فاتخذ طريق المصالحة فى نفس السنة ونفس الشهر الخامس طلب عجمى بيك الصلح مع عشائر البدور ويروى صاحب المجلة هذه الحادثة نصاَ: نمى للزهور أن عجمى بيك سعدون حينما كان فى الموقع المسمى الركى الذى يبعد عن ناحية الزبير ست ساعات تحالف مع بنى مالك على القضاء على البدورأما خصمومه البدور والظفير والزيات*؟ فإن رؤسائهم طلبوا الصلح بتوسط الشيخ حمود بن سويط رئيس عشائر الظفير فأجاب عجمى بيك طلبه بشرط مواجهة الشيخ شرشاب ورئيس عشائر البدوروعزارة رئيس الزياَد وعلى بن ضويحى أحد رؤساء الظفير وجميعهم وافقوا على طلب عجمى بيك ماعدا ابن ضويحى" هذا ماذكره صاحب المجلة أما رواة البدور الذين حاضرين الوقائع فيقولون: أن عجمى بيك أرسل السيد حسن البوشقة لإقناع الشيخ شرشاب على الصلح وعندما إختلى به لإقناعه وقد كانوا جالسين بعيداَ عن ربعة المضيف وكان الشيخ على الضويحى يجلس فى مضيف شرشاب فقام من مكانه ولزم حبل المضيف وتكلم بهذه الأحدية لإسماع الشيخ شرشاب: شرشاب ياطير الهداد – ياسهيل كل مشيك جدي – لو جاك السيد شاورك – بالك تطيعه يضمدي"

وبعد سماع الشيخ شرشاب هذه الأحدية نهض من مكانه وأجَل الإجتماع الى وقت اَخر وعندما سمع السيد حسن البوشقة ماحدث امتطى جواده وتوجه الى عجمى بيك وابلغه بعدم الموافقة أما الشيخ عجمى بيك فقد توجه بأهله ورجاله الى الركي؟ قرب الزبير ولكن الأمور لم تبق على حالها حيث جاء حادث عام غير متوقع وهو*الحرب العالمية الأولى فى شهر يونيو نزلت القوات البريطانية وأمر علماء المسلمين بالجهاد وتناست العشائر العداوات فيما بينهم وانظم الكل الى الجهاد وترأس الشيخ شرشاب ثلة من المقاتلين

من عشائر البدور لصد الهجوم البريطانى وأصبح الشيخ شرشاب الرئيس المتنفذ فى القطعية والدبدبة والحنية من البادية الجنوبية ورحلت كل العشائر المعادية له من عشائر نجد عن الدبدبة والحنية ماعدا عشائر الظفير الى كانت فى حلف مع البدور وقال شاعر مطير يصف شرشاب: عن الحنية حدَنا شرشاب – يارب عاونا عليه" فاجتمعت عند الشيخ شرشاب صفات الشجاعة والكرم والبخت فى اَن واحد حتى ذاع صيته فى البادية الجنوبية وبادية نجد لذا أخذ الرجل من بادية نجد يدعوا على جماعته لأنهم لاموه على شىء عزيز عليه فقال: من لامنى جعل تجيه الفجيعة – بوجه البدور وحالفِ فيه شرشاب"

أما علاقة الظفير مع البدور فهى علاقة وثيقة حيث ذكر الكاتب عبدالجليل الطاهر نصاَ: إن عشائر الظفير والغزى اللفُوا مع عشائر البدور جبهة موحدة ضد السعدون وعشائر البدور مشهورة بشدة البأس والقتال" وأما علاقة الشيخ شرشاب مع الصباح شيوخ الكويت فقد ظلت ساكنة من وقعة هدية المذكورة سابقاَ وزادت حيث استعان عجمى بيك بعد وقعة نبعة (4) بالشيخ سالم الصباح الذى اعانه بكل مايحتاج اليه وبقيت العلاقات بين الشيخ شرشاب وحكام الكويت على ماكانت عليه حتى وفاة الشيخ شرشاب سنة 1954م

هذا وكان الشيخ شرشاب الشحم من الوطنيين الذين قاوموا الإستعمار الإنكليزى وكانوا يحسبون له الف حساب وعند تشكيل الحكومة فى ظل الإنتداب البريطانى حرموا الشيخ شرشاب من المناصب النيابية بغضاَ له ويقال عند انتهاء الثورة فى الفرات الأوسط ذابت جبهة المنتفق قبل أن يحدث أي التحام منظم وعندما رجع الثوار الى منازلهم أرسلت السلطة البريطانية القاء القبض على الشيخ شرشاب وارسلوا له زورقاَ فيه عدد من الضباط وكان الشيخ شرشاب نازلاَ فى المايعة وتم اعتقاله من قبل الإنكليز وجلبوه معهم فى الزورق

الى الناصرية ولكن الشيخ شرشاب معروف عنه صفة البخت من جده زويد ابوشهرية إذ يقال عند توسط الزورق فى شط الفرات وقع أحد الضباط الإنجليز فى وسط نهر الفرات وكان أيام الفيضان وعندما اخذ سائق الزورق يدور حول صاحبه وهو يصيح فى لغته ولم يستطع انقاذه حتى غرق الضابط نهائياَ ثم تحدث أحدهم باللغة العربية وكان يجيدها وقال الى الشيخ شرشاب: أنت مبخوت لوذهبنا بك الى الناصرية لغرقنا كلنا ثم رجع الزورق وأُنزل شرشاب عند أهله وهذه الحادثة يتحدث بها رجال البدور جميعاَ

لكن لم يوضحوا لنا ماهى المساهمة التى قدمها الشيخ شرشاب الى الثوار فى لواء المنتفق والذى أمرت السلطات باعتقاله إنتقاماَ منه ولكن مثل هذه الأصوات الوطنية لم تتغيب عن أذهان الحفاظ من رجال العراق حيث طالعتنا فى الاَونة الأخيرة جريدة الناصرية فى عددها الصادر فى 2 فبراير 2002م المصادف 19ذى القعدة 1422هـ الصفحة الخامسة تحت موضوع إعدام الشيخ صالح داغر الإبراهيم يقول صاحب الموضوع: زحفت القوات البريطانية من لواء البصرة وتمركزت فى لواء المنتفق بدأت إعفاء

الشيوخ من دفع الضرائب والسلف الزراعية وتنزيل الديون السابقة والى جانب ذلك مكافأة ثمينة وذلك لكسبهم وضمان ولاؤهم للإحتلال أي الشيوخ ,هذا هذا ماذكرته المس بل فى مذكراتها(5) وهنا رفض بعض الشيوخ الوطنيين بشدة وعلى رأسهم الشيخ صالح داغر الإبراهيمى ورفض الشيخ شرشاب الشحم شيخ عشائر البدور وقف الشيخ صالح والشيخ شرشاب بوجه الإحتلال ورفضوا الإنصياع لهم واضعين نصب أعينهم كرامة العراق وعزة ترابه الطاهر ويتابع صاحب الموضوع وبعد تلك المقاومة والرفض الشديد

والصراع المستمر بين الشيخ صالح والشيخ شرشاب وبين القوات البريطانية وحكومتها المتمثلة بالقائد البريطانى أرادوا اسقاطهم فى فخ حيث تمت دعوتهم الى وليمة عشاء بريطانية ودعي لها كبار المسؤولين البريطانيين وشيوخ الناصرية كافة وقبل تناول العشاء وعند جلوس الجميع على المائدة تم إدخال كلب بالقرب من المائدة وبدأت المساومة حتى انتفض الشيخ صالح داغر والشيخ شرشاب الشحم مخاطبين القائد فى المنطقة اَنذاك: لماذا تُدخل الكلب على المائدة التى دعوتنا عليها؟ فرد عليهما القائد البريطانى:

إن هذا الكلب أفضل منكم جميعاَ لأنه خادم بريطانيا! فرد عليه الشيخ صالح والشيخ شرشاب: ستثبت لك أن كلمتنا واحدة الى حد السيف وسوف لن تطلع عليك شمس بعد اليوم ونقص شاربك ونقطع رأسك ثم تركوا المائدة بعد هذا الحوار ونفذ الشيخ صالح والشيخ شرشاب ماتعاهدا عليه من قتل الضابط البريطانى بأن أرسلوا مجموعة من المقاتلين وقاموا بإعدام القائد البريطانى هذا ولو كان شيوخ الناصرية كلهم مجتمعين على مقارعة الإحتلال البريطانى لما سقطت الناصرية بيد الإنكليز وهذا قول الجنرال هالدن فى صفحة220

فى كتابه يقول: إن الشيخ خيون العبيد(6) لم يصغ لنداء الجهاد الذى أعلنه العلماء ضدنا واحتفظ بولائه لنا حتى النهاية" ويقول فى صفحة290: إن جهود الشيخ خيون المذكورة كانت السبب الرئيسى فى عدم توسع الثورة" وعند وفاة الشيخ شرشاب اَلت المشيخة الى الى الشيخ فهد الشرشاب وأنجب الشيخ شرشاب تسعة عشر ولداَ منهم الشيخ فهد ومناحر ولكطان وبرغش وعبيد وريسان وكان الشيخ شرشاب مزواجاَ فقد تزوج من النساء إحدى عشر إمرأة هذا هو الشيخ شرشاب وهذا هو ابن زويد رحمه الله

ثم ترأس عشائر البدور الشيخ فهد اَل شرشاب بتاريخ 1954م وكان شيخاَ على عهد والده شرشاب قلده المشيخة قبل وفاته بعدة سنين ودامت مشيخة الشيخ فهد مايقارب خمسين سنة كانت عشائر البدور فى رخاء وتاَخى وملتفة حول هذه الشخصية الوحيدة التى يندر مثلها فى الوقت الحاضر وكان كما قال فيه الشاعر بردان لهواك البدرى وهذا الشاعر كان يسكن الكويت: لى لانبتِ*بالكون درعِ حصينين - مروين حد السيف يوم الملاقه – أولاد بدر بالكلايف شديدين – زبن الدخيل معطرين الحناقة – واهدى سلامى للجدوده عريبين – شيخ خلَف شيخان سور الرفاقه – فهد الى عمه ذياب سقم المعادين – خانوه بمان الله ماهو ملاقه"

وهذه من صفات الشيخ فهد سور الى عشيرته هذا وبدأت عشائر البدور تهجر البوادى الى الريف والمدن ويوجد قسم لاباس به من عشائر البدور اتخذت من بعض المدن دار استقرار لها مثل مدينة الناصرية وفى الشطرة والزبير وناحية البطحاء ومركز الرئاسة والمايعة وبرغم ذلك فإن عشائر البدور محتفظة بعاداتها وتقاليدها البدوية الأصيلة وكان عصر الشيخ فهد هو العصر الذهبى لعشائر البدور أوكل المشيخة الى ولده الأكبر عابر فهد اَل شرشاب وانجب الشيخ فهد خمسة عشر ولداَ منهم الشيخ عابر واخوه أركان

ومنهم من حصل على شهادات عليا فى الدولة تقلد المشيخة الشيخ عابر فى عام 1994م وهو فى سن الأربعينات واصبح شيخ عشائر البدور فى جنوب العراق وهو محبوب عند عشائر البدور والعشائر المجاورة لصدق نيته ووفائه بالعهد والصفة التى كانت عند اَبائه وأجداده لاتزال عنده وهى الحظ والبخت وقد حصل على مكارم تناسب مقامه من الرئيس وتشرف بمقابلته وأخوه أركان وفهد هو الساعد الأيمن له ويعتمد عليه فى شؤون العشائر.

"انتهـــــى"

"استدراك وتعقيب"
1- إذا كانت مشيخة الشيخ شحم فى منتصف القرن التاسع عشر ميلادى 1850م فكيف يمكنه أن يدرك حركة الإخوان وهى فى عشرينيات القرن العشرين!
*الإخوان وغيرهم من قبائل عرب الجزيرة لايستعملون قرع الطبول أثناء الحروب أوالمعارك فهذه من تقاليد الدولة العثمانية ومن يتبعهم من الولاة والحكام.
* الماطلى نوع من البنادق.
* ذياب الشحم لم يعاصر مدحت باشا والى بغداد إنما هم متأخر بكثير عن تلك الفترة!
2- الطابو قانون تشريعى أصلاحى شامل صدر عام 1858م وهو عبارة عن عدة قوانين وأنظمة إصلاحية تهدف الى تنظيم شؤون الدولة العثمانية وتحسين الوضع الإقتصادى بالدرجة الأولى ورفع المستوى المعيشى لرعايا الدولة خصوصاَ فى ولايات وحواضر المشرق العربى منها قانون التجارة وتأسيس المصارف وتنظيم الضرائب وإصلاح حركة النقل والمواصلات وإنشاء الصحافة وكذلك ملكية الأراضى الزراعية والعقار وتشجيع المزارعين على استغلال الأراضى البور واصلاحها وإدخال محاصيل انتاجية جديدة لتمكينهم على الإستقرار فى أراضيهم وذلك للحد من نفوذ رؤساء العشائر والإقطاعيين والقضاء على الفوضى الإدارية التى كانت سائدة قبل صدور هذا القانون علماَ بأن قانون الطابو هذا هوسابق لعصر الوالى مدحت باشا على بغداد.
3-ياديرتى مالك علينا لوم – لاتعتبى لومك على من خان – حنا روينا سيوفنا من القوم – مانرخصك مثل الردى باثمان – لابد ماتذهب ليالى الشوم – ويعتز جيشِ قايده سلطان - وان مااعتدل حقنا المهظوم – ياديرتى ماحنا لك بسكان" الحقيقة أن هذه الأبيات دار حولها الكثير من الخلاف والإختلاف؟ فالمشهور أنها للشاعر الأمير صياح حمود الأطرش شاعر الثورة السورية التى قادها سلطان باشا الأطرش ضد الإستعمار الفرنسى عام 1925م وهناك من ينسبها لصياح بيك فخرو أحد شعراء جبل الدروز يمتدح بها سلطان باشا الأطرش وثورته وفى قول اَخر أن هذه الأبيات للشريف الحسين بن على قائد الثورة العربية الكبرى الذى أرسلها من منفاه فى قبرص الى صديقه الشاعر صياح بيك الأطرش يثنى بها على الثورة وقائدها ويبقى هناك رأياَ معارضاَ قوياَ يقول انها للشاعر على العبدالرحمن الخياط شاعر عنيزة الشهير المتوفى عام 1877م حيث ورد هذا البيت ضمن قصيدة طويلة منها: ياعين ياللى حاربت النوم – من يوم حل القطع بالوديان – ياكيف نرخص غاليات السوم – حِْدب الجريد معشي الجيعان – ياذيب ياللى فى نبا المزموم – اسهرتنى بعواك ياسرحان - الى أن قال: جتنى تخطىَ ماعليها لوم – تلبس ثياب الغز والغيلان – تمشي وتمسح دمعها بكموم – من فوق خدِ كنه الرُمان – يادارنا مالك علينا لوم – لاتعتبى لومك على من خان – خذنا عن السَلم القديم سلوم – وكلِ قضى دينه من الدياَن" أيضاَ وعلى النسق ذاته جائت قصيدة الشيخ ذعار بن مشارى الربيعان شيخ الروقة من عتيبة التى يخاطب بها الإمام عبدالرحمن بن فيصل وإن اختلفت قليلاَ ولكنها على السياق والمعنى حيث يقول: عقلت سبلا كم لها من يوم – ماسلت أنا عن بيرق الشام – ياشيخ مالك علينا لوم – لومك على برقا وابن بسام" يذكر أن هذه الأبيات فاقت شهرتها فى البلدان العربية وقد غنتها الفنانة الراحلة اسمهان الأطرش على شكل موال بدوى رائع فى أوائل أربيعنيات القرن العشرين مما يدلل بقوة على أنها للشاعر صياح حمود الأطرش والله أعلم .
*أشرنا الى هذه الحادثه فى الجزء الأول.
4- لم يستعن الشيخ عجمى السعدون بالشيخ سالم المبارك فى الخلاف القائم بين المنتفق والبدور؟ولم يكن للكويت أي دور أومشاركة فى هذه الخلافات بل العكس هو الصحيح فالعداوة كانت قائمة اَنذاك بين المنتفق والكويت على أثر معركة هدية التى لم يمضى على حدوثها سوى عامين فقط 1910م!
*بنى مالك تُعد بطناَ رئيسياَ فى قبيلة المنتفق كالأجود وبنى سعيد.
*الزيات؟هى قبيلة الزياَد القبيلة المعروفة.
* رُب ضارة نافعة فمن إيجابيات الحرب العالمية الأولى وخصوصاَ نزول القوات البريطانية فى العراق عام 1914م أنها قد وحدت القبائل العراقية المتناحرة اَنذاك وانهت تلك النزاعات والصراعات التى لايكاد يخبو أوارها.
5-المس بل:هى "غيرترود لوثين بل" شخصية مثيرة للجدل إختلفت الاَراء حول شخصيتها وطبيعة عملها فى المنطقة؟ يقول عنها الباحث عطية بن كريم الظفيرى مترجم مذكراتها "أوراق منسية من تاريخ الجزيرة العربية" الذى صدر عام 2010م : هى كاتبة وشاعرة وعالمة اَثار ورحالة ومحللة سياسية وجاسوسة ودبلوماسية ولدت عام 1868م من عائلة ثرية ومرموقه أطلق عليها عدة القاب كملكة العراق الغير متوجة وملكة الصحراء أوالخاتون قال عنها الروائى العربى عبدالرحمن المنيف" بأنها شخصية فذة ودورها بالغ الأهمية إن لم يكن حاسماَ فى الصيغة التى أخذتها المنطقة فى اعقاب الحرب العالمية الأولى من حيث العلاقة مع بريطانيا" لقد كانت وراء تنصيب الملك فيصل على عرش العراق عام 1921م وانها هى وراء الثورة العربية الكبرى ولها الكثير من الصداقات والعلاقات الشخصية مع الزعماء والأمراء العرب وشيوخ القبائل كما ذكرت ذلك فى كتابها" البادية والحاضرة" لقد قالت فى إحدى رسائلها" لست مهتمة بالعودة الى لندن فأنا احب بغداد إنها الشرق الحقيقى تغمرنى على الدوام وتحتوينى برومنسيتها" ففى عام 1909م توجهت الى العراق واكتشفت اَثار الأخيضر وفى عام 1913م وصلت الى دمشق وشرعت بالتخطيط للوصول الى بادية الشام والدخول الى جزيرة العرب ثم الى حائل وذلك بمساعدة التاجر النجدى محمد البسام المقيم فى دمشق الذى أحضر لها رواحل من الإبل الأصيلة وأختار لها من الخدم والأدلاء المناسبين فكانت بذلك ثانى إمرأة إنجليزية تزور حائل بعد الليدى اَن بلنت وقد أقدمت غيرترود بل أو الخاتون كما تسميها العرب على الإنتحار فى منزلها فى بغداد عام 1926م فى ظروف غامضة قيل بسبب الإكتئاب والشعور بالوحدة ودفنت فى المقبرة البريطانية فى بغداد بعد أن خلفت ورائها أرشيفاَ ضخماَ من الرسائل والصور الفوتوغرافية بلغت مايقارب من 7000 صورة أغلبها يتعلق بالمظاهر المختلفة فى حياة منطقة الشرق الأوسط.
6-خيون العبيد شيخ قبيلة العبودة وهى من العشائر العراقية المعروفة وهم من عبدالقيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة وتذكر بعض المصادر التاريخية أن للشيخ خيون العبيد مساهمات فى مقاومة الإحتلال البريطانى اَنذاك للعراق فقد شارك الشيخ خيون العبيد الشيخ عجمى السعدون فى معركة الشعيبة الشهيرة التى جرت فى إبريل عام 1915م.
*لانبتَ؟ التى وردت فى بيت الشعر ربما أنه خطأ مطبعى فالمقصود منها(لابةِ)

يجب على الذين يتخبطون في أنساب القبائل ونسب قبيلة عنزة خاصة دون الرجوع لمصادر أن يطلّعون على بحوث الباحث الشيخ أبو مشاري الرفدي عن القبائل فهو رجل نزيه وملم بأنساب قبائل العرب ويورد الخبر من مصادره ولا يلفّق ولا ينقل من ترّهات النّت ولا يقلّد أصحاب المقاصد فهو يكتب التاريخ بأمانة وصدق أما الذين يحورون ويزورون ويبتدعون مصطلحات حديثة ويجعلونها نسب وتاريخ ويخلطون قبائل عربية كل قبيلة لها مكان ونسب في كل زمان فالذين يتخبطون فرّقوا شمل قبيلة عنزة ومحوا اسمها ونسبوا فرع بشر لتغلب وهم عنزة ونسبوا فرع ضنا مسلم لبكر وهم عنزة وهذا غير صحيح حيث أن القبيلة عنزة وبكر وتغلب قبائل أبناء عم لعنزة ولا ينتسبون لعنزة ولا تنتسب عنزة لهم وهم متواجدين في العراق وفي مناطق أخرى وقبيلة ربيعة في العراق من كبريات قبائل العراق وعنصرهم الأساس يتألفون من بكر وتغلب وهاهم الأمارة من تغلب نخوتهم ( تغالبة ) وهل قبيلة بشر تعتزي في تغلب حتى ينسبونها لتغلب وهي عنزة ؟ وقبيلة عنزة محتفظة باسمها ولا تعرف ألا باسمها وحيث أن لها جد عنزي اسمه وائل تعتزي به فيقال ( أولاد وائل ) لذلك فأن الذين يتخبطون يحاولون انتحال وائل أبو بكر وتغلب وعنز ويضعونه جد لعنزة وهو الحفيد السابع لجديلة أخو عنزة ومع علمهم في نسبه فأنهم يعتمدون الحوس والدوس عملاً بالمثل القائل ( حط جريش يصير عيش ) ولكن النسب له مصادر وتوارثته أجيال وهنا يجب على الذين غرر بهم واستعملوا شعارات مزيفة مثل عنزة الوائلية أو الأمه الوائلية فأن هذه مسميات حديثة وغير صحيحة أما عنزة فهي عنزة تكتفي باسم عنزة دون رديف ويقال لها ( أولاد وائل ) لأن لها جد اسمه وائل عنزي أصل وفصل وهكذا 0

الأخ الدكتور فؤاد الطيّب حيّاك الله :
أنت ذكرت أن أول من سكن الكويت عائلة شاعر النشيد الوطني أحمد مشاري عبدالرزاق والمعروف أن الكويت هو عبارة عن حويش لخيل أبن عريعر لأن لغة أهل العراق ومن جاورهم يسمي الحوش كوت والكويت تصغير للكوت وهذا الحويش يقع في منطقة صحراوية ساحلية تسمّى القرين وحسب ما تذكر المصادر أن أول من سكنها أسرة آل صباح وآل خليفة والجلاهمة والمداعمة والزّحاف وآل زايد من عوائل عنزة وغيرهم ومعهم من تحالف معهم من دخل حلف عتبه وأطلق على هذه المنطقة اسم الكويت ولا يزال والمؤسس لهذه المنطقة التي صارت دوله هم آل صباح هكذا ورد في تاريخ الكويت 0

السلام عليكم أستاد المحترم المثقف عبدالله بن عبار هو القصد من هذا الموضوع التاريخي الصح عن قبيلة العدواني في أول من سكن بالكويت قديما منهم موعن أسرة الحكم الصباح وجماعتهم المعروف هو عن عائلة شاعر النششيد الوووطني أحمد مشاري عبدالرزاق بن أحمد من جبلة للهند بومباي والجار وأقرب الى ناصر الحميدي محمد نقا من جبلة للهند بومباي من محسن بن مسيلم العائلة وووهمم من نواخذة السفر الشراعي الكويتي ووو شارين من القلاليف اهل بحر ووو المؤسسون لفريج العدواني : يقع بجوار فريج العناجر ، وهو أول فريج جبله من الجنوب وووبعدين معاهم بعض العوائل مو كلهم قبيلة العدواني معروف في تاريخ الديرة وفي حرب الجهراء سنة 1920 بالدفاع عن الكويت الغاليييه ووورحم الله مرزوق المتعب الشمري ووو مرشد بن طواله الشمري من داخل القصر الاحمر للشيخ أحمد الجابر في المدينه القديمه ووومن كان مع الامير سالم داخل القصر الاحمر هو مزيد الدويش المطيري وحفيد مزيد كويتي تأسيس صح بشهادة الامير سالم والشيخ عبدالله الجابر الصباح والوكيييل السياسي البريطاني لكن مو كلهم قبيلة المطيري ضد جيش حركة الاخوان من الملك عبدالعزيز ال سعود وووالله حافظ الكووووويت الغاليييه اللهمم امييين

المواضيع الذي يكتبها الشيخ أبو مشاري الرفدي مواضيع أنساب والعدواني أن كان هذا الأسم يعني قبيلة عدوان فهي قبيلة عربية قيسية مضريه ولها ذكر قديم ومنهم الشاعر المعروف ذو الأصبع العدواني وهم من قبائل قيس عيلان التي لا يزال تتسمّى بهم قبيلة في تركيا وشمال شرق سوريا من أقوى قبائل العرب في بلاد التّرك ولا يزال بهم فرع كبير يسمّى عدوان ومنهم في منطقة الطايف بالحجاز ولهم عوايل في مناطق أخرى 0

تم مسح الموضوع لأنه مكرر

تم مسح الموضوع لأنه مكرر