السؤال السادس : أنت يا أستاذ فايز من أهم الباحثين الذين كتبوا في بحوثهم أن آل سعود ليس من عنزة رغم أن الكثير من المصادر ذكرت هذا النسب وحتى بعض شخصياتهم المهمة وقد قرأت في أحد كتبك أنك تطرقت لحصار الدرعية من قبل أبن عريعر وكان معه أبن هذّال شيخ عنزة وهذا الخبر ورد بعدة مصادر ولكنك ذكرت بالهامش قولك ( هذا دليل أن آل سعود ليس من عنزة ) وسبق وأن قلت لك أن النسب لا ينفى بالأحداث فهي تجري بين أبناء العم وقد لاحظت في ذلك أن لديك ميول في أبعاد آل سعود عن عنزة فماذا تقول ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال السادس : أنت يا أستاذ فايز من أهم الباحثين الذين كتبوا في بحوثهم أن آل سعود ليس من عنزة رغم أن الكثير من المصادر ذكرت هذا النسب وحتى بعض شخصياتهم المهمة وقد قرأت في أحد كتبك أنك تطرقت لحصار الدرعية من قبل أبن عريعر وكان معه أبن هذّال شيخ عنزة وهذا الخبر ورد بعدة مصادر ولكنك ذكرت بالهامش قولك ( هذا دليل أن آل سعود ليس من عنزة ) وسبق وأن قلت لك أن النسب لا ينفى بالأحداث فهي تجري بين أبناء العم وقد لاحظت في ذلك أن لديك ميول في أبعاد آل سعود عن عنزة فماذا تقول ؟

أخي أبو مشعل
أسعد الله أوقاتك بكل خير..
هذا الذي ظهر لي من خلال المصادر النجدية الرئيسة ومن خلال ما يراه نسابة آل سعود.. وحادثة ابن هذال المشار إليها من ضمن القرائن وليس هي الدليل الوحيد.. وأنا أحترم وجهة نظر الآخرين ولا أفرض عليهم وجهة نظري.. ولك المحبة..

السؤال السابع : قبيلة البيضان من بني عمر من حرب تلقيت روايات بالأفاضة من بعض رجالهم أنهم في الأصل من الهويشان من الرسالين من السبعة من عنزة وكتبت هذه المعلومة في جميع الطبعات من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ثم بعد صدور كتابك عن نسب حرب تغيّروا بعض شباب البيضان وأبلغوني أن الذي كتبته مجرد مقوله من بعض رجال البيضان وأنك نشرت عنهم بموجب وثائق أنهم لا علاقة لهم في عنزة وتأثر البعض بما نشرت وتراجع وهذا ما دعاني إلى حذف البيضان من الطبعة الثامنة والسؤال هل الوثائق التي وجدتها عن البيضان تنص على نسبهم أنهم لا علاقة لهم بعنزة وتلقي حديث الأفاضة أم انها مجرد وثائق تعني وجودهم في عصر من العصور في مكان محدد وتحتوي على تركات ومواريث ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال السابع : قبيلة البيضان من بني عمر من حرب تلقيت روايات بالأفاضة من بعض رجالهم أنهم في الأصل من الهويشان من الرسالين من السبعة من عنزة وكتبت هذه المعلومة في جميع الطبعات من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ثم بعد صدور كتابك عن نسب حرب تغيّروا بعض شباب البيضان وأبلغوني أن الذي كتبته مجرد مقوله من بعض رجال البيضان وأنك نشرت عنهم بموجب وثائق أنهم لا علاقة لهم في عنزة وتأثر البعض بما نشرت وتراجع وهذا ما دعاني إلى حذف البيضان من الطبعة الثامنة والسؤال هل الوثائق التي وجدتها عن البيضان تنص على نسبهم أنهم لا علاقة لهم بعنزة وتلقي حديث الأفاضة أم انها مجرد وثائق تعني وجودهم في عصر من العصور في مكان محدد وتحتوي على تركات ومواريث؟

نعم تغير موقف الباحثين من شباب البيضان بعد أن كشفت الوثائق عدم صحة الاستفاضة العامية.. ومما يسعدني أن الباحثين من أبناء أي قبيلة هم الذين يغيرون مفاهيمهم الخاطئة.. الوثائق تنص على انتسابهم لحرب منذ 450 سنة، وأملاكهم وديارهم كذلك، ولا يوجد فيها أية أشارة لعنزة لا من بعيد ولا من قريب.. كما أن البيضان الذين في الحجاز لا يعرفون هذه الرواية قبل سنة 1400هـ والدليل أن البلادي في كتابه نسب حرب لم يشر إلى ذلك في الطبعة الأولى، ولك المحبة..

السؤال الثامن : أنت تخالف الأستاذ عاتق بن غيث البلادي رحمه الله في الرأي فيما ذهب إليه من الأخذ بالرواية أن حرب أجلت عنزة من ديارها وهذا يدل على أنصافك وتحريك للحقيقة والكثير من رواة حرب يؤكدون هذه الرواية وكل رواة عنزة دون أستثناء ينفون صحتها علماً أن الأجيال الماضية من الرجال لا يجحدون ما حدث عليهم وهم يعدون بكل صدق وأمانة الذي لهم والذي عليهم السؤال هل وجدت ما يشير لهذه المعركة المسماه المجللة أم أن العوام يشيرون لما ذكره الهمداني في عصره ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال الثامن: أنت تخالف الأستاذ عاتق بن غيث البلادي رحمه الله في الرأي فيما ذهب إليه من الأخذ بالرواية أن حرب أجلت عنزة من ديارها وهذا يدل على أنصافك وتحريك للحقيقة والكثير من رواة حرب يؤكدون هذه الرواية وكل رواة عنزة دون أستثناء ينفون صحتها علماً أن الأجيال الماضية من الرجال لا يجحدون ما حدث عليهم وهم يعدون بكل صدق وأمانة الذي لهم والذي عليهم السؤال هل وجدت ما يشير لهذه المعركة المسماه المجللة أم أن العوام يشيرون لما ذكره الهمداني في عصره ؟

الأخ العزيز عبدالله بن عبار
أسعد الله أوقاتك.. أخي العزيز أنا لم أنكر جلاء عنزة من الحناكية ونزولها من قبل حرب، ولا ما جرى بين القبيلتين من معارك ، وإنما أنكرت الروايات الخاطئة، وحاولت أن أكون أكثر موضوعية واعتدالا فذكرت رواية كل طرف، وهنا دور الباحث في مناقشة الروايات العامية.. ورواة حرب في منطقة الحناكية ونجد بدون استثناء يؤكدون روايات الحرب ويذكرون مقتل مفرح بن مضيان، وأشياء أخرى بعضها يصح وبعضها لا يصح.. ورواة حرب يتناقلون هذه الرواية قبل أن يعرفوا الهمداني، كيف لا والرحالة داوتي يشير إلى الحرب العظيمة بين حرب وعنزة قبل أكثر من مئة سنة؟.. ولك التقدير..

السؤال التاسع : من أقرب لهجات القبائل لهجة عنزة وحرب مع بعض الأختلاف في كلمات محددة وكذلك يتشابهون في الطبائع علماً أنهم بعيدين نسب عن بعضهم فماذا تحلل هذه الضاهرة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال التاسع : من أقرب لهجات القبائل لهجة عنزة وحرب مع بعض الأختلاف في كلمات محددة وكذلك يتشابهون في الطبائع علماً أنهم بعيدين نسب عن بعضهم فماذا تحلل هذه الضاهرة

لا أرى ذلك ظاهرة، وإن وجد تشابه فإنه يكون بين القبائل المتقاربة جغرافيا، كما أن ذلك إن ثبت فإنه يؤكد الاحتكاك المستمر بين القبيلتين المتجاورتين منذ القدم في الحجاز ثم في القصيم ثم في شمال نجد، ولعل هذا مما يؤكد ما يروى من المعارك التي جرت بينهما.. ولك المحبة..

[font="times new roman"]السؤال العاشر : يوجد عند عوام عنزة أن هناك جدين وهما عنّاز ومعّاز أبناء وائل ويدعون أن أبناء معّاز حرب حتى أن صاحب كتاب عشائر الشام العلامة أحمد وصفي زكرياً نقل هذه المقولة عن الرواة حيث كتبها في كتابه التي صدر قبل ستون عاماً والذي رجح عندنا أن أبناء معّاز هم بني عطيه علماً أنه لا يوجد كتاب من المراجع القديمة من يذكر عنّاز ومعّاز وإنما عنّاز تصحيف من العوام لأسم عنزة فماذا ترى في هذه المقولة التي كانت منتشرة مع العامة ؟

وأخيراً أرجو المعذرة عن الأطالة وأشكرك على تحملك ونأسف لأخذ وقتك [/font

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال العاشر : يوجد عند عوام عنزة أن هناك جدين وهما عنّاز ومعّاز أبناء وائل ويدعون أن أبناء معّاز حرب حتى أن صاحب كتاب عشائر الشام العلامة أحمد وصفي زكرياً نقل هذه المقولة عن الرواة حيث كتبها في كتابه التي صدر قبل ستون عاماً والذي رجح عندنا أن أبناء معّاز هم بني عطيه علماً أنه لا يوجد كتاب من المراجع القديمة من يذكر عنّاز ومعّاز وإنما عنّاز تصحيف من العوام لأسم عنزة فماذا ترى في هذه المقولة التي كانت منتشرة مع العامة ؟ وأخيراً أرجو المعذرة عن الأطالة وأشكرك على تحملك ونأسف لأخذ وقتك

أخي نسابة قبائل عنزة الأستاذ عبدالله بن عبار
حياك وبياك،
الرواية العامية إذا كانت تتعلق بمعلومات تمس الأنساب والجدود القديمة؛ فأنا لا أتوقف عندها، وأرى أن مثل هذه الأسماء التي لا وجود لها في المصادر التاريخية الموثقة تندرج تحت قول الحق: (أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان، فانتظروا إني معكم من المنتظرين).. سورة الأعراف، الآية (71).. وقوله تعالى: (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم، ما أنزل الله بها من سلطان، إن يتبعون إلا الظن وما تهوى النفس..) سورة النجم ، الآية (23).. ولا عبرة إن نقلها أوصدقها باحثون لا يتخذون التوثيق منهجا وسبيلا..

ختاما؛ أشكرك على مشاركاتك الأخوية، ومداخلاتك القيمة، ولا داعي للاعتذار، فقد سعدت بوجودك ودماثة خلقك،، وأرجو منك ومن أبناء عنزة الكرام، أن يلتمسوا لي العذر إن وجدوا خطأ أو نقصا فالكمال للواحد الأحد، وأن يحسنوا الظن بالعبد الضعيف إن اختلف معهم، فلكل وجهة هو موليها، وأن يدركوا أن الاختلاف بين البشر سنة كونية وحكمة إلهية، ولا يتفق الخلق على الحق إلا يوم يقضي بينهم خالقهم في يوم الفصل.. إذا أدركنا ذلك، طابت النوايا، وأثمر الحوار، وتقاربت القلوب، أسأل الله التوفيق للجميع..
كما أعتذر عن التأخر أحيانا، وعن الاختصار أحيانا، لأمور منها: أن خير الكلام ما قل ودل، ولما أعانيه من ضيق الوقت وكثرة الأسفار، وللجميع المحبة..