كيف ينتسب الاب لابنه فانا عنزي فكيف انتسب لا حد احفادي وهو وائل بن هزان وبيني وبينهم مئات السنين شيء لا يصدقه العقل ولا المنطق هل يعقل يا ابا مشعل ان احد اجدادك يعتزي بابنك مشعل فالقصائد التي تشير الى وائلية عنزه قبل وجود وائل بن هزان وهي كثيره

أخي الفاضل أنت تسمي نفسك تفكير منطقي ويجب أن يكون الأسم على مسمى ومع ذلك فكأنك تخيّل وأنا أقول لك أن الذي يدعي أن هناك قصائد قيلت قبل وجود وائل بن هزّان فأن عليه أن يذكر هذه القصائد ويحدد تاريخها وقائلها لأن وائل بن هزّان جد جاهلي عاش في القرن الرابع من الميلاد أي قبل الهجرة في مئتا سنة وفي عصرة كانت ربيعة كلها عبارة عن فصيلة والفصيلة في طبقات الأنساب أصغر من العشيرة وأكبر من الأسرة ولم تتكوّن قبيلة في عصر وائل بن هزّان وهي تجتمع في الجد الثامن أما القصائد الذي تذكر وائل فأن كان وائل بن قاسط المعاصر لوائل بن هزّان فأنها لم تقال القصائد ألا بعد أن تكون من وائل بن قاسط نفسه ثلاثة قبائل وهم بكر وتغلب وعنز وبدأ الشعر يذكر أبناء وائل كقبائل بعد أحداث حرب البسوس بين الأخوين بكر وتغلب أما الشعر الذي يذكر عنزة وينسبها لوائل فأن عصره قريب جداً والذي وصلنا منه عامي لم يتجاوز الثلاث مائة سنة فقط وعنزة في جميع تاريخها لم تشتهر بوائل ألا في عصر العامية وبعد انسياحها من خيبر إلى نجد بالتحديد ونحن لا نكذب على أنفسنا وندعي بماليس لنا ولذلك رجحنا أن بشر ومسلم الفرعين المشهورين من عنزة حالياً يكون لهم جد قريب اسمه وائل وقد اشتهر عندما اشتهرت قبيلة عنزة الخيبرية وعرفوهم القبائل أولاد وائل ونحن عندما قاموا بعض المزورين ووضعوا عنزة من لواحق وائل بن قاسط وجعلوها هفّة في رفّة ليس لها جد اسمه وائل في زعمهم وليس لها تاريخ وليس لها كيان وهم يريدون الحاقها في حلف يمثّل ضعفها وأنحطاطها ويريدون مسح تاريخها ومحي شهرتها أخذتنا الغيرة وتصدينا للمزورين وقلنا لهم على رسلكم أيها المزورين فبدل أن تنتحلون وائل بن قاسط وتضعونه جد لعنزة فأن من عنزة جد وائلي وهو أولى بها من القاسطي إذا لزم الأمر وعندما كشفنا الزيف والكذب بدأت الأشاعات تدخل في عقول الذين تجهلهم الحقائق أن وائل بن هزان جد أسر من الحاضرة وأنهم لا يريدونه بل يرغبون بوائل بن قاسط وهم يفكرون أن النسب أرادة وقد تجاوزوا كل التغليض والتشديد في أحاديث من غيّر نسبه وأنتسب إلى غير أبيه الذي أوردناها في كتابنا وللمعلومية فأن وائل بن قاسط جاء بعد وجود عنزة بستة جدود وهو ليس من عنزة ولا عنزة منه ومع ذلك فهم وضعوه جد لعنزة وهو ليس عنزي وكيف يا أخي تفكّر أنني وضعت عنزة في وائل بن هزّان وتزعم أن عنزة هذه تعلّق بالجد الأعلى لعنزة مباشرة ومع ذلك لم تطلّع على كل ما كتب بهذا الصدد
لذا يجب عليك أن تميزّ كتاباتي وهل يعقل أن أضع بشر من الفدعان الذين هم من ضنا عبيد من بشر من عنزة وهل يعقل أن أضع ضنا مسلم من الرولة وهم من الجلاس من ضنا مسلم ؟ وأظنك تعرف أن عنزة الذي يشتمل عليه مسمى عنزة هي ليس مجرد قبيلة بل كانت بالعصر الجاهلي ثمانية قبائل وكل قبيلة تكونت في ذلك العصر هي حالياً أصبحت شعوب وأمم سواء عرفت بالأسم الأكبر أو تفرعت أو ذابت مع الشعوب وتحضرت والقبيلة المعروفة التي احتفظت بالأسم هي فرع قليل من عنزة وعليك أن تسأل نفسك هل أبن عبّار نسب عنزة من بني وائل بن هزّان أو نسب بني وائل بن هزّان من عنزة ؟ لكي يكون لأستغرابك معنا ويجب أن تميز الأصل من الفرع وهل تعتقد أن قبيلة عنزة المعروفة حالياً تقفز من بشر ومسلم إلى عنزة بن أسد مباشرة وتظن أن ليس لها جدود دون عنزة ؟ ألا تعلم أن بشر ومسلم هم بالأفتراض كل منهما يمثّل الجد السابع والعشرون على أقصى تقدير وهؤلاء عاشا تغريباً في القرن السادس الهجري بينما عنزة بن أسد هو الجد الثاني والستون وقد عاش في القرن الثاني الميلادي ولذلك يكون هناك خمسة وثلاثون جد غير معروفين وعنزة عمود نسب بعيد بينما وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة هو جد بينه وبين عنزة سبعة جدود وأنت يا أخي في كلامك هذا تريد أنني وضعت عنزة من وائل بن هزّان وهي كانت قبل الإسلام ثمانية قبائل منهم : بني هزان وبني جلان وبني هميم وبني محارب وبني جسر وغيرهم وليس منهم من ذكر في سلسلة نسبه جد أسمه وائل ألا بني هزّان وبني هزّان قبائل لا حصر لها وقد كتبنا عنهم الكثير في هذا الموقع نقلاً عن أهم المصادر ونحن ليس في موضوع حصر ذرية عنزة ككل حيث نحن بصدد من عرف من عنزة حالياً وهم ذرية بشر ومسلم فهم الفرع الوائلي المعروف حالياً من عنزة ونحن نقول إذا لم يكن وائل عنزة هو وائل بن هزّان فأن وائل بني هزّان لبني هزّان من عنزة وبشر ومسلم لديهم جد أسمه وائل قريب من بشر ومسلم وقد يكون أسم متكرر في القبيلة وكذلك يجب ألا يستبعد أن يكون الجد الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن هزّان لأن العرب مروا بقرون تنقلت القبائل وأنتشرت وخالط بعضها شعوب أخرى وأندمجت ولكن الفرع المعروف حالياً من عنزة هم ذرية بشر ومسلم لم يذوب نسبهم ولم يختفي فهم احتفظوا بعمودين من النسب القديم الأصيل وهو وائل كعزوة ونسب وعنزة كجد قبيلة واسم دارج والحقيقة أن كلامك غريب وأظنك قد جلست بأحد المجالس وسمعت كلمة شخص عامي حذفها وهو لا يعلم هل وائل بن هزان من عنزة أو عنزة من وائل بن هزّان لأن الذين يخلطون كثروا في زماننا هذا والذين يتجنون أكثر لذلك أرجع لما كتبنا ولما كتبوا الأخوة الذين يهمهم شأن القبيلة ويتحرون الصدق وستجد الجواب الشافي وأرجع لما كتبو المزورين واستعمل تفكيرك المنطقي ثم أبحث عن عنزة وأبحث عن وائل بن قاسط أين يمر من عنزة هل يأتيها من الشمال أو من الجنوب أو بالطول أو بالعرض ؟ وهل هو جد لعنزة أو مستعار ؟ وكيف تلتحق به عنزة وهو من أحفاد أخ عنزة جديلة ؟ وأسأل المزورين كيف حفيد جديلة أخو عنزة يصير جد لذرية عنزة ؟

من العبر التي تلفت النّظر في مقالات بعض الأخوة هو أنهم صدّقوا أنفسهم بنفي وائل بن هزّان عن عنزة وهو عنزي وصدّقوا بوضع وائل بن قاسط جد لعنزة وهو ليس عنزي فكيف حصل هذا الطّرح وهم يقولون وائل بن هزّان جد بني هزّان فقط ولا يقولون وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز فقط بل مغطوه وأدخلوا عنزة به ونحن عندما نجد أن فرعي عنزة بشر ومسلم يعتزون في جد اسمه وائل وقد توارثوه واشتهر على عنزة المعاصرة والقبيلة عنزة دون شك فهل نبحث عن جد اسمه وائل في سلسلة نسب عنزة ونرجّح أنه هو وائل عنزة أو نبحث عن جد اسمه وائل من سلالة جديلة ونصدر أوامر وتعليمات وآراء بعيدة عن الواقع وننصبه جد لعنزة ؟ وكيف يكون هو عزوة عنزة وهو جدها وهو ليس عنزي فلا انجبته عنزة ولا هو أنجبها ومن أين يأتي عنزة هل هو بالعرض أو بالطول ؟
والعبرة أيضاً أن اللهازم ليس جد وليس حلف بل هو جمع تجمّع لسبب والقبائل التي تلهزمت الثلاثة عجل وقيس وتيم هم أبناء جد وهم بكريون وليس هم بحاجة لحلف يجمعهم حيث يجمعهم جد ودخول عنزة بجمع اللّهازم لم يغيّر نسبهم ولم ينقل اسمهم لبكر ولم يدخلهم بوائل بن قاسط بل بقي اسمهم ونسبهم ثابت ولا يرد اسم لعنزة ألا ويقال عنزة بن أسد فكيف صاروا بكر علماً أن اسم اللّهازم أندثر منذ انتشار الإسلام واستقرار الشعوب وعنزة منذ أحد عشر قرن أو يزيد وهم وحدهم في خيبر ولا معهم أحد من قبائل ربيعة ولا يوجد عندهم لهازم

أخينا الفاضل عربي وفقك الله ونرحب بك في منتداك
يا أخي نحن عرب ومسلمين وعندنا منهاج ودليل نمشي عليه وهو كتاب الله وسنّة رسوله والنسب الواضح المشتهر المتوارث ما يحتاج تحليل ونحن نأخذ بما جاء به القرآن وسنّة نبينا وقدوتنا محمد صلّى الله عليه وسلّم أما الحمض فهو علم جديد وله أهمية في كشف الأجسام المتفحمة أو الممزقة لأنه عبارة عن طب يميّز دم الأبن وينسبه لأبيه كما يستعمل لكشف اللقطاء وأبناء السفاح وعندما يكون خلاف على أطفال الحضانة ويمكن تصديقه في ثلاث جدود أو أربعة أما النسب البعيد فلا يصدّق أحد أنه يعرف جدود البشر منذ أن خلق الله البشر لأن الشعوب تختلط وتصاهر والذين يدعّون بأنهم خبراء في هذا الحمض مختلفين بحيث أنه يوحد حمض المناطق وبه اختلافات عن النسب الموروث وفي نظري أن أي قبيلة توارثت نسبها عبر التاريخ وهي تعرف نسبها ليس هناك داعي إلى اللجوء للحمض أما إذا يوجد شخص أو اسرة عليهم خلاف فأنهم بإمكانهم استعمال الحمض وهو إذا لم توافق عليه علماء الأمة وحكامها ما يستعمل لأن هناك اشخاص يحاولون نفي عوائل لقصد المكايد ولقصد الطعن فيذهبون لشركات تجارية ويحصلون على تحليل ونتيجة حسب الرغبة ولحصول الشركة على مادة وهذا التحليل لابد أن له ضبط عند الحكومة ولا تسمح بالتلاعب بأنساب الناس
أما الاختلافات الذي بيننا على نسب عنزة فهي مقصودة من قبل الذين نجادلهم لأنهم تعمدوا تحريف النسب على رغبتهم بينما نحن نرد الخبر إلى الموروث والمصدر وشكراً لك على تفاعلك مع هذا الطّرح