ضنا قناص بن علي بن سليمان بن عبيد بن بشر بن عناز بن وايل ( ولد سليمان )

سعد بن محمد بن جبر بن خليفه بن عمري بن قناص

سرهيد بن محمد بن جبر بن خليفه بن عمري بن قناص

ولمان بن متعب بن جبر بن خليفه بن عمري بن قناص

سليمان (المعيلي) بن خليفه بن جبر بن عمري بن قناص

سافر بن ونيان بن مبارك بن محمد (السواريه) بن عمري بن قناص

مسفر بن ونيان بن مبارك بن محمد (السواريه) بن عمري بن قناص

مشفي بن ونيان بن مبارك بن محمد (السواريه) بن عمري بن قناص

سحمان بن مبارك بن محمد (السواريه) بن عمري بن قناص

محمد بن مبارك بن محمد ( السواريه بن عمري بن قناص

مفرج بن مبارك بن محمد (السواريه ) بن عمري بن قناص

حمود عيد بن مسيعد بن دبيان بن قناص

وحموّد بن عيد بن مسيعد بن دبيان بن قناص

ومحمود بن عيد بن مسيعد بن دبيان بن قناص

ومحمد بن عيد بن مسيعد بن دبيان بن قناص

عايض بن عامر بن دبيان بن قناص

زايد بن عامر بن دبيان بن قناص

ومن الدبيان الرديس (الغريميل والخميس )

عدد الحمايل 17 حموله جد (سادس وسابع)

المصدر : تفرعات ولد سليمان : النسابه : عبدالله بن عبار

………………………………………………………………….
1- سطام بن حمد بن مطلق بن صياح بن زيد بن حسن بن حمدان بن سعد بن محمد بن جبر بن خليفه بن عمري بن قناص علي بن سليمان بن عبيد بن بشر بن عناز بن وايل العنزي

2- الحميدي بن صرناج بن زبير بن منور بن ناصر بن عبيدالله بن سعد بن محمد بن جبر بن خليفه بن عمري بن قناص بن علي بن سليمان بن عبيد بن بشر بن عناز بن وايل العنزي

3-سعد بن عقيل بن هزاع بن مشحن بن سلطان بن ولمان بن متعب بن جبر بن خليفه بن عمري بن قناص بن علي بن سليمان بن عبيد بن بشر بن عناز بن وايل العنزي

4- سليمان بن كايد بن علي بن معتاد بن طريف بن عليان بن امحمود بن مسيعد بن قناص بن علي بن سليمان بن عبيد بن بشر بن عناز بن وايل العنزي
………………………………………………
خوال سعد بن محمد ( النمران)
رباحه بنت ولمـان ام ( عقاب وحجاب العواجي )
قرينيسه بنت ناجم ( ام حسن بن حمدان المرتعد)

جبر بن خليفه مذكور بتاريخ 1064هـ

ما شا الله عليك يا فتى ربيعة لقد ابدعت في نشر معلومات دقيقه ومفيدة عن نوادر بعض الرجال وبعض أمهات الأبطال وفقك الله .

ما هذه الا ثمره من ثمارات جهودك العظيمه حيثك ذكرت تفرعات ولد سليمان حتى لجد الرابع والخامس
ما انا الا ناقل والغاية معرفة عدد الحمايل لكل عشيره جد ( خامس وسادس )
تقدير عدد لكل حموله وتقدر من 150 - 350 وينكشف زيف المزيفين ومصطلحاتهم العجيبه مثل الامة الوايليه
عنزة الوايليه عنزة المليونيه وغايتهم من تضخيم العدد لكي يتناسب مع طرحهم ان عنزة اليوم هي تمثل قبايل ربيعه
مجتمعه او تمثل تغلب وبكر و بذكر هذه التفاصيل وعدد الحمايل تنزاح الغشاوه وتسطع شمس الحقيقه اما من بناء في ارض الهيار ينهار مبناه ولا يدوم

صدقت يالبناخي فتى ربيعة وبيض الله وجهك وكثّر الله من أمثالك واقسم لك بالله أنني في بداية بحوثي كنت ممن تأثر بحرب البسوس وعندما اقرأ اسم أبناء وائل في تلك القصّة أتصور أنها تعني عنزة وعندما أطلعت على كتب الأنساب الصحيحة وجدت أن المعني وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهو أبو بكر وتغلب وعنز ولا علاقة له في عنزة وكنت أجد في عنزة جد قبيلة من قبائل عنزة اسمه وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ورئيت أن الأصح أن تنتسب عنزة لوائل عنزي ولا تستعير وائل ليس عنزي وبدأ بعض العابثين يحقّر بوائل العنزي ويدعي أنه نكره وبعض الكذابين نفوا نسبه وعندما رجعت لما في صدور الرواة وجدت أنهم يذكرون بعد بشر ومسلم عناز بن وائل وهو جد محفوظ في صدورهم وحيث أن وائل عزوة لقبيلتا بشر ومسلم فرعي قبائل عنزة المعاصرة أتضح لي بما لا يدع للشك مجال أن عنزة بالعصر الجاهلي وفي قبائلها الثمانية ما يوجد من يعتزي أو يتسمّى بوائل ألا قبيلة بني هزان لأن جدها الذي يجمعها وائل وعرفت باسم ابيه وحيث أن وائل عنزة القديم يخص بني هزّان فأنه من باب التحري والترجيح أن تكون بشر ومسلم من وائل بن هزّان لأن بني هزان هي اشهر قبايل عنزة وهي أقدمها وجميع من يدعي أن فرع بشر ومسلم انتحل وائل بن قاسط يكذّبه علماء النسب وكتب النسب وحسبنا الله على من طعن بجد من جدود عنزة معاصر لوائل بن قاسط ولا ميزة تميّز جد عن الآخر بحيث كلهم يجتمعون بأسد بن ربيعة ووائل بن قاسط ليس مشهور كشخص كما يدّعون بل الشهرة للقبائل التي من نسله بكر وتغلب لأنهم أعمدة نسب كما أن وائل بن هزان ليس مشهور كفرد ولكن الشهرة لأبيه حيث أنه عمود نسب أما اسم وائل التي اشتهر وهو أيضاً ليس عمود نسب فهو وائل عزوة قبيلة عنزة المعاصرة بشر ومسلم وسبب اشتهاره شهرة عنزة مع بروز بشر ومسلم في حدود القرن السادس الهجري وما بعد حيث ظهرت قوة القبيلة بين القبائل في السلّم والحرب وعرفت عنزة في هذه العصور من أقوى القبائل وأصبح اسم أولاد وائل يعني عنزة المعاصرة وهكذا وشكراً لك على ما اتحفتنا به من تلخيص معلومات .