الإهداءات

 

 

   

 

    
  

 


    -  تعديل اهداء
العودة   موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه ركن الأنساب ( منتدى مغلق:للأطلاع فقط) [في حاله وجود أستفسار توجه الى قسم استفسارات الأنساب البحث في الأنساب
البحث في الأنساب خاص ببحوث النسابه عبدالله بن عبار
 

 
 
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 08-18-2009, 01:26 PM   #1
صاحب الموقع
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 8,895
افتراضي السلب والأيجاب في الأستدلال من الشعر بالأنساب

( السلب والأيجاب في الأستدلال من الشعر بالأنساب )


لقد نظمت جل شعري في فخر عنزة خاصة وربيعة عامه وكنت أتصوّر أن كل مشهور من قبائل ربيعة من عنزة ومن هذه القصائد ما أعتبر وثيقة نسب بحيث سار الكثير من الشعراء على هذا المنهج وعندما أطلعت على التاريخ والنسب الحقيقي وجدت أن في شعري الذي يحتوي على مفاخر تشير إلى نسب لا تخلوا من بعض الأخطاء في الحاق نسب بعض المشاهير لعنزة ووجدت أنه من الأصح رفع النسب إلى ربيعة فمن ضمن قصيدتي الملحمة الوائلية الكبرى قلت

أولاد وايــل ما بـدأ مجدهـا اليــوم ** مـن دور عصر كليب ثم بـن كلثـوم
الفرس شاهدهم مع الترك والـروم ** وتشهـد لهم كنـده وحـمير وخولان
ومن كان بـالتاريخ عـنده حـفايـض ** يـنـظـر ويـقــرأ طيـبـات القـرايـض
شعـر الفـرزدق فـي كلام النقـايـض ** وابـن كثيـر ومـا يعـد ابــن خلـكـان
والطبري وابـو الفرج وبن خلـدون ** يـذكر لهـم مجـد تليـد لـه قـرون
الشاهـد التـاريـخ والنـاس يـدرون ** عن مجد وايــل شامخ تقـل ضلعـان
ويـعـد بـالشيـمـه كـتـاب ابـن مـارك ** بـالطيـب وعلوم الـفضيلـه مشـارك
يـذكـر فـخـرهـم يـوم دور المعــارك ** ويـعـد مـا شافـه بصـدق وعـرفـان
تـاريــخ وايــل مـن قـديــم عجـايـب ** عــلى جـبـل خـزاز بــادوا كـتـايــب
وبادوا فـلول الفـرس يـوم الحرايـب ** بذيقـار وايـل زبـنـوا بنت نعمـان
وقلعة حلب عن سابق المجد تنبيـك ** فعـايــل الـويـلان مـا فـيـه تـشكيـك
دولـة بـني حمـدان قـبـل الـممالـيـك ** بنـوا فخرهـم بيـن قيصر ورومــان
أولاد وايـــل مـن زمــان الـنــبـــوه ** حلويـن للصـاحـب ولـضـد ســوه
جمـع يـلاقـي بـالملاقــى عـــــدوه ** والمجـد والعـزه لهـم ورث جــدان
مـن يجهـل الـويلان يـاخـذ تعـالـيـم ** تـاريـخ من دور العصور المقـاديــم
من معـد من عدنان صفوة إبـراهيم ** تاريــخ بالأنجيـل تقـراه رهــبـان
نواصـر السنـه خـلايـف إسـمـاعيـل ** مجـد لهــم موروث جيـل بعـد جـيـل
سـوالـف الـويــلان مـابــه دهــاويـل ** معــروف من قبـل اللهـازم وجـلان


وهذا مقطع من الملحمة الوائلية الثانية

ضنـا وايـل مشهوريـن * ماضي الزمان وهلحيـن * بهـم ملـوك وسلاطيـن
وفيهم حكام وسادات
منهم باني المجـد كلـيب * بطش بالتــبع شبيـب * وحـمـاهـا سقـم الحـريب بحد الشلف المسنونات
والحـارث منهـم والزيـر * ويزيـد ومعـن وبجـيـر * وأبـو فـراس الشهـيـر
لـه بالتاريخ ابطولات
منهم جساس وهمام * وقيس ومسعود وبسطام * وسيف اللي باد الأروام
وأخذ عليهم ديـات
والمثنى مبيـد القوم * وقعقـاع البطـل الشغمـوم * وعـمـروا سلايـل كلثـوم
لـه فعايل مشهورات
وشريك وجحدروعوف * وابن جارود الموصوف * وثمامه بطل معروف
مفاخرهم قديمات
ولـو نعـد الصناديـد * مـا نـوفـيـهـم بـالقـصـيـد * مـا لـهـم حصـر وتـعـديـد
بالعد ألوف وميات
وهذا مقطع من ملحمة وائلية أخرى
ويلان مـن ويلان مـن ساس ويلان ** من هازهـم عـن طاري الكون تابي
من معد من نزار مـن صلب عدنـان ** صفـوة ربيعـة ساسهـم مـا أيعـابـي
يـا مـا بربيعـة مـن مقـادم وشيخـان ** ويا مـا بهـم مـن كل بطل وصحابي
مـنهـم نـعــد كـليـب قـواد الأضـعـان ** حامـي مقـر نـزول مـزن السحابـي
أوقـد عـلى خـزاز بـالحـرب نـيــران ** بـراس الشفا غـدا لسناها ألتهابـي
ومنهم عدي الزيرمروي شبا الـزان ** رد اللنقا وأعطب خصيمه أعطابي
والحارث اللي من مشاهير الأعيـان ** له صولة من هولهـا الطفـل شابـي
ومعـن نـدي الكـف يذكـر بالإحسـان ** وقعقاع مسقي اعداه مـر الشرابـي
ومـنـا الـمـثـنـى لـلـمعـاديـن طـعــان ** وأبـن طريـف سقـام حـمـر العلابي
وبسطـام ذا الجـديـن مقـدام شيـبـان ** وعـمرو ابـن كلثـوم نسـل العتابـي
وابن مسعود اللي أنتخا عند نعمـان ** بذي قـار طفى نجم كسرى وغابـي
وأذكر حريبين الـدول نسـل حـمـدان ** حـكـام بالشهـبـاء حـماهـم مهـابـي
مـاضي ربيعـة بالفـخـر ورث جـدان ** أثـنـي عـليهـم وأفـتـخـر بانتسابـي
وحنا عنـزة مـن دور يـذكـر وجـلان ** ساس الفخر يـوم المراجل تعابـي
( الملاحظة على هذه القصائد )
لقد حصل خلط في أسماء الأعلام الذي أوردتهم ضمن هذه المقاطع في نسب مشاهير من ربيعة ودمجهم بقبيلة عنزة والصحيح ينبغي لي أن أرفع النسب الكلي إلى ربيعة حيث يحق للمفتخر أن يفتخر بنوادر ألقبيلة في الجد الأعلى ولكن لا يجوز أن ينتسب لهم والحاصل أنني كنت مندفع كل الأندفاع أن كل من ينتسب إلى ربيعة يعتبر من عنزة وهذا ما دعاني إلى الخلط عندما كنت غير ملم بأنساب ربيعة ولذلك فأن بعض الأعتماد على الشعر في النسب غير دقيق وكل ما يخالف النسب الصحيح لايؤخذ به حتى لو شاع مع الناس ورسخ بأذهانهم بحيث لابد من الرجوع للمصادر الذي تحدد النسب الصحيح والخطأ من طبع البشر ومن عرف أنه وقع في خطأ عليه التراجع عنه وقد نقحت هذه القصائد وصححت المفهوم الذي كنت أعتقده بحيث رفعت الأعتزاز إلى ربيعة الأسم الشامل لقبائل عنزة وغيرها وسأوضح بعض المقاطع حول هذا الموضوع 0
* قال الشيخ محمد بن عيسى بن خليفة آل خليفة من مشائخ البحرين من قصيدة :
أنـا عـزوتـي قـبـلـي صـنـاديـد وايـــل ** كـرام المساعي وأصدق القول صايبه
هـل الجـود إلى قـل الموجود وأن لجأ ** بـهـم خـايـف مـا يـدرك الـثـأر طـالبه
أجـاروا عـلى كسـرى وفـلـوا اجموعـه ** وغطوا صحاصيح الوطا من كتـايـبه
يريـد أبـنـة النعمان والـمـوت دونـهـا ** وهـو مـا دري أن الـبـلا فـي زغـايـبـه
بـغـى ضمت الصدر الرحيب ولا حصل ** وأقـفـا عـلى الكربوس تـدمي لبايـبـه
وهـم مربع الهلكى وهم شعلة الـوغى ** إذا أحمـر مـن عـود الـرديني ذوايـبـه
تـقـول الـبـوادي كـل قـوم ولا عـنـزه ** ويكفيـك مـن تشهـد لـه الناس قاطبـه
تـرى فـرعـهـم قـومي سلالـة خليفه ** هـل الطـول وأسطـار التـواريخ كـاتبـه

الملاحظة
الشيخ محمد يقصد في قصيدته قبيلة عنزة بن أسد حيث شاركت في حرب ذي قار مع قبيلة بكر بن وائل وعنزة أولاد وائل العنزي وبكر أولاد وائل القاسطي الجدلي وكلتا القبيلتان تعتزي بوائل وهذا لا غبار عليه ويحق للشيخ الأفتخار كونه عنزي ولكن هناك نقيضين متباعدين يجب مراعاة ذلك 0 الأول هو أن معد شجرة آل خليفة نسب الأسرة إلى العمارات من بشر ونسب بشر من تغلب بن وائل وهنا تبرز نقاط عدة 0

النقطة الأولى :
في حال أن الخليفة من بشر وبشر من تغلب لم يبقى معنا لقوله تقول البوادي كل قوم ولا عنزة بحيث أن تغلب ليس هي عنزة ولا علاقة لها بعنزة ألا في أسد بن ربيعة الجد الجامع لتغلب وعنزة 0

النقطة : الثانية :

أنه أفتخر بذي قار وإذا صح القول أن الخليفة من تغلب لم يكن لتغلب أي دور في معركة ذي قار بل بالعكس فأن العداوة التي تأصلت بين تغلب وأختها بكر قد جعلت النعمان بن زرعة التغلبي رسول كسرى إلى بكر هو الذي أشار على كسرى بأن يؤجل الهجوم على بكر حتى يأتي القيظ وفي شدة الحر تنزل بكر على عد ذي قار بحيث إذا فروا يهلكون ظمأ وأن أدركهم أبادهم فهذا الرأي من تغلبي وبقية تغلب في ديار ربيعة الممتده من الموصل إلى حلب ولم يشارك في معركة ذي قار مع بكر من تغلب أحد بل شارك حشد منهم مع الفرس ضد بكر وبذلك يكون أفتخار الشيخ في غير محلّه لو صح أنتساب بشر إلى تغلب ؟ 0

النقطة الثالثة :

والطامة الكبرى هي أنه صدرت بحوث تمسكت بخطأ أرتكبته في بداية بحوثي ثم صححت الخطأ ونوهت عنه وبرأت إلى الله منه وهو ربط قبيلة بشر العنزية في جد يسمى بشر بن قيس بن هلال بن عقّة النمري من بني النمر بن قاسط الذين التحقوا بتغلب بالحلف وجدهم النمر أبن عم وائل وهذه المقولة تخرج قبيلة بشر من وائل بن قاسط وتبعد قبيلة بشر عن تغلب وتمحى مسمى عنزة كلياً 0




النقطة الرابعة :




كل ما ذكر من الحاق بشر القبيلة العنزية المعروفة في تغلب فهو قد زال وجود عنزة
والصحيح أنه لا عنزة في تغلب ولا تغلب في عنزة ولا تنتسب قبيلة لاخرى 0





النقطة الخامسة :

بما أن الخليفة من الأسر المهاجرة من الهدار والأفلاج وتلك النواحي فأن هذه الديار كانت من أملاك عنزة قديماً ثم حلت بها قبائل الدواسر الذين منهم فرع من بني تغلب بن وائل فلا يستبعد أن مسمى تغلب رسخ بأذهان هذه العوائل العنزية فاصبحت تظن أنها من تغلب والمعروف أن الخليفة والصباح من السلقا من العمارات من بشر من عنزة وليس من تغلب كما أنه لا صحة لما ذكره أبن جمران حيث نسبهم من بني هلال 0

*- قال أحد شعراء الكويت في موقعة الصريف :
أحذرك عن ثورت قوي المثارى ** الـلي ألـنـه ثـار ترتج الأقطـار
أبن صباح التغلبي مـا يمـارى ** ولا ينتجـارا لا وعـلام الأسـرار

وقد نسب أبن صباح تغلبي كما أن معد مشجّر آل خليفة قد نسبهم من تغلب فهذا يرجّح أنهم اعتقدوا أنهم من تغلب ولكن نقل نسب قبيلة بشر العنزية برمتها إلى تغلب هذا خطأ فادح ولا يمكن التصديق به أطلاقاً كما أن الثابت أن الخليفة والصباح من السلقا من العمارات من بشر من عنزة ولا علاقة لعنزة بتغلب ألا في أسد بن ربيعة الجد الجامع لتغلب وعنزة 0

الخلاصة

قبيلة بشر من عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي بوائل عنزي ولا يشك بهذا النسب ألا جاهل أو متجاهل 0

نعود للفرع الثاني من عنزة وهي قبائل ضنا مسلم :
قال الشيخ طراد بن فندي بن ملحم شيخ قبائل المنابهة من قصيدة فخرية :
حنا بني وايل عـلى روس الأشهـاد ** نسل ضنـا عـنـاز مـن جـد لجـدود
تـغـالـبـه سـدنـا القبـايـل ولا أنـساد ** نظـلم ولكـن مـا ظلمنـا ثـقـل عـود
حـنـا الـذي بالكــون لـلخيــل لكّــاد ** يشهد لنا المصقول والجب والعود
يشهـد لنـا الشابور بجنوب الأجياد ** ورسن القلايع عندما نجيبهن قود



قال الشاعر الكبير الأسمر بن خلف الجويعان رحمه :
من وايل الكبرى هل المجد والكـار ** دخيلهم دونـه عـن الخصم مقبـول
وايل رفيع الشان مـن صلـب نـزار ** دهم الرمك تنبيك عنهم هـل القـول
يا ما توطوا من صعيبات وأعسـار ** أفعالهـم من ساسهم تـارث افعـول
المنـذرية يـوم صـاحـت مـن العـار ** شقت جيوب الثوب والعقل مذهول
استصرخت بالـوايلي وأدرك الثـار ** وفـتح لهـا بـاب مـن الظيم مقفـول
قال أبشري جـوك العنزتين حضّار ** كل أبلج يملـك من الخيـل زعجـول
حمي وطيس الحرب واشتبت النار ** وأقفت جحافـل قايد الفرس بفلـول
فوق الرمك يشهد لهم يوم ذي قار ** يوم أنهزم جيش العجم خيل وفيول
دخيلنـا يحـمى عـن الظيـم وأيجـار ** وهـذا فخرنا يـوم ساحل ومسحول


وقد صدرت بعض البحوث التي بنيت على خرافات تقول أن قبائل ضنا مسلم من
بكر بن وائل وهاهو الشيخ طراد يقول تغالبه وهنا تبرز نقاط0

النقطة الأولى :


أن شهرة تغلب جعلت الكل يستهدفها ويرغب الأنتساب لها وهذا لا يجوز في النسب بحيث أن كل قبيلة لها سلسلة نسب تركز بها وبحوث الأنساب تحتاج إلى عالم بالأنساب وليس كل رجل له شأن بالقبيلة نسّابه ولا تنسب القبائل رغبة 0

النقطة الثانية :


من توهم ونسب ضنا مسلم من بكر فأن قدامه عقبة كأداء لا يمكن تجاوزها وهي أسم عنزة وقد يقع في بلشة من أراد قلب الحقائق بحيث أنه إذا أخذ بالإشاعة من أن عنزة هي بكر سيحتار كيف أطلق عليها لقب عنزة ؟ وأن قال بسبب تعنّز أبنة النعمان لها فهذا القول لا أساس له من الصحة حيث أن عنزة معروفة بهذا الأسم قبل معركة ذي قار بأربع مائة سنة كما أن بنو شيبان الذين هم أصحاب الفخر في المعركة وهم الذين ودعت عندهم تركة الملك النعمان ومن ضمن هذه التركة أبنته الحرقاء وبعد المعركة بقيوا بني شيبان على أسمهم في كل المصادر ولا أطلق عليهم أسم عنزة ولذلك فأن هذه المقولة إشاعة مبتدعه ولعل الرواة يشيرون لحرب مماثلة أثناء وجودهم في خيبر حيث يقال أنه لجأت لعنزة أمرأة فرددوا النخوة بأسمهم عنزت على عنزه مثل نخوة الخرصة من الفدعان عندما دخلوا في بلاد الروم وكل ما هوجموا من قبل الروم كانت صيحتهم ( الروم الروم ) يعني ينادون لبعضهم بمعنا تصدوا للروم فأصبحت كلمة الروم نخوة أثناء الحرب وقد يطول الكلام ولكن من أدعى أن ضنا مسلم من بكر فهو قد حاول مسح أسم عنزة ولكن ليس بوسعه ذلك 0






النقطة الثالثة :
كيف حصل التزوير والتضليل على العوام والجهلاء ؟ كثيراً ما أسمع في المجالس الحديث عن عنزة وبكر وتغلب والخلط بينهم فمن يقول بكر وتغلب من عنزة والعكس وكثيراً ما أسمع قولهم منا الزير وكليب حتى أنني تأثرت في بدايات بحوثي فذكرت هذا القول في قصائدي الذي سمعها الكثير وقد رسخ بأذهان العامة من عنزة في هذا العصر أعتقاد أنه لا فخر لهذه القبيلة إذا لم تضم بكر وتغلب لها أو ترجع نسبها لبكر وتغلب فاستغل البعض هذه الإشاعة من الذين لا يهمهم خلط الأنساب وأصدار بحوث عن أنساب وتاريخ عنزة وأصبح الكل يكتب حسب رغبتة ولكي يكسب القاعدة العريضة من المشجعين ولكن فات على صاحب هؤلاء أن النسب أمانة وأنه لا فائدة من تزوير النسب أما أهل التطبيل والتزمير الذين ينعقون مع كل ناعق فقد أحدثوا البلبلة وحاولوا تشويه صورة الباحث الصادق الذي لا يريد لنسب هذه القبيلة أن يكون موضع شك فتم التصدي ونشر الحقائق وأفهام الناس بالواقع وأنتهى دور التضليل وخاب وخسر من أصر على التزوير وثبت نسب قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وثبت جدها وائل العنزي وترك التمسك بالجد المزوّر وهكذا نجت هذه القبيلة من لعنة من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فقد علمت هذه القبيلة أن وائل بن قاسط ليس أبيها وأن بكر وتغلب أبناء عمومة لا تنتسب لهم ولا ينتسبون لها وباء من ضلل على العامة بالفشل وغلب الحق الباطل وأتضحت مصداقية أبن عبار والحمد الله وشهد الله أنني قد أبلغت 0





التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 04-16-2011 الساعة 06:24 AM
عبدالله بن عبار متواجد حالياً  
 

 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فوائد الصمت السبعة ابن القهيدي الأنساب العام واستفسارات الأنساب 1 07-24-2012 05:14 PM
الكتب والمراجع المتخصصة بالأنساب احمد المطلق النجيد المراجع والكتب المتخصصة 1 09-21-2011 06:52 PM
ما أروع الكلام بعد الصمت رياض بن سالم منزل العنزي المنتدى العام 1 05-26-2011 04:56 PM
كتاب التعريف بالأنساب موقع العبار مصادر تاريخ قبيله عنزه في الجاهليه وبالاسلام 0 02-05-2008 02:57 PM
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

 
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 
 
 

الساعة الآن 03:11 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd 
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009