المكرّم الشيخ أبو مشاري الرفدي حفظك الله ورعاك :

الحقيقة أن الشخص الذي لا يملك على مصداقية لعدم مصداقية أقواله غير المسندة فهو يتخبّط وصاحب العبارة التي يقول ( أن المؤيدين لإبن عبارهم فى الحقيقة من المتعاطفين معه سابقاَ فبقى هذا التعاطف ملازماَ لهم حتى هذا اليوم!! ) وصاحب هذه العبارة فات عليه أن الموضوع يخص نسب قبيلة عنزة ومصادره وإسانيده وما توارثته الأجيال وقد حرّف وصاحب هذه العبارة يفكّر أن المسألة ترشيح لمنصب بحيث يذكر كلمة التأييد وأعرف أن هناك رجل منبوذ من أقرب الناس له بسبب أعماله المشينه ويحرضه رجل آخر له أهداف وهو يقدح بأبن عبّار ويكتب عبارات وينشر اعلانات ولكنه معروف ومكشوف والكل يعرف أن كتابات أبن عبّار عن عنزة ما جاءت من فراغ وليس هي من القصص الخيالية بل هي لعنزة وتعني عنزه ومصادر ما كتبت بأمكان الجميع الأطلاع عليها ولا يوجد عنزي عبر التاريخ ينسب نفسه لبكر أو لتغلب ألا في هذا العصر بعد تلفيق الأكاذيب والخرافات ولا يوجد مؤرخ نسب العنزي بكري أو تغلبي منذ فجر التاريخ ألى هذا العصر ولا يوجد بكري أو تغلبي أنتسب عنزي فكيف يا ترى يصدّق الكذب المفتعل ؟ والمسألة ليس هي تأييد أشخاص بل هي تهم كل عنزي فالعنزي الأصيل العريق لا يتخبط بنسب عنزة وينسبها لغير نسبها ويحقّر بجدها وائل بل الحقير من يحقّر بقومه وأني أتحدّى من يجد خطأ في كتابي حول ما يخص تفرعات عنزة ومشاهيرها ووسومها ومن وجد نقص أو خطأ بسيط فهو من الراوي وأتحدّي من يجد خطأ في مصادر نسب عنزة قال أبن خلدون وليس أبن عبار

صاحب كتاب العبر تاريخ ابن خلدون وهو وحيد عصره العلامة عبدالرحمن بن محمد بن خلدون المتوفي سنة 808هـ قال قال ما نصّه : ومن أسد بن ربيعة عنزة وجديلة أبناء أسد فعنزة بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورثت بلادهم غزية من طي ومن عنزة هؤلاء بأفريقية حي مع رياح من بني هلال

وقال صاحب كتاب قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان وكتاب صبح الأعشى وكتاب نهاية الأردب في معرفة قبائل العرب النسابة أبي العباس احمد بن علي القلقشندي المتوفي سنة 821هـ فقد قال ما نصّه : بنو عنزة بطن من أسد بن ربيعة وهم بنو عنزة بن أسد كانت ديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فأقاموا هناك وورثت بلادهم غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد وهؤلاء قد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل قال في العبر ومنهم في افريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر

والنصوص كثيرة ويلاحظ أنه قال عنزة بن أسد ولم يقول أبناء وائل بن قاسط ولم يقوم بكر وتغلب فلماذا الذين ينسبون القول لأبن عبار ويتعامون عن مصادر تاريخ ونسب عنزة فهذه العبارات تدل على نسب وتاريخ نقول الله يهدي من ضل وبارك الله بك يا أبو مشاري على بحوثك وتفهمك لتاريخ قبيلتك التي ما يغيره إقوال الشواذ