الأخ الساهك جزاك الله خير وأرجو أن أكون عند حسن ظنك والحقيقة يا أخي أنني أرى أنه من العيب على الرجل أن يكون قد تطرّق إلى تاريخ قبيلته ولم يؤتمن وينصف لأن هذا العمل ينطبق عليه المثل القائل ( أوله هلشة وآخره بلشة ) وأخيك كانت الحمية تدفعه إلى مصادمة المؤلفين الذين كتبوا عن أنساب القبائل عندما يطلع على خطأ ومراجعتهم وتزويدهم بالتصحيح بعد البحث مع كبار السن من رجال القبيلة ثم بعد أن رئيت انني أبذل جهد ويتسمى به غيري قررت أن أشق طريقي وأكتب عن هذه القبيلة وكما تعرف فأن كتب الأنساب إذا صار لها بداية فلا يكون لها نهاية ولو أردت أن أتخلّص ما تحصل الفكّة لأسباب منها إذا صدرت طبعة من الكتاب وأطلعت عليه الناس لابد أن يكون هناك نقص في عائلة أو خطأ مطبعي يغيّر مسمى عائلة أو يكون فيه عائلة نسبت بالخطأ فتجد الناس يطالبون بالتصحيح والكاتب الذي يبحث عن الحقيقة ويريد أكمال عمله لابد أن يجهد في التصحيح وهكذا يرتبط الكاتب بالكتاب ويرتبط الكتاب بأصحاب العلاقة والحقيقة لو يحصل لي أن أتخلّص فأنني اشتقت للراحة والسلامة من مكابدة الحاسدين والمتغطرسين وليت لو أجد مخرج بأن يتسبب أحد بتوقيف هذا الكتاب من الذين يحسدونني على مصداقيته ويلفقون ضدي أخطاء وهمية ويحوكون ضدي المكائد ولكن الدولة ما تظلم أحد لذلك فأن أصحاب الشكاوي الكيدية لم يفلحون في شكاواهم بل قيل لهم هذا الكتاب مرجع لقبيلة عنزة وللباحثين عنها وشكراً لك

يجب ان تخضع هذه المسأله لجلسة تحكيم من أساتذه في التاريخ وأطراف محايده لحسمها

قبيلة عنزه عرفت بعزوه لها بسم أبناء وائل, ذكرات هذه الصفه على لسان الشعراء في القرون المتأخره وكذالك بسم عناز ولم يحدد وائل هذا الا الأديب الراحل المتأخر حمد الحقيل باجتهاد منه غير مسند والأستاذ الأديب عبدالله بن عبار وشاعت هذه الدعوى نتيجه لرواج كتبهم ولكن صاحب الفكره عبدالله ابن عبار تبراء منها لمى عرف الحق وبطلان هذا الأدعاء الغير مسند والمخالف للمراجع وتقسيمات ومسميات القبائل التي تعار ف عليها العرب وذكرها علمائهم في هذا الشأن, وقد سبقتهم دعوى مشابهه لمؤرخ نجد حمد بن لعبون فقد جمع الكثير من الأسر والحمائل المتحضره النجديه تحت مسمى بني وائل وأخذ منه مؤرخي نجد والاحساء على أستحياء وباسلوب التضعيف ,ولقلة التدوين في تلك الفتره وقلة المراجع المتوفره في تلك الفتره أصبح هو المرجع الوحيد ولكن حين دراسة ماذهب اليه ابن لعبون من أجتهاد فيما كتب يعرف كل باحث خطاء ما ذهب اليه ومخالفته للنصوص وقواعد النسب التي وضعها من هم قبله وقد يكون يقصد هدف معين؟ نتيجه لخلافات ذكرها مع أقوام في نجد ولكن الأسر والحمايل التي ذكرها بمسمى بني وائل ذكرت في وثائق ومخطوطات وبعضها بخط أيديهم قبله و معاصرين له تذكرهم من بني تميم وهذه القبيله ذكر المؤرخين مزاحمتها لبكر واستيطانها لمواطن بني حنيفه وغيرها من بكر وعبد القيس وتحضر أكثرها في القرون المتأخره في نجد ثم أدعات هذه الأسر أنها من عنزه وقد حددت البطون التي هي منها كالمصاليخ من ضنى مسلم والدهامشه من بشر وغيرهم ثم غيرت رأيها لقول لبعض أقوال المؤرخين النجديين الذين سبق ذكرهم وحاول البعض أيجاد الربط والأدله بين قبيلة عنزه بن أسد صريحة النسب والأسم بأدخالها في مسميات هذه القبائل المندثره بأدله وشواهد لا يمكن ربطها بالمعاصر وهذه القبائل لها بقيه في الأقطار العربيه تعرف نسبها والا تدعي دخولها أو أحد منها في عنزه ولن يحل هذى الموضوع ألا بلجنة تحكيم تدرس جميع الأراء والمستندات والأدله وتصدر حكمها للتاريخ فقط. وفي النهايه لا يصح ‘لا الصحيح ولابد ان (يصحصح الحق) كما يقول الشعراء وللجميع الشكر وعيدكم مبارك 0