن حلوان سوى الكايناتي راكب اللي روحن جلد برديه / مع طريق قـــديــم جنك ساحباتي يلفن ابو طراد مع حين المسية / يلفن لراكان زبن الوانياتي يازيزوم الحرب ضد المدفعيه / يا عنيد الراس ياخلال الـلهاتي انت الشيخ ونافـلن بالـعادليه / بالمجالس فاهمن كل الحكاتي من عمامك لاهليك الاوليه / نافلين(ن) دايما بالطايلاتي ياطويل العمر ياذيب السريه / ياللي علومك للاجانب واصلاتي يا نويت بشية(ن) مهي ردية / بس بساعة ثلاثين المهجلاتي مثل قطع الفلج من فوق الصينيه /شوف عيني والخرفان مجامزاتي سولفوا لي اللي عندك بالقضية /واللي حاضر لي شديها للمـماتي لولا ظلالك مبطي هاجرنا سوريا /ولولا ظلالك مبطي ولينا شتاتي مار ان ظلالك علينا شمس(ن) / ضويه في العصر عن سموم القايلاتي اللي يبي يماريك ملبوسه عاريه /لو بغى يجاديك ملبوسه عاريه يقول طفحان بن معيدي بن سبتي الميهوبي : الليـالـي للمسايـيـر سهلـنـا //وحقنا باللازمة مـا احـد غدابـه يا بو ريشة اتـرك القـالات عنـا// اللي مثلـك فاهـم ويقـدا جوابـه حنا لولا السيف قبلـك مـا سكنـا// أنشد عن أيوب سعينـا ابخرابـه ان ساعفنـا ربنـا جينـاك حنـا// من جنوب الشام نضفيك ابسحابـه أول الاسـلاف والمنـدوب مـنـا // مثل كسور القبس في شامخ هضابه وش لك بالويلان يوم إنـك تمنـا // الفشق حس الصواعق من سحابه مـن عادنـا بالعـداوة مـا تهنـا // تاكله سحـم الضـواري والذيابـه شيخـنـا راكان بالعـلـم المثـنـا // مقدم الشجعان لاصـارت حرابـه مقدمنا أبو طراد هو زبـن المجنـا// مثل سـم الـداب لاكضـك بنابـه مـا عينتـوا عبـد بعلـوم أطنـا // بين طناب البيت قل وشي اسبابـه لعيون اللي ينقـش الكفيـن حنـا // من يناطـح جمعنـا حنـا ذهابـه يقول صقر المصرب : من وادي السلمان لديار حوران .... سرنا باثـر ذودٍ لنـا مطلبينـه لمحـلا رد الجمايـل بالأكـوانا ... ليا صار ربعك للقضا مدركينـه نصلها لعيون عبطا أخت عبطان ... وعاداتنا صيد الشواه السمينـه جبنا يباري ذودنا خمس قطعان ... ومعهن فحلهن جيب مسترجعينه |
|
|
|
|
08-22-2011, 11:19 AM
|
#28 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
[QUOTE=سلطان الهديب;30259]
ملاحظاتي على الموضوع ... وهي ضرورية لأن بعض ملاحظات منصور الرويلي جانبها الصواب ...! (1 ) يقول مورس : عندها وصلنا إلى مضارب السبعة الواقعة في منخفض ضيق من الأرض - وإن كان ممتداً في طوله - ويسمى خطأ بالوادي وهو المعروف بمنخفض العويسية Ahuayes، الوادي الذي سماه العويسية ... هي حوايس بن هديـــب ... وهي قرية تقع بعد مدينة الحمراء السورية وهي الى يومنا هذا اسمها عند الدولة وفي لوحة الطرقات حوايس بن هديـــب ...!! وهذا موقعها في قوقل ايرث ... وهذي صورة للوادي المذكور ... وهذه القرية أجبرتنا الدولة العلوية الظالمة ... على بيع نصف اراضيها ....!! لكن لايزال هناك املاك لنا بها ....!! (2) الأخ الرويلي استغرب من ذكر 80 الف بعير ... وكلنا استغربنا الرقم لكن وهذا الجائز ان موريس رأى حلال السبعة بأكملها قادمة من الوادي وأعتقد ان هذه هي غنيمتهم من شمر ...!! وتأكيدا ً على أن الرقم قد يكون قريب لعدد حلال السبعة .. ماذكره المستشرق الألماني ماكس فون أبونهايم في كتابه المشهور والثمين والواسع الإنتشار ... أن حلال السبعة العبده فقط من غير البطينات هو 30 الف بعير ...!! كتاب البدو الذي ذكر فيه أبونهايم عدد حلال السبعة العبده ...! هذه الحسبة المذكورة في كتاب البدو لماكس فون أبونهيم والتي توضح عدد حلال العبده ..!! ومن الملاحظ أنها في عهد جدي صالح بن فرحان الهديب .. لأنهم ذكروا وفاة برجس واستلام صالح بعده اذا كانت هذه الحسبة في 1936 فهي بعد 31 سنة من زيارة موريس للسبعة ونحن نعرف ان الحلال في جيل فرحان كان اكثر من عهد برجس وصالح ....!! (3) عدد الخيام الذي ذكره هو بلا شك يوافق عدد السبعة بأكملها .. العبده والبطينات .. وهذه المنطقة من أطراف حماة الى حدود تدمر والمربعه .. كانت خاضعة لنفوذ الشيخ فرحان بن هديــب ...!! (4 ) توفي الشيخ فرحان بعد سنة من رحلة الضابط الإسباني وكما هو معروف للجميع فإن وفاة الشيخ فرحان بن هديب كانت سنة 1906 ...!! (5) يجب على القارىء الكريم أن يفطن أن كتابات المستشرقين فيها 80 بالمية من الصحة .. لأنهم لايكتبون لنا .. بل يكتبون لأنفسهم وشعوبهم .. لكن 20 بالمية من الخطأ يقع في تفسيرهم للأحداث التي تجري امامهم .. وهذا شىء طبيعي لأن عاداتهم وتقاليدهم تختلف عن عاداتنا كليا ... ملحوظة أخيرة خارج الموضوع : بالنسبة للأخ دحام اقوله كلام الشيوخ مايصير اثنين .. انا قلت لك انا هنا في صفحة المستشرقين واعرض ماعندي من نوادرهم فقط ...!! النقاش في الماضي واحداثه القديمة .. تستطيع فتح موضوع خاص به وتقول كل مافي صدرك ... وانصحك ان لاتعتبر ماتكتبه قرآن منزل لأن كل البشر خطائين .. ولايصيب الا المعصوم عليه الصلاة والسلام ...!! ادعوك لتلقي نظرة حولك في المنتديات وانظر الى الماهزل التي تحدث فيه ...!! فقبيلة حرب يدعون انهم نزحونا الى الشمال ...!! ومطير يدعون ان كسروا عنزة ...!! وشمر يدعون بأمور ايضا على عنزة لم تحدث ...!! والقائمة تطول ... وكما قال الشيخ سعدون العواجي رحمه الله : أشوف جذبك يا ابن فرهود بالحيل ... تقول من خوفك نحرنا الشمالي حنا نقول ونعم بالجميع ومانغمط حق احد ... لكن بالصحيح وليس بالخيال ..!! وربعنا السبعة كلهم ونعم فيهم ونعتز فيهم بيت بيت .. سواء في الماضي او الحاضر وهم محزم ظهر لنا وامجادهم هي امجادنا ... والشيخ فرحان بن هديب .. هو رصيد ليس للسبعة فقط بل لقبيلة عنزة بأكملها ... واكرر لك اعتذراي عن الدخول في نقاش تاريخي ... لأني انا ومجموعة ماهي هينة من السبعة لانرى قيمة لمعلوماتك .. وربما انت ايضا لاترى قيمة لما نطرحه لذلك لن نصل لنتيجة .. اخي الموقر سلطان راح نصل لنتيجه انا وضعت لك اساسيات الحوار لتلتزم به وحددت لك ما هو الاعتراض على كلامك نحن نتحدث عن الفترة 1880 _ 1905 الخاصه بالشيخ فرحان الهديب ركز معاي وانت : مرة تتكلم عن عرنان والعبيد خيرالله كلنا عبيد لله عز وجل هذا موضوعنا ومرة تتكلم عن حوايس الهديب وهذا ليس موضوعنا كل الشوخ الي بعنزة نحترمهم ونجلهم وعلى رأسهم اسرتكم الكريمه هذا امر مفروغ منه اتمنى ادراك هالأمر احنا نحكي كلام علمي عن احداث عن وقائع فيه كثير من كلامك مغالطات كبيره انا استوعب وادرك حجم الكم الهائل من المعلومات التي قد تكون غير دقيقه راسخه منذ الطفوله صعب جدا انا يا دحام بين يوم وضحاها اجي ازعزها لك واحط لك تاريخ للسبعه لا تعرف عنه شي بل تقول عنه لا قيمه معه ومعك مجموعة من زملاءك القراء من السبعه ليست بالهينه ايضا تؤمن انه كلام دحام النايف ليس له قيمه مو مشكله يقول الله عزوجل في كتابه الحكيم : و لو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات و الأرض . ويقول عز وجل : يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ . اخي الموقر سلطان كل الكلام الذي قلته وذكرته اعتبره تاج على راسي ورصيد ثمين ليس لقبيلة السبعه وحسب انما لكل قبائل عنزة وربيعه قاطبه أذا انا اتفق معك ولا اختلاف بيننا هنا قلتها بالبداية واود التأكيد عليها مرارا لترسخ الي اختلف فيه معاك ما وضعته باللون الاحمر من حقي طبعا وكلامك الي اختلف فيه معاك مردود عليه وليس كما تقول ما يصير اثنين لأ وثلاثه واربعه بعد وسأقول لك لماذا بشكل علمي ودقيق ما طرحته ياخي الموقر له قيمه عندي كبيره اقول لك انا قرأت البحث هذا المنقول من الـ 2004 او من الـ 2006 يعني قديم له سنين مذكور ومشكورين للاخ الموقر فايز الرويلي ابن العم الذي نحترم جهده أذا نحن هنا نتفق على هذا الأمر وهذا فائده من حوارنا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قولك يا خي الموقر أنك انت يا سلطان ومعك مجموعة من ابناء السبعه لا ترى قيمة لما اكتبه وهذا من حقكم طبعا لا اختلاف عليه تكفله الحريه والاديان وكل القيم والمبادئ لكن أود ان اذكرك انت ومجموعتك التي ليست بالهينه بما يلي : الا ترى ( لصفق الفشق ) سابقا أي قيمة !! الأ ترى معي انت ومجموعتك التي ليست بالهينه أن ردع المعتدين عن أبناء السبعه أي قيمة !! الا ترى وانت من روس قوم عنزة أن حمايتك انت واجدادك مع أبناء السبعه له أي قيمة !! الا ترى ان التضحيات والدم الذي سفك والشهداء التي قدمها ابناء قبيلتك السبعه لها أي قيمة !! الا ترى أن المواقف البطوليه والتي حمت قيعان ابائك واجدادك لها أي قيمة !! الا ترى أن المعارك الصعبه والبطولات التي حققها ابناء الموايقه والرماح والدوام والقمصه والرسالين والمواهيب والمصاربه والوثره والعبادات والبيايعه والمزاريع وحتى القبائل الحليفه لقبيلة السبعه لها أي قيمة !! الا تدرك أن الوقعات والضغط الهائل على قبيلة السبعه 1880 ـ 1905 كان صعبا جدا لا يتصوره العقل ومع هذا حافظ أبناء قبيلتنا على اراضيهم وعزهم كل هذا ليس له قيمة عندك !! الا تعي ان حماية شرف السبيعيات وكرامتهن من قبل اي معتدي أو عايل له اي قيمة عندك !! الا تدرك أن اغتيال سليمان ابو شوارب وعلي الفققي وموت تركي بن مهيد ومحاولة اعدام وسجن هزاع المرشد ومقتل ثلاب المرشد ومقتل صفوق العلي المرشد ومقتل حطاب المرشد ما له أي قيمه عندك !! بيت رئاسة قدم تضحيات كبيره وشهداء يعتبرون شهداء الدين الاسلامي يقول من مات دون عرضه أو ماله أو ارضه فهو شهيد !! هؤلاء ماتوا عند حماية العنزيات وحماية اجدادك كيف تقول ماله أي قيمة هالتاريخ !! فما هو الذي له هو قيمة عندك يا اخي الموقر ؟ هل الحديث عن عدد الابل والاغنام هو الذي له قيمه ؟ هل الحديث عن العبيد عرنان وخير لله الذين هداهم الباشا في حماه كما تقول هو عز السبعه وتاريخها المشرف هو الذي يكون له قيمة ؟ هل عرنان وخير لله هم رفعوا من قيمة قبيلة السبعه وجعلوها في مصاف القبائل القويه الحصينه ؟ لا حول ولا قوة الا بالله صبرا جميل والله المستعان استغفر الله ثم استغفر الله استغفر الله ترى الظلم شين وانا اخوك والله الظلم يجيب القراده لاهله والظلم ينكت حظ الاجواد بقبورهم ولا نقول كلام بدون دليل : & يقول البرادي في فترة وأوج عز الشيخ فرحان الهديب ابشر بذودك وارجهن يالبرادي //// ما دام بالفزعات سربة بطينات & ويقول عشوي العفري : لحقوا هل العرفا عيال واعيان ////// وسووا على جمع المعادي جريره & ويقول طفحان السبتي : ان ساعفنا ربنا جيناك حنا ////// من جنوب الشام نضفيك ابسحابه وش لك بالويلان يوم انك تمنى ///// الفشق حس الصواعق من سحابه & ويقول صقر المصرب : لعيون عبطا اخت عبطان ///// وعاداتنا صيد الشواة السمينه & ويقول الشاعر العبادي : توازنت لشذي ولد العبادي ///// وبالشومريه ما تهنوا بمرباع & ويقول الدوامي : ويا مطير ونياقك ينخنى /// فكوهن الغوش زهادي & ويقول السبيعي : الهدس ابو ست ركابه //// يخوي كما خوايت الطيري & ويقول السبيعي : تلفي على راكان ماهو لغيره //// فكاك ضنا عبيد من كل غاره & ويقول محيسن السبعان : وجدي على شيخنا راكان ///// ذرا ضنا عبيد وعماره الشيخ يا مدله القطعان ///// اطلاق المحابيس هو كاره يوم المنازح هو والشيخان //// بيته كبير تقل قاره نعم بربعه هاك الغلمان ///// الي على الحرب صباره & ويقول السبيعي : ربعي هل العرفا اذا صار ما صار ///// عبود فعلهم من قديم محمودي يوم الهياهي مرويت كل بتار ///// بافعالهم لا بد يقر الجحودي & ويقول عسود البياعي : ذي ديار جدودنا واهالينا //// نواف ما يرهم عليها التحديد حامينها من يوم نجد جينا ///// وحامينها من سنين سراميد أن درهم الصابور حنا مشينا ///// مشي جمع دلاق مابه تصاديد & وتقول الرويليه : والعليا حده شعيب الهيل //// عن حروة الريف حاجبها ويقول حميد البياعي يوم الموالي طبم فبيت ابن موينع والسبعه فزعت : يركبه من موصلي هرجي أمانه ///// يوصله راكان حمال المنايا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ كل تاريخ هالسبعه الي حموها اولا اجدادك ولا ننكر دورهم البارز والمهم عشان ما تقول اني ضدك كل تاريخ هالسبعه الي كنت محمي بأفعالهم ما له أي قيمة عندك وتبي تمسحه بشخطت قلم مثل ما مسحت تاريخ جدعان بن مهيد مع السبعه وانكرت تزعمه خمس من قبائل السبعه وقلت غير صحيحه !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ وبعد هذا كله تجيني وتقولي عن عرنان وخيرالله !! وكلام الشوخ ما يصير اثنين !! وحده من ثنتين : يا اما انك غاطس في بحر من الاوها م ومحشي عقلك منذ الطفوله بتاريخ مختلف جدا عن السبعه وهذا الي أميل له انا أو انك لم تخالط في حياتك مجلس للرجال وشيبان يخافون الله في كل كلمه تطلع منهم !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ الكلام الي تقول عنه والي انا ذكرته عن تاريخ السبعه وتصفه بأنه ليس له قيمة يا سيدي الكريم هذا تاريخ السبعه الذي لم تعرفه يوما كيف تعي وتعرفه وانت منعزل عن القبيله وتقول عنها قصص خياليه !! لا عجب في ذلك !! يوم احمد وصفي زكريا يكتب ما نصه يوم ابن رشيد غزا بيت الرئاسة بالسبعه الشوخ : (العلي) ، وهي نوق بيض وهي الوضح وهي نوق لآل مرشد من القديم لاتحمل بل تربى طليقة لاجل النسل والمرعى فقط ، ولايذكر التاريخ أن أحدا من الاعداء غنم هذه النوق من آل مرشد ويستقتل آل مرشد وأتباعهم ويستميتون اذا اغتصبت ناقة واحدة منها ). هذه المواقف البطولية والصعبة التي جرت على السبعه وعلى بيت الرئاسة فيها قصص من الخيال ام مالها أي قيمة عندك !! أم انه احمد وصفي زكريا هو نفسه ليس له مصداقيه عندك !! نريد أن نفهم !! هل تعلم أن ( العلي ) هي كسب للشوخ يوم اجدادهم المضاحيه كان لهم الدور الأول والبارز في فك جديع ابن هذال عندما كان أسيرا لدى احدى قبائل نجد في نهاية القرن الثامن عشر للميلاد ( 1775 _ 1795 ) هل هذه القصص خياليه أم ليست لها قيمة عندك !! يشير عبدالله بن عبار إليها : مضاحيه ساروا على سلم الاجداد //// حصن الطلايب من قديم لهم شان راكان ساد وفيه رفيع الفخر شاد ///// يصعد سناد وفوق راس العلا بان كل هذا ماله أي قيمة عندك !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حكينا وتكلمنا عن نبذة مختصرة عن تاريخ موجز يصف الاحداث الصعبه التي مرت بها قبيلة عنزة وتصور عن الاحداث بالمنطقة الشامية والجزيرة العربية خلال الفترة 1880 ـ 1905 ووضحنا لك بعيدا عن التجريح بعيدا عن الغمز واللمز الذي احترفت به بردك الأول بعيدا عن أي شك أو تقصير بل اعتزاز باسرتكم الكريمه ودائما ما نعتز ونذكر ونثني على الدور البطولي الذي قام به فارس بن هديب يوم صيحة حصة ولا ننكر بل نفتخر بالجميع قاطبه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اخي الموقر خليني افيدك تقول ان الدولة العلويه صادرت اراضيكم في الباديه الشاميه !! والله مشكله هذه كل كلمه تقولها يبي لها صفحات من الردود انت مين ضاحك عليك وقايل لك هالمعلومات كل السبعه جميعها من اقدم فيضه لهم الخاصه بابن موينع حتى اقرب ارض حصلوها بذراعهم محميه ولله الحمد ولم تصادرها الدولة العلويه ابدا انما ان كنت تقصد قوانين للاستصلاح الزراعي فهذا أمر مختلف أرجو انك تصحح هالمعلومات التي عالقه في ذهنك قد تكون فرط فيها وقد تكون بيعت وقد تكون تركت واهملت وهذه يتحمل مسؤوليتها من عافوها وليس الدوله العلويه كما تسميها الدولة العلويه لم تصادر يوما أرض خاصه بأي عنزي بل على العكس قامت الدولة العلويه باعطاء ال مهيد جزء من اراضيهم اللذين صودرت أراضيهم هم اراضي النوري المهيد عندما شارك مع مجموعة من التجار في حلب في أمر سياسي اذا حبيت اعطيك تفاصيله للثقافه العامه لا مانع لدي بالخمسينات من القرن الماضي كذلك الأمر العشائر الكرديه واخوانا الاكراد هم اللذين صودرت اراضيهم بعدين يا خي الموقر لا يوجد في سوريا دولة علويه او غير علويه انتبه ها سوريا عربية مدنيه والطائفه العلويه الكريمه ليس لها علاقه بما تقوم به عصابه فاسده تحكم البلاد سجل هالمعلومات عندك لو سمحت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كل الس ذكرته لك اخي الموقر سلطان من خلال هالردود هو ليس ضدك يشهد علي الله ولكن توضيح لكل ابناء السبعه قاطبه والحديث ودي والنوايا صافيه واعتزازي بالشيخ فرحان بن هديب لا يقل اهميه عن بقية شيوخ عنزة الكرام . الشيخ فرحان بن هديب ترأس العبده من السبعه وهذا هو مربط الفرس ومحور حديثي وشرحت لك وفسرت كل الاحداث التي عاصرت 1880 _ 1905 فترته ولدي الكثير لاقوله ولكن بسبب عدم رغبتي بذكر التفاصيل اوجزت قدر الأمكان وآل مرشد ما دريت عنهم ولا سألت عنهم لكن نكت حظ الأجواد ما يجوز ولا يمكن قبوله وهم بيت الرئاسه في قبيله السبعه سواء قنعان او منت قنعان سواء له قيمه عندك أم لم يكن له عندك أي قيمه وهم بيت رئاسه لانهم يستحقونها وفعلوا تقول الرويليه : العليا تبي شعيب الهيل ///// وراكان عن الهيل حاديها هل تعرف أي يقع شعيب الهيل ؟ هل تعرف أن شعيب الهيل يخص الوثره والرماح والعرفا خص نص من قبيله العبده من السبعه !! ـــــــــــــــ قصص خياليه مو هيك وكلام ماله قيمه عندك اكيد نحترم رأيك ولا نقول اي شي ــــــــــــــــــــ أن اصبت فنعمه من الله عزوجل وان اخطئت فالعذر والسموحه والمغفره من الرب |
|
|
|
|
08-22-2011, 05:56 PM
|
#29 |
|
صاحب الموقع
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 10,248
|
الأخوة الكرام سلطان الهديب ودحام النايف حفظكم الله ورعاكم :
الحقيقة أن ما أطلعت عليه من هذا الحوار مفيد جداً والشيء المهم في كل حوار ليس أن الشخص يريد غلب الآخر والأنتصار لنفسه والأنفعال لأن الكلام الطيّب يجر بعضه والكلام غير الطيّب لا سمح الله وأنتم أن شاء الله بعيدين عنه كذلك يجر بعضه والحقيقة أن الأخ سلطان لم يرد في ما كتب عن جدّه ما يدعي لتفضيله على بقية مشائخ السبعة وبحكم أن الموضوع مختص بالشيخ فرحان وبعض رجال الهديب فهو يعتبر غطى جانب من تاريخ هذه الأسرة أما ما جاء بقوله شيخ السبعة فأن الكتّاب والمؤرخين فهم عندما يكتبون شيخ القبيلة الفلانية فهم يرون أنه شيخ على من يتبعه من هذه القبيلة وحيث أن المستشرقين أجانب ولا يتقنون اللغة العربية جيداً ولا يعرفون خفايا القبائل فهم يأخذون الأسم المعروف وأبن هديب من أشهر مشائخ السبعة وتحديد أصلاحية الشيخة يرجع أمرها إلى أصحاب العلاقة وهم رجال القبيلة نفسها ويعلم الجميع أن للشيخ أصلاحية فإذا كان هذا الرجل يقاوم ويصاحب ويرحّل وينزّل قبيلة السبعة كلها فهو شيخها دون منازع وأن كان له هذه الأصلاحية على جزء منها فهو شيخ الذين يتبعونه ولكن طالما أنه من السبعة وهو شيخ معتمد فأن كلمة شيخ السبعة لو قال أبن عبّار أبن عيده شيخ السبعة وأبن هديب شيخ السبعة وأبن مرشد شيخ السبعة فأن كل هذا الكلام صحيح ولكن هناك حرف جر أسمه ( من ) وهو يأتي بعد كلمة فلان بن فلان شيخ الفلان من السبعة فأن كلمة من تريّح الجميع ولا يوجد شكّة ومن الممكن أن ينظر الأخوين المتحاورين إلى نقطة مهمة وهي أن الدولة التركية كانت تلعب دور في تنصيب شيخ وأخضاع بقية المشائخ له وكذلك أحيان يقوى شيخ على شيخ ويستميل القبيلة لفترة ويكون هو الشيخ المطلق وقد ذكر المستشرقين ما حصل من الدولة التركية وتدخلها بين دهام بن قعيشيش فهي عندما ترى أن جدعان أقوى من دهام تعطي جدعان الختم والصرّة والأصلاحية على الشيخة المطلقة للفدعان وعندها يقوم دهام فينتقم من الدولة التركية بأن يعوث في الأمن وينهب الأهالي ثم يخرج إلى الحماد وعندما يرون أن جدعان ليس له السيطرة على دهام وقومه يتصورون أن دهام هو الأقوى فيسحبون الصرّة والختم من جدعان ويعطونها دهام ثم يقوم جدعان بمثل ما عمل دهام وهكذا سياسة فرّق تسد والحقيقة أنني عاصرت كبار سن من السبعة وهم يقرون أن أبن مرشد يكف البطينات وأبن هديب يكف العبدة وقد ترأس سليمان بن موينع على العبدة سنة وبرز لعلي الفققي وعلي أبن وائل علم يشعر المتتبع أن بعض بطون العبدة لهم استقلال أحيان عن أبن هديب بينما أبن مرشد له السطلة المطلقة على البطينات وهذه التحولات لا تنتقص من قيمة هؤلاء المشائخ وأخيراً اتمنى لكم دوام الصحة وأشكركم على الأسلوب الراقي في الحوار وأنتم من أهل له التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-30-2022 الساعة 05:46 PM |
|
|
|
|
08-22-2011, 09:54 PM
|
#30 |
|
عضو منتديات العبار
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 60
|
مؤرخ قبائل ربيعه عامة وقبيلة عنزة خاصة الاخ الموقر عبدالله بن عبار المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، يشهد علي الله وحنا بالعشر الاواخر وانه ربي راح يحاسبني على كل حرف اكتبه والشرفاء من ابناء السبعه يدركون قيمة ما اكتبه ويعرفون الصحيح عند اللزوم انه كل السبعه قاطبه تزبن الشوخ بيت الرئاسه اخوان عشوى وهذا فضل ومنه من ربي وانا هنا لست محاميا عن احد نشرح ونكرر وحلفنا له بالمصحف الشريف انه لا تفرقه بين الشوخ كلها تاج على راسنا وأولهم ابن هديب حب وكرامة واعرف لك تاريخ السبعه من الكبير والصغير واعرف منهو الي جبن واعرف منهو الي وقف تاريخيا ها وعندي كم هائل من المعلومات عن هالقبيله العزيزه يرفع الراس وينومس كل عنزي وكل ابن عشيره وكل واحد لباس عقال محد جاب طاري الشيخات والموضوع هذا مكتوب من قبل الاخ المحترم فايز الرويلي وزيارة مورس وكتب هو ملاحظات عليه وانا من ساعتها من أكثر من 5 سنوات قرأته ولم اعقب عليه لانه فايز الرويلي كفى ووفى بنظري والموضوع عن زيارة مورس لابن هديب مع ربعه وكتب واثنى على السخاء والكرم الذي قدمه ابن هديب ولا غرابه في ذلك فابن هديب يبقى من شوخ عنزة المهمين والي لهم تاريخ حافل بالمنجزات محد يقدر يتجاوزهم او ينكر دورهم الا الجاحدين او الحاقدين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان لا نكون منهم ان شالله محد جاب طاري شيخات والموضوع انا كتبت مقدمه عن اهمية الحوار وضرورة الالتزام به انا حتى الان محد يحاورني غيرك يا بن عبار يمكن الناس ما تبي الصحيح حتى انا اتجنب مثل هالمواضيع واكبر دليل الموضوع مفتوح في منتدى عنزة وكلنا قلنا هناك ونعم با بن هديب ولا احد نبش عن سوالف وتاريخ قديم راح بحال سبيله لكن لمن يكتب عنوان استفزازي وعنوان مثير للجدل وحنا نعرف حارتنا وكلنا عيال قريه وحده هنا نضع اشارات استفهام ؟؟؟؟ ماذا يريدون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! غصب بالانترنت وبالقوه ابن هديب شيخ السبعه يعني بوقت الفضوات على كيفهم ويوم صفق الفشق وردع المعتدين عن قيعان السبعه ما شفنا حدا الحوار علمي وملتزمين فيه والي يبي يشارك من أي عنزي يا مرحبا يا تاج راسي يا ابن عبار انت تعرف زين وانا اعرف زين وابن موينع يعرف زين وابن عيده يعرف زين وابن وايل يعرف زين والفققي يعرف زين وابن مصرب يعرف زين وابن وابن هديب يعرف زين وابن مرشد وابن فاعور يعرف زين يعرف زين وكلنا عيال قريه وحده ونعرف الصحيح وانا ادري بك انك ما تحب تتطرق لمثل هالمواضيع الشائكه وانا احترم فيك نظرتك الشموليه لكل قبائل عنزة وكلنا معاك ما عندنا تفرقه ما بين ضنا مسلم ولا ضنا عبيد ولا اطرف عنزي واي نواميس لاي عنزي انا اعتزي بها ولكن حدني على الصحيح يقول عن تاريخ السبعه العريق والي اكتبه ( ماله قيمه ) جنني ثم يقول معلومات مغلوطه انا سبيعي من عرض هالسبعه وقد اكون اقرب لابن هديب من أي شيخ اخر اتكلم كلام علمي موزون بعيد عن التجريح وبعيد عن اللمز والغمز وكلكم قريتم اسألك بالله يا بن عبار اي كلمه ذكرتها فيها اساءة إلى حمولة من السبعه أي كلمه برى الطريق والله ما قلت شي كلها مديح وثناء موضوعنا الاساسي والي راغ عنه الاخ سلطان هو فترة الشيخ فرحان الهديب 1880 __ 1905 ميلاديه وهي الفترة الي زاروه فيها 3 من المستشرقين اول وحده الليدي انت بلانت ثم مورس الاسباني ثم المستشرق الالماني اوبنهايم نتكلم عن شخصية عظيمة كما نتكلم عن اي قائد بارز من شوخ القبائل وحتى لو كان ابن هديب شيخ كل عنزة كلها وحاكم سوريا كلها وش يهمني انا سبيعي وراح اتنومس بفعله وارفع راسي لكن هذا لم يحصل لا عنزة ولا سبعه والعبده كلها 5 سنين ترأسها ثم تحارب مع ابناء ربعه العبده وكسروه في معركة امام الجيش التركي بالله عمرك سمعت بالتاريخ شيخ قبيله يكسرونه ربعه ويرحلونه من أرضه وينعزل عنهم !!! وغصب خلوني بالانترنت اصير شيخ عليكم ؟؟ ما تجي يابن عبار فيه ضمير حي فيه تاريخ فيه مسؤوليات فيه امور ما نجامل فيهاااااااااااا ابدا وانت حوربت يا بن عبار على مبادئ وقيم مؤمن بها وقاومت كل شيوخ عنزة ووقفوا ضدك بالرأي وما زلت متمسك برأيك العلمي بخصوص وايل اذا انت ما تجامل وحنا ما راح نجامل الاخ الموقر سلطان بكره يتزوج ويجيه عيال ويكرر نفس اخطاء الاباء والاجداد يحلمون بالشيخات وعقدوا الابناء وضاعوا الابناء ما بين التاريخ الصحيح وما بين ما يقوله لهم الماما والبابا الدكتوره مضاوي الرشيد حتى يومك الآن لا تعترف بأن الملك عبدالعزيز هو ملك السعوديه ولا تعترف بدولة اسمها المملكه العربية السعوديه وترى ان اجدادها احق بذلك لانهم كانوا في يوم من الايام متزعمين الجزيره العربيه وهذا من حقها مع فارق التشبيه حيث ان مضاوي لها تاريخ يشفع لها أما ابن هديب فلم يتزعم السبعه يوما ولا حتى ساعه واحدة حتى يشفع له شوف يا بن عبار والكلام هذا مسؤولين فيه امام الله اقولك السبعه تعرف منهو الي حماها وابن هديب كان محمي وقيعانه محميه وهم يعرفون مين الي كان ولايزال يحمي اراضيهم من المعتدي ومن الحكومات المتعاقبه ومن القوانين ومن كان يقف امام مشاريع اكرم الحوراني الاستعماريه هم ما يدرون هالتاريخ ولا يعرفون التضحيات التي قدمت ولا يعرفون المواقف التي قدمها بيت الرئاسه الشوخ ال مرشد وانت تعرف هالصحيح يا بن عبار منهو الي كان يفك ومنهو الي كان يحد القيعان ومنهو الي كان يزبن الدخيل من القبائل القويه ومنهو الي كان شامخ شموخ السماء هذولي الرجال هم رصيد كنز عنزة رفعوا من قيمتها يا بن عبار خذ هالسالفه : مره من المرات جالس بمجلس اجناب ما هم من عنزة من حاضرة نجد دخل سبيعي ابن عم ابوه خادم عسكريه بسوريا وهو ليس شابا بل رجل تجاوز الستين من عمره توصلت لقناعه بعد ما طلعنا وافاده من المعازيب بأنه يقول لهم حنا من عنزة نجد التي لم ترحل إلى الشمال واصلنا من الزلفي لم اتكلم بكلمه ولا لم اتدخل باي قول قاله لهم التزمت الصمت !! تخيل يا رعاك الله ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الاخ الموقر سلطان حتى اللحظه لم يحاورني اكثر من 30 سؤال سألته خاص بفترة الشيخ فرحان الهديب لم يستطع الاجابه عليها وحتى كلام المستشرقين اوبنهايم طالبته اكثر من 3 مرات وهذه الرابعه أن ينقل لنا ما قاله أوبنهايم بحق ابن هديب !!! ولم يستطع الاجابه مع انه يعرفه جيدا !! يا ابن عبار لماذا هذه الانتقائيه وليه نخجل من تاريخنا !! ابن عيده ترأس السبعه وابن موينع الاقدم وترأس العبده قبل ابن هديب وابن مرشد تزعم على الجميع وهم بيت الرئاسه ويوجد أدله نصوص تثبت ذلك : يقول السبيعي : يا جادلات الراس قرنيني //// يا مفختات القلب عن فاله لا تاخذن عفنن على الزيني /// لا تاخذنه لو كثر ماله خوذن عريبن بين جديني //// يوم اللقا يمناه فعاله ربعي هل العرفا عزيزيني //// يومنها بالخيل خياله يتلون شيخٍ قاد جمعيني /// اعبود وبطينات تبراله راكان اليا صار اللغا شيني /// كلن شهد للشيخ بأفعاله عقب لنا بحياته اثنيني ///// الطيب والمرجله بعياله ـــــــــــــــــــــــــــ يقول باكان بن ساهي الجولان من الدوام من العبده من السبعه : الميازر ضربهن حلب ابرديه ///// جابن اللزوم لو راحن اعدامي ما يروحن عندهن ذيب السريه ///// للوازم شيخنا مثل المحامي اخو عشوى عقب شيوخ دنيه //// اظهر الغلمان من حبس الظلامي لعله يدوم وايامه بطيه //// شيخنا راكان زيزوم الجهامي جعل عمره مخلد عن المنيه //// جعل عود عقبه يعطى الرحامي طيرنا حطاب ويصيد الشفيه ///// صابته بزاع يضرب بالعظامي ــــــــــــــــــــــــــــــ ويقول الدوامي من العبده من السبعه يوم الجلاس هاجمين على السبعه : يالجندلي لا تهاونا //// وحنا هل الحرب وجهادي وراكان عمال بايمنا //// وشيخ لنا ينطح العادي ومسهوج بالهوش ما ونى //// يوم الفشق تقل رعادي ويا مطير ونياقك ينخنى //// فكوهن الغوش زهادي مطير : هو مطير الدوامي من وجهاء قبيلة الدوام الغوش : يعني الشباب ويقصد راكان ابن مرشد ومسهوج ابن هزاع ابن مرشد رحمهم الله ــــــــــــــــــــــــــــــ ويقول حطاب الهينامه البياعي من العبده من السبعه : راكان عنوان الصخى والشهامات /// الشيخ باعه دوم بالفعل طايل شفت الصياني وصفهن تقل حلات //// يندى عليهن صافي الدهن سايل تلقى عليهن المشاكيل قلطات ///// تشبع بهن جيرانهم والعوايل كانه قلوطها حول ميات //// هذا الوكاد ويشهدون الحمايل فعايله على النشاما عسيرات //// ما نالهن هل اليدين البخايل ماهو على الدنيا كثير الحسافات //// يعطي ولا يدور الجمايل احلا من الشهد المصفي بكاسات ///// وامر من العلقم اليا شاف عايل راكان مقدام الجموع الثقيلات //// الحيص شيال الحمول الثقايل ابو طراد الي علومه بعيدات ///// الشيخ كساب الفخر والنفايل مقدم هل العرفا سنين قديمات //// شيخ مصيت من صناديد وايل معروف فعله بالحضر والبداوات //// علمه تنومس به جميع الحمايل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ويقول عطا لله السويد من الموايقه من العبده من السبعه : والشاعر الي تنبهـر معه الاذهان/// ما يفعل للي بالقصايد يقولـه لكنه أن عبر بحكمة وميزان //// ينعش نفوس من زمنها معلولـه وانا سبيـعي وشيخنا طراد ابن راكان //// ابو مطشر فزعة اللي عنولـه قلب سبعه فرز الوغى طير حوران /// حال الذي غيره عجز لا يحولـه ـــــــــــــــــــــــــــــ ويقول بدر الحنيف من المسكه من العبده من السبعه : يا نسل راكان الذي ما يجهله غير البليـد لو كان ما شافه ولا عاصر مآثر جابها راكان لا ضاق النسم بالماقف الضنك السويد له وقفةٍ تثلج صدورٍ اليا علت مرقابها عصى العما مركى الضعيف الحازم الصلب الرشيد ما قيل ضاعت قالةٍ راكان من يسعابها سيرة فخر عز وسطر يثبت بها العلم الأكيد ان عودت يم العلوم الماضيه واسهابها فيه انتطاول وانتباهى للقريب والبعيد يالله عسى روحه بجنة باردٍ مابها ياطراد ابن راكان ازيد ولا اعيد قمة فخر راس الشعر يفخر اليا غنابها شيخٍ مخضرم كلمه عبره لسادات وعبيد حضارها تنقل صداها عن آذن غيابها في جلسته خلاصة التعبير والراي السديد وفي وقفته ياطا على خشم الفتن واسبابها وابي لها تركيز قبل لا يضمها ساع البريد واقول بجموع سبعه كل مجد يتعصابها ذخر عنزة كنز عنزة من منطلق هذا الصعيد ما شاخ فيها ، مش حالك ، دور يادولابها عرفا اليا ثار الدخن حيل العدا منها تبيد خصيمها حبة شعيره غصب ما اقفابها ربعي ملاذي درع صدري في ضحا اليوم الشديد ما ينكسر جمعٍ ثقيل بمعركه حنا بها كلشن عصم الشوارب وانكسر ستين قيد انعين أم الصوف لا جينا تدل اصحابها وإن زغرتن بيض البنات ولنصر مصباح عيد من السطر تسكر لهن روسن تدح مابها يا طراد يارمز الفخر وعيون للمجد التليد يمك جمال الحمل لا ضاقت تعوج أرقابها ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ويقول السبيعي : حنا هلك يادار ما فيه من ريب /// من فوق المهار ومن فوق عوص النجايب يادار هذه مراحنا والملاعيب ////وهذه مرابط خيلنا والركايب ياما جيناك من المشاتي تغاريب /// مثل الجموع الي تريد الحرايب بين الغراب وبين وادي سلاحيب/// اسلافنا تثدا ثقيل السحايب نشتي على حمداوخبرا المواهيب /// ياما يزل شباط حلو الهبايب نوبٍ على خرجا ونوبٍ على السيب //// بين البريم والولج والخبايب نجيك قلات على شمخ النيب //// يقودنا راكان عطب الضرايب ينزل بنا القفر الخلاوي الياهيب /// ترعى به العليا على كل طايب ـــــــــــــــــــــ الاخ الموقر عبدالله بن عبار تعرف الصحيح واعرف الصحيح وابناء السبعه الشرفاء يعرفون الصحيح ابن هديب والنعم فيه ما نقول فيه شي من حمايل عنزة العريقه ونعتزي بها بالعبده يوجد منهو اقدم منه ابن موينع وشاخ قبله وابن هديب وضعته الحكومة التركيه على قبيلته لكسر تمرد القبائل يومها وتمت مواجهة ابن هديب من قبل ربعه جمع دلاق وهزم شر هزيمه ثم بعدها انكف وانعزل عن ربعه حتى مات رحمة الله عليه كيف يكون شيخ للسبعه اصلا وهو حتى العبده ما كفها فعليا ـــــــــــــــــــــــــــ لماذا نخجل من التاريخ !!!!!!!! وندس رؤوسنا بالرمال !!!!!! ألم يطرد والد الملك عبدالعزيز من الرياض بشكل مهين !! الم يهزم ابن رشيد اشجع رجالات صحراء الجزيرة !! الم يطرد العلي من حايل !! الم ينكسر ابن شعلان وابن هذال امام ابن سبهان !! الم ينكسر بطين المرشد وفهد الهذال ومجموعة من شوخ عنزة أمام فخذ من قبيلة شمر !! طول عمر الدنيا يوم عليك ويوم لك التاريخ يكتب كما هو ــــــــــــــــــــــــــــ يقول احمد وصفي زكريا مؤرخ عشائر بلاد الشام : قبيلة عشيرة عنزية كبيرة العدد . من ضنا عبيد. من ضنا بشر . عشيرة غنية بالسلاح والأبل والخيل والغنم مشهورة بالشجاعه والفروسية. كانت تأخذ الخوة من قرى حمص وحماة ناهيك بقية المناظر والقوافل المارة في براريها وعندما نزحت قبيلة السبعه من شمالي الحجاز في أوائل القرن الثالث عشر الهجري ( القرن الثامن عشر ميلادي) تركت في مواطنها الأصليه تيماء وخيبر بساتين نخل كثيره ولا يزال بعض السبعة هناك باقين في ديارهم والسبعة لا تزال على بداوتها الصرحاء لم يتحضر أي فريق منها بعد وتربي الأبل . وقد اشتهر الشيوخ آل مرشد بفروستيهم الخارقة. حدثني السيد محمد الجندي من وجهاء وزعماء قضاء سلمية _ حماة_ أن تاريخ وقائع الشيخ سليمان بن ثلاب بن مرشد لا يذكر فراره من معركة قط ولا تأخره إذا طلبه أحد الفرسان للبراز. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هذا احمد وصفي زكريا واشهر من نار على علم زار كل السبعه قاطبه ومر على ابن هديب ومر على ابن موينع ومر على الشعالين ومر على ابن سمير ومر على كل شيوخ قبائل الباديه في بداية القرن العشرين علما سجل ما رأى وما شاف ولا يوجد لديه مشاكل شخصية مع اي كان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الاخ الموقر عبدالله بن عبار للحديث بقية نبي نحط النقاط على الحروف والحديث بكل ود وصفاء نيه ولا وجود لأي انفعال ولله الحمد الشوخ الهديب يبقون تاج روسنا وقوم كرام وارجو من الادارة تغيير العنوان الاستفزازي إلى ان الضابط الاسباني زار الشيخ فرحان الهديب مع ربعه الموايقه أو العبده أن أراد وله الفخر في ذلك |
|
|
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 05:30 PM.
 |
|
 |
