اطلعت على مقال منشور في موقع يسمّى الموقع الرسمي لجامعة عارف. وقد نشر في أكتوبر 2010. بعنوان عنزة (قبيلة) وهنا اصحح ما جاء بهذا المقال من أخطاء :

يبدو ان الذي زود صاحب هذا الموقع بالمعلومات المغلوطة احد المزورين الذين يصنفون نسب دون الرجوع للمصادر ويزورون ويحورون ولا يراعون مشاعر رجال قبيلة عنزة الذين يعرفون نسبهم تمام المعرفة ولا يصدّقون بالخلط والتلفيق .

1- ذكر الكاتب : ان اللّهازم حلف ربيعي تشمل بكر وتغلب بن وائل بن قاسط بن ربيعة وعنزة بن نزار بن معد بن عدنان وأحلاف ربيعية يسمى هذا الحلف حلف اللهازم .

1- قلت : تقول المصادر لا صحة لما ذكر الكاتب فاللهازم ليس حلف بل هو جمع من بكر فقط ولهازم بكر هم : قبيلة عجل بن لجيم وقبيلة قيس بن ثعلبة وقبيلة تيم بن ثعلبة وقد تشكّل هذا الجمع في حالة حرب بين بكر وبعض القبائل بالعصر الجاهلي حيث تشكّلت بكر ثلاث جموع وهم : جمع اللّهازم ويشمل القبائل الثلاثة وجمع الذهلين وهم ذهل بن ثعلبة وشيبان بن ثعلبة وهم أخوه لقيس بن ثعلبة وتيم بن ثعلبة ولا يكون حلف وهم كلهم من بكر والجمع الثالث : بنو يشكر وهم من اقدم قبائل بكر بن وائل اما عنزة فقد انظمت لجمع اللهازم لقصد الفزعة فقط وبقيت على اسمها ونسبها الصحيح فلا يقال اللهزمي ولا يقال البكري بل يقال العنزي والذي يسمّي اللهازم حلف ربيعي لا صحة لما كتب وقد حذف اسد وربيعة من جدود عنزة وربطها في نزار كما حذف اسد من بكر وتغلب وربط قاسط في ربيعة مباشرة وهو قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة .

2- ذكر الكاتب : أن تسمية قبيلة عنزة بسبب أنها ( لجأت ) بنت النعمان لهذه القبيلة لحمايتها من كسرى وأنتصرت هذه القبيلة علي الفرس في معركة ذي قار وبذلك سميت عنزه وفي خلاف في التسمية وتقول بعض المصادر سبب تسمية عنزه وذلك على اسم عمهم عنزه بن أسد بن ربيعه وهو موجود في هذا الحلف وأكثر المصادر والوثائق التاريخية تقول بسبب لجوء بنت النعمان إلى هذه القبيلة.

2- قلت : تقول المصادر لا يوجد مصدر واحد ذكر ان اسم عنزة بسبب تعنز بنت النعمان الا اقوال عوام خرافية ما يؤخذ بها والصحيح ان لقب عنزة شرح في جميع المصادر وجد عنزة هو عامر بن اسد بن ربيعة وقد طعن رجل بالعنزة وهي العكاز الذي يتوكأ عليها كبار الّسن وقتله ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته اما تعنز بنت النعمان فان النعمان عندما طلب ملك الفرس حضوره علم انه سيقتله فطاف في قبائل العرب ولا وجد من يحماه من كسرى ونزل على هاني بن مسعود الشيباني بالأبله في سواد العراق وودّع عنده نسائه وعياله وبناته وحاشيته وسلاحه وعتاده وجيشه وخيله وتحف قصره وخزائنه وليس بس بنته وحضر عند كسرى وقتله وطلب كسرى من هاني تسليم تركة النعمان ورفض هاني وجهّز كسرى ملك الفرس جيش من الفرس والعرب وغزا قبيلة بكر في ذي قار قرب الكوفة وحدثت معركة ذي قار وانتصرت قبيلة بكر ومعها عنزة اما بني شيبان فانهم لم يطلق عليهم اسمّ عنزة بل هم باقين على اسمهم الشيباني ولا يزال منهم قبائل في ديالي ومناطق أخرى بالعراق وفي جنوب تركيا وعنزة معروفة باسم عنزة قبل معركة ذي قار أما هذه الخرافة التي يتناقلها بعض العوام فقد اخذت بها في الطبعة الأولى من كتابي ثم وجدتها غير صحيحه وحذفتها وتمسك بها من يبحث عن الشبهات .

3- قال الكاتب وهذه نبذه عن قبيلة عنزه الحالية لا يخفى على أي وائلي مطلع اسم اللهازم أو بالأصح حلف اللهازم الشهير في تاريخ ربيعة الجاهلي والإسلامي ومهما قلنا عن هذا الحلف فإنه يبقى العلامة المضيئة في تاريخ قبائل ربيعة وبني وائل خصوصا حيث حفظ هذا الحلف تماسك الربعيين على مدى قرون وجعل منهم قوة عظمى قهرت الأكاسرة فضلا عن العرب، كما حفظت صفاء الدم الربعي من الأختلاط بغيره كبقية القبائل العربية الأخرى ،فقبائل اليوم هي عبارة عن تحالفات متعددة المشارب والأنتماءات وليست تنتمي لجد واحد ومن الأمثلة على ذلك قبيلة مطير والدواسر وحرب وغيرها فهذه القبائل لا يمكن الجزم بأنها تنتمي لقبيلة واحد من القبائل القديمة بل هي خليط من قبائل قحطانية وعدنانية بعكس قبائل عنزة فهي ربعية ربعية يجمعها جد واحد وهو أسد بن ربيعة ولعل من أبرز انجازات هذا الحلف هو ظهور قبيلة عنزة الحالية بقوتها وجبروتها. وبالنظر للتاريخ نجد أن حلف اللهازم عرف من أيام الجاهلية وهو مصطلح معروف في المجتمع الجاهلي عموما حتى جاء الإسلام،

3- قلت : تقول المصادر ما كتبه الكاتب عن نسب وتاريخ قبيلة عنزة غير صحيح وقوله ان حلف اللهازم بقي وقد فخمه وجعل له كيان على مستوى ربيعة فهذا قول غير صحيح حيث قبائل ربيعة كل قبيلة لها نسب ولها تاريخ مدوّن ولا تلهزم ألا البطون التي ذكرتها من بكر ولا تسّمت أي قبيلة من ربيعة باسم عنزة عمها كما يدعي ولا يوجد مصدر ذكر جميع الأقوال الذي سردها والمصادر سبق وان نشرتها في كتابي وفي موقع قبائل عنزة بالنص الصريح لذلك كل ما جاء في هذا السرد مردود على من كتبه لأنه غير صحيح وقبيلة عنزة عنزية ربيعية صريحة النسب وليس هي شراذم من ربيعة بل هي أبناء جد واحد وليس ربيعية ربيعية كما يخلط بل هي عنزية عنزية صافيه .

4- قال الكاتب : وبعد الإسلام قوي حلف اللهازم واشتد عوده وبقي على مسماه وقد اشترك حلف اللهازم وكل ربيعة مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل وأبلت ربيعة بلاء حسنا كما مر معنا في مقال سابق. وكان شيخ اللهازم مسلم بن عبد الله العجلي فارسا من فرسان تلك المعركة وقتل فيها.

4- قلت : تقول المصادر كلام الكاتب كله تصنيف من عنده حيث ذكر ان جمع اللهازم قوي واشتد عوده بعد الإسلام والصحيح ان اسم اللهازم اندثر بعد الإسلام وانتهى مع نهاية الظروف الذي أوجدته وقبيلة عنزة ما تعرف اللهازم منذ هجرتها من العراق وتواجدها في منطقة خيبر بالقرن الثالث الهجري ما يوجد عندهم اسم اللهازم لا في المصادر ولا يعرف عند الرواة إلى وقتنا الحاضر وها هي بكر في العراق ودول أخرى ما يوجد عندهم لهازم ومن التحريف في تاريخ ربيعة جعل مسلم بن عبدالله العجلي شيخ اللّهازم وذكر أنه مع الإمام علي وهذا غير صحيح لأن مسلم بن عبدالله العجلي كان مع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ضد الإمام علي وليس مع الإمام علي رضي الله عنه والخبر الذي جاء عنه ما يلي : ( مسلم بن عبدالله العجلي من بني عجل بن لجيم من بكر بن وائل أحد الأشراف في صدر الإسلام شهد وقعة الجمل مع عائشة وقتل فيها سنة 36هـ ) . وقد ذكر اسم ربيعة فقط ولم يرد اسم اللهازم لا في معركة الجمل ولافي معركة صفين وقد ورد اسم عنزة حيث ذكر المنقري في كتاب معركة صفين انه شارك مع جيش الإمام علي رضي الله عنه في صفين أربعة آلاف مجحف من عنزة بالأسم الصريح دون لهازم اما قوله ان قبيلة عنزة قويت في حلف اللهازم فهذا قول غير صحيح فهي لم تقوى باسم اللّهازم بل قوتها باسم عنزة بعد بروز ضنا مسلم وضنا بشر جدود الفرع المعاصر أبناء عناز بن وائل فانهم اشتهروا بالقوة والمنعة منذ القرن السادس الهجري حيث برز علم عنزة إلى وقتنا الحاضر وكان اسم اللهازم مندثر في ذلك الوقت ولا يجوز تزوير التاريخ والنسب لأن له مصادر .

5- قال الكاتب ولا شك أن هذا الحلف بعد ذلك ازداد قوة بدخول كافة قبائل بكر المتبقية فيه وخصوصاً الذهلين ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان، ومن ثم دخول الغريم التقليدي لبكر بن وائل وهي تغلب بن وائل [ ضنا بشر ] بسبب ماجرى لهم من قيس من قتل واستنزاف في يوم البشر وبسبب انهيار الدولة الأموية وسيطرة الأعاجم على الحكم ومن ثم دخول التتار واجتياحهم سواد العراق. ومما يؤكد دخول تغلب في هذا الحلف هو قول الشاعر الأخطل التغلبي يا كعب لا تهجون العام معترضــا **** فـإن شعـرك إن لاقـيـتـني غــرر
إني أنا الليث في عريسة أشب **** فورع السرح حتي يفسح البصر
إن اللهـازم لـن تـنـفـك تـابعـة **** هـم الذنـبى وشـرب التابع الكـدر
ويعني باللهازم : لهازم تغلب وهم رهط الشاعر التغلبي كعب بن جعيل التغلبي وهو من شعراء البلاط الأموي وهنا يهجوه الأخطل ويعيره بالتبعية للبكريين لأنه تلهزم معهم في اللهازم [ انظر ديوان الأخطل ] وهو أمر ليس بالغريب إذ أن تغلب وبكر حتى مع العداوة يظلان أخوة تربطهم رابطة الدم ولهذا فإن جموعا من تغلب يوم ذي قار انقلبوا على جيش كسرى وكانوا في بداية المعركة قد أوهموا الفرس أنهم معهم فلما حمى الوطيس انسحبوا وهربوا لإضعاف معنويات الفرس وبالفعل حصل لهم ما يريدون .

5- قلت : تقول المصادر ما ذكره الكاتب عن دخول الذهلين في اللهازم غير صحيح وما ذكره ان تغلب دخلت باللهازم غير صحيح وبيت الاخطل :
إن اللهـازم لـن تـنـفـك تـابعـة **** هـم الذنـبى وشـرب التابع الكـدر
فقد فات على الكاتب فهم معنا اللهازم في بيت الاخطل فهو يعني تحقير وتصغير لرجال من تغلب وهجاء ولا يقصد لهازم بكر بل يقصد أن الرجل إذا سأل عن منزلتة في قومه ( هل هو هامه أو لهزمة ) وهو يعني انهم لهزمة وليس هامة واللهزمة تأتي بمعنا المنزله وبيت الأخطل واضح فهو يعيّب رجال من قومه أنهم تبع لغيرهم ويمثلهم على الذنب فكيف هذا البيت وهو يهجو رجال من قومه يأخذه الكاتب دليل على تلهزم تغلب وهو يحرّف النصوص لغاية في نفسه أما لهازم بكر فأنه لم يسمّى على تحقير بل قال لهم رجل منهم ( اغدوا لهازم ولا تفرقوا وهو يعني لهازم مثل عظام الحنك حيث انها إذا تفككت ما تجتمع ) ويلاحظ ان الكاتب يقول : تغلب بن وائل [ ضنا بشر ] والمعروف أن ضنا بشر من عنزة ولا علاقة لها في تغلب والمؤسف انني اخذت برواية رجل يدعي بالمعرفة في بداية بحوثي وذكرت ان بشر جدهم بشر بن قيس النمري وهو من بني النمر بن قاسط حلفاء تغلب وليس له علاقة في عنزة وهو الذي قتله الجحاف السلمي في معركة البشر وبقر بطون نسائه واخرج الأجنة وحذفها للكلاب وليس له ذرية وجده عقبه قتله خالد بن الوليد وصلبه وهو كان يحارب المسلمين مع الفرس فكيف صار هو جد بشر وهو نمري وبشر من عنزة .؟ وقد اعتمدوا على ما ذكرته في الطبعة الأولى عندما كنت غير ملم بنسب عنزة القديم حتى اطلعت على المصادر ووجدت الصحيح وحذفت الذي غير صحيح .

6- قال الكاتب كل هذه العوامل ساعدت على بروز اللهازم كحلف قوي في وجه هذه الظروف ولكن تغير اسمه إلى قبيلة عنزة وهي عنزة الحالية التي طغت على مسرح الأحداث منذ القرن الثامن الهجري وخصوصا بعد انتقالها من ديار ربيعة في العراق إلى خيبر الموطن القديم لها قبل الإسلام ولا زالت هي القوة العظمى وحفل تاريخها كما كان أجدادها بالبطولات والفروسية وهي اليوم أقوى وأكبر القبائل العربية كما شهد بذلك المؤرخين والكتاب. ومخطئ من يظن أن عنزة اليوم هذه القبيلة الكبيرة هي فقط سلالة عنزة بن أسد، فعنزة بن أسد كانت أصغر القبائل الربعية في الجاهلية ولم يكن لها تاريخ يذكر لوحدها ولكنها تلهزمت مع بكر وبرز اسمها مع اللهازم وهي الحليف القوي لبكر منذ حرب البسوس ونجد في الجاهلية أن قبائل ربيعة انقسمت لقطبين كبيرين : القطب الأول : بكر بن وائل وحلفائها وهم : اللهازم وبني ضبيعة رهط الحارث بن عباد. القطب الثاني : تغلب بن وائل وحلفائها وهم : النمر بن قاسط، وعبد القيس. وانقسام عنزة اليوم يؤكد هذه الحقيقة. فهناك ضنا مسلم وهم البكريين وخصوصا الرولة وهم من ذرية زايد بن الجلاس بن مسلم بن بكر بن وائل. ومعهم أبناء عمهم من المحلف بالأضافة لوهب. وهناك ضنا بشر التغالبة وقد كتبت بحثا مطولا بهذا الخصوص ولا داعي للذكر الأدلة فهذا المقال عن حلف اللهازم. لقد اختفى حلف اللهازم اليوم ولكنه بقي مخلدا في قلوبنا وبقيت معه عنزة قبيلة قوية متجانسة نقية الدماء لم يشوبها ما شاب غيرها من القبائل الأخرى. الجدير بالذكر: بأن آل سعود من بكر بن وائل.

6- قلت : تقول المصادر من اغرب الغرائب ما صنفه الكاتب فعنزة منذ تواجدها في خيبر في مطلع القرن الثالث الهجري ما تعرف اللهازم اطلاقاً وقوتها باسم عنزة وتعرفها جميع القبائل منذ وجودها في خيبر فإنها قويت دون لهازم ودون بكر والغريب انه قال: عنزة بن اسد كانت هي اصغر القبائل وهو ما يعلم ان عنزة بالعصر الجاهلي كانت ثمانية قبائل وهي اكثر قبائل ربيعة واقدمها بعد اكلب بن ربيعة وضبيعة بن ربيعة والكلام الذي يقلل به شأن عنزة يعتبر تحقير لقبيلة عنزة وادعى انها ما قويت ألا باللهازم وهذا غير صحيح جميع نسابة العرب والمؤرخين الذين تطرقوا لعنزة عبر العصور في الزمان والمكان ذكروا انها عنزة صريحة ولم يكن معها لا بكري ولا تغلبي ولا ادري لماذا هذا الخلط وقال أن ربيعة انقسمت إلى قطبين القطب بكر واللهازم وهم ضبيعة رهط الحارث بن عباد القطب الثاني تغلب وحلفائها من النمر بن قاسط وعبدالقيس والمضحك انه نسب الحارث بن عباد من ضبيعة وهو يعتقد انه من ضبيعة بن ربيعة ولا يدري انه من ضبيعة من قيس بن ثعلبة ثم قال وانقسام عنزة اليوم يؤكد هذه الحقيقة. فهناك ضنا مسلم وهم البكريين وخصوصا الرولة وهم من ذرية زايد بن الجلاس بن مسلم بن بكر بن وائل. ومعهم أبناء عمهم من المحلف بالأضافة لوهب. وهناك ضنا بشر التغالبة ومن نسب ضنا مسلم من بكر وضنا بشر من تغلب كلامه افتراء وزور وبهتان بشر ومسلم من عنزة وليس لهم علاقة لافي بكر ولا في تغلب ولا يوجد مصدر من مصادر التاريخ والأنساب من نسب افرع عنزة بشر ومسلم لبكر وتغلب ولا يوجد من اجيال عنزة عبر العصور من يعرف انه بكري أو تغلبي هذه روايات خرافية الفت في هذا العصر وخالطها رغبة في انتحال نسب القبيلتان فقط واطلب من هذا الكاتب ان يذكر نص مؤرخ او نسّابة ذكر هذا القول ثم أراه يقول أن عنزة حليفه لبكر منذ حرب البسوس وهو ما يدري ان حرب البسوس على قبيلة تغلب مقابل فرع من بكر وهم بنو شيبان وجميع قبائل بكر اعتزلت الحرب الا بعد أربعين سنة عندما شكت نساء بني شيبان لفارس بكر الحارث بن عباد والقصة مشروحة حيث تعاضدت قبائل بكر وانتصرت على تغلب في معركة قضّه وهي تحليق اللّمم حيث هزمت تغلب هزيمة نكراء وهاجرت تغلب بعد هذه المعركة إلى بلاد الشام وبقي منها قبائل في العراق تابعين لجيش الفرس ومن الأقوال الذي ذكرها الكاتب ادعى أن تغلب حاربت مع بكر في ذي قار والصحيح تغلب والنمر حاربوا مع جيش الفرس والتاريخ ما يزوّر لأنه تاريخ بخيره وشرّه وقال : الكاتب خصوصا بعد انتقالها من ديار ربيعة في العراق إلى خيبر الموطن القديم لها قبل الإسلام وهذا الكلام غير صحيح فقد ذكرت ديار عنزة وتنقلاتها فهي نشأت في تهامة ثم انحدرت إلى نجد وسكنت في برك ونعام والمجازة والهدار وتجولت في أماكن كثيرة من بلاد نجد اما خيبر فلم تكن ديارها قبل الإسلام وأول ذكر لها في خيبر في آخر القرن الثالث الهجري .

7- قال الكاتب : وعنزة هي الأمتداد التاريخي لقبائل ربيعة النزارية. وعنزة اليوم اسم يشمل كل قبائل ربيعة المعروفة في الجاهلية وهي : بكر بن وائل، وتغلب بن وائل، وعنزة بن أسد، وعبد القيس، وضبيعة، والنمر بن قاسط، وبني حنيفة وشيبان. باستثناء عنز بن وائل وأكلب بن ربيعة اللتين تيامنتا من أيام الجاهلية ولم تشتركا مع قبائل ربيعة في حرب البسوس أو ذي قار الشهيرة. ولذلك لاصحة لمن نسب قبيلة عنزة الحالية لعنز بن وائل. وقد تحالفت قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة مع قبيلة بكر بن وائل من قديم الزمان واشتركت معها في حرب البسوس في حلف اللهازم الشهير ومما ذكر قال ان عنزة هاجرت من العراق إلى خيبر ديارها القديمة والصحيح أن ديار عنزة القديمة فصلتها في كتابي .

7- قلت : تقول المصادر هذا الكلام تلفيق لا صحة له فعنزة لست امتداد لربيعة بل عنزة امتداد لعنزة اما ربيعة فهي متواجدة في كل مكان وهي شعوب وقبائل اما قوله أن اسم عنزة يشمل جميع قبائل ربيعة ما عدى اكلب وعنز فهذا القول غير صحيح والصحيح ان اسم عنزة في هذا العصر وكل العصور ما يشمل ألا عنزة فقط وباقي قبائل ربيعة تعرف بنسبها الصحيح ولا يوجد مصدر ذكر هذا الخلط الملفق ولم تحالف عنزة مع بكر ولم تسمّى في بكر ولم تشترك في حرب البسوس وعلاقة عنزة مع بكر هي فزعة واشتراكها مع جمع لهازم بكر في حالة حرب وعندما جاء الإسلام وانتهت الحروب واندثر جمع اللهاّزم لأنه ليس نسب واشتهار عنزة في العصور الوسطى يتمثّل في فرع مسلم وفرع بشر وعندما يذكرون المؤرخين ان بكر اللهازم والذهلين هم يعنون لهازم بكر عجل بن لجيم وقيس ن ثعلبة وتيم بن ثعلبة وهذا التقسيم عرف قبل دخول عنزة في جمع اللهازم .