الباحث عبدالله العبار حياك الله اما بالنسبة لكلامي عن ان قبيلة عنزة انها هي عزوة ربيعة فقد كانت محصورة في القرون الستة الماضية دون بخص حقّ باقي قبائل ربيعة الأخرى وقد ذكرت لي بعض الأعلام والدول التي سبقت الفترة التي خصصت كلامي عنها فالاعلام الذين ذكرتهم انت من قبائل ربيعة غير عنزة فإرجع لتواريخ وفياتهم والفترة التي أشتهروا فيها وستجد ان تلك الفترة خارج نقاشنا اما الدول التي ذكرت فإني سأذكر القليل عنهم للفائدة وللعلم .

الدولة الحمدانية مابين القرن التاسع والحادي عشر الميلادي القرن الثاني والرابع الهجري :
الحمدانيون أو بنو حمدان، أسرة عربية أسست الدولة الحمدانية التي حكمت حلبوالموصل وأمتد نفوذها إلى بلدان وقرى الفراتوالشام خلال الفترة من 890م إلى 1004 وينتسب الحمدانيون إلى قبيلةتغلب بن وائل التي كانت مساكنها أرض الجزيرة شمال شرق سوريا. ولمع نجم الدولة الحمدانية أثناء عهد مؤسس السلالة حمدان بن حمدون، والذي أصبح سنة 890 م واليا على منطقة ماردين من قبل العباسيين.

الدولة المعنية مابين القرن السادس عشر والسابع عشر الميلادي القرن العاشر والحادي عشر الهجري:
الأسرة المعنية إحدى السلالات التي حكمت مناطق واسعة من لبنان. وهي من أسرة من أمراء الدروز . وانتقل حكمهم إلى انسبائهم الأسرة الشهابية بعد فقدان الوراثة. يعتبروا من مؤسسي لبنان الحديث يُنسب المعنيون إلى معن بن زائده بن عبدالله بن زائده بن مطر بن شريك بن عمر الشيباني الذي كان من ولاة العباسيين ومن أجواد العرب.استوطنوا مناطق جبل لبنان الجنوبية عام 1120م بأمر من حاكم دمشق للتصدي للغزوات الصليبية. وخلال حكم الفاطميين تحولوا إلى المعتقد الدرزي. وفي معركة مرج دابق (1516م)، ساند فخر الدين المعني بن قرقماز السلطان سليم الأول العثماني في معركتهم ضد المماليك مما اكسبه حُظوة لديهم وبالتالي حصل على نوع من الاستقلال الجزئي. وتوارث المعنيون حكم لبنان فلقبوا بالامراء حتى عهد الامير فخر الدين المعني الثاني، الملقب بسلطان البر،(1570-1635م) الذي إنشاء امارة متطورة وحاول الاستقلال عن العثمانيين بمساعدة الاوربيين ويعتبر أول من حاول إنشاء قومية لبنانية دون اعتبار لدين أو طائفة . وانتهت الامارة المعنية بنفي الامير فخرالدين الثاني إلى الاستانة عام 1635م.

اما الدولة الشيبانية القرن السادس عشر الميلادي القرن العاشر الهجري:
ترجع أصول هذه الأسرة إلى شوبان بن جوجي, وكان باتو أخا شيبان قد أعطاه شرق أورال، بحيث يتبع سراي عاصمة مغول الشمال،وفي منتصف القرن العاشر الهجرى اتجه محمد الشيباني أحد أحفاد شوبان من سيبيريا إلى بلاد ما وراء النهر, يقود جيشًا عرف بجيش أوزبك, مستغلاً التفكك الذي تعانى منه بلاد التتار, وقضى على أبناء محمود خان آخر السلاطين التيموريين, وهاجرت قبائل مع محمد الشيباني من سيبيريا إلى بلاد ما وراء النهر والذين بقوا منها هناك عرفوا بقياصرة تيومن، أسس محمد الشيباني الدولة الشيبانية عام 906هـ في بلاد ما وراء النهر واستطاع أن يضم سمرقند ويتخذها عاصمة لدولته, وقد استنجد خان سمرقند بحاكم الهندظهير الدين محمد بابر, والذي يرجع في أصوله للتيموريين, وقامت الحروب بين محمد الشيباني وظهير الدين محمد بابر, والذي كان يعاونه الصفويون في الدولة الإيلخانية، ولكن محمد الشيباني استطاع أن يبسط نفوذه على بلاد ما وراء النهر, برغم المقاومة من حاكم الهند، وتوفي محمد الشيباني قتيلاً في حروبه عام 916هـ, وتتابع من بعده على حكم بلاد ما وراء النهر عدد من الخانات من أسرة شوبان لمدة قرن من الزمان حتى عام 1007هـ؛ حيث دب الضعف في أواخر أيام الأسرة الشيبانية, فعندما آل الحكم إلى عبد الله الثاني عام 991هـ ثار عليه ابنه عبد المؤمن بإيعاز من الصفويين، فهُزم عبد الله أمام ابنه, وفقد الكثير من ملكه حتى مات عام 1006هـ ثم ما لبث ابنه أن قتل عام 1007هـ، وضاعت هيبة الشيبانيين (الأوزبك) وتولى الحكم بعدهم أنسباؤهم الذين عرفوا بالجانيين.

اما الشيبانين في العراق وثوراتهم ومنهم الضحاك بن قيس المحلمي الشيباني زعيم الحرورية ومن شجعانهم الدهاة ومن معارضي بني اميه . خرج مع سعيد بن بهدل الشيباني سنة 126هـ في جماعة من حرورية الجزيرة ومات سعيد سنة 127هـ فخلفه الضحاك وبايع له الشراة, فقصد أرض الموصل ثم شهرزور. اجتمعت عليه الصفرية حتي صار في أربعة آلاف, فسار إلى العراق واستولى على الكوفة وغيرها وبايعة بالخلافة وسلم عليه بها جماعة من قريش منهم عبدالله بن امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز وسليمان بن امير المؤمنين هشام بن عبدالملك وفي ذلك قيل :
ألم تر أن الله أظهر دينه ***** وصلت قريش خلف بكر بن وائل
قصد الموصل بعد ذلك, فوجه إليه مروان بن محمد جيشا لقتاله بقيادة ابنه عبد الله والتحم الجيشان في معركة ضارية بنواحي نصيبين وفيها قتل الضحاك سنة 130هـ كان جيش الضحاك مائة وعشرون ألف مقاتل.

نحن نتكلم عن قبائل ربيعة في الجزيرة العربية والمقصود التجمع القبلي في القرون السته الماضية ولو لاحظت ان الدولة العثمانية التي حكمت البلاد مايربو عن الثمانية قرون كان إحتكاكها المباشر مع قبيلة عنزة دون باقي قبائل ربيعة ولو شئت لفصلت لك ذلك .وهنا ينطبق المثل أعلاه

أخي العزيز بطون قبائل ربيعة متواجدة على الطبيعة فبني حمدان فرع من تغلب في الموصل وفي عمان وفي حلب وحتى في لبنان وهم فرع من تغلب بالإضافة إلى عشرات القبائل من ربيعة وأنت تريد عنزة هامور زرطت كل قبائل ربيعة وأكلتها وقطعت جذورها هذا أمر يجهلني أن كان في بطون عنزة أحد من ربيعة أما أنا فانني بري من لحم ودم أي فرد من ربيعة وأعرف أنهم متواجدين وأن عنزة بشر ومسلم يقدروّن كثر المياح أو السراج أو بني حمدان أو بني عجل أو بني عتاب او بني عتبة المهم أننا نحن الذين صرنا تماسيح وسمك القرش وهوامير البحر فأكلنا ربيعة يا دافع البلا ويا مجافي المحن لماذا ما نبقي لهم عقلا ولو بيت واحد منهم وطالما أننا نحن الذين زرطناهم فهم أقربائنا وسبق وأن اكلنا بكر وتغلب والآن جميع ربيعة نحمد الله أننا نحن الآكلين وليس المأكولين
أخيراً أخي أنت تعرف شيء يخفى عليه أمره ولا أدري لو أنه لم يبقى من ربيعة ألا عنزة وقد عرشها وائل بن قاسط ولا أدري هل هو بلعها أو أنه غص بها وقذفها وطالما أن هذا قولك مافيه داعي أننا نشرح كل هذا الشرح وقد ملينا صفحات النت وأتعبنا عيون القراء بدون فائدة وأنت خلك على بحوثك وأقطع جذور ربيعة وأقول من عندي مسامح وتمون والله يوفقك وفي أمان الله واسمح لي أنه لم يبقى للرد معنا ولذلك أستودعك الله وسوف أتوقف عن الرد وأقرأ الفاتحة على جميع قبائل ربيعة حيث قطعتها والبقاء لله

اعتقد ان الحل يكمن في اجتماع باحثي ومثقفي القبيله والاتفاق على راي واحد قائم على الادله والبراهين بعيدا عن العواطف والفكره المسبقه وكفى الله المؤمنين شر القتال

اخي الفاضل دميثان :
هل تعتقد أن هذه القبيلة نبيته ليس لها تاريخ ولا نسب حتى يقررون نسبها الباحثين المعاصرين وهل من يضع عنزة هي بكر وتغلب يعتبر باحث ؟ وهل أحد يقبل بنقل نسب هذه القبيلة إلى غير نسبها ؟
أخي الفاضل القبيلة نسبها متسلسل منذ تسعة عشر قرن ولها جد تعتزي به اسمه وائل عنزي لا يشك به ألا جاهل والذي نحتاجه هو أن الذين تلاعبوا بنسب عنزة وعبثوا به أن يتعوذون من الشيطان ويعودون لرشدهم ويفهمون أن عنزة هي عنزة ولا شكة بنسبها وأن يتركون التكهّن والظنون وتلفيق النسب الزائف والضحك والتضليل على جهلاء عنزة وأن يأخذون بالأعتبار ما ورثته عنزة من الآباء والأجداد وما ذكرته المصادر والبعد عن الكذب وتزوير النصوص وهذا هو الحل لأنهم سوف يرجعون للواقع مرغمين بسبب واقع القبيلة وتاريخها وجميع الباحثين يقرون أن ما جاء بكتابنا هو تاريخ عنزة الصحيح لأنه نتيجة بحث وتصحيح لمدة أربعون سنة ومبني على حقائق لا تقبل التحريف وكل من كتب الشخاميط المخجلة في نسب عنزة فشل لأنه تجميع كتابات لا أساس لها ولا مصدر لها

لا والله لا نرتضي بنسب غير نسبنا ولا مجد غير مجدنا ولكننا لا يمكن ان قبل ان يهمشنا احد او ان يشكك في وائليتنا

ماشاءالله عليك والله يبيض وجهك ياالوائلي ابن ربيعة

حياك الله اخي غالب الخمعلي وشكرا على ثنائك واساس المشاركة للباحث نايف الفقير واعتقد انها معلومه عند الجميع وكنت قد كتبت اعلاها بالحرف الواحد

وجدت يابو مشعل مايلي وارجو التعليق عليه:

هذا للأمانه لاني لم أطلع على اساس المشاركة بعد التعديل بسب انجرافي بالموضوع المعقد والحقيقة لولا وجود الباحث عبدالله العبار والاخ مشعل وحُسن ضيافتهما والأخذ بمبدأ الرأي و الرأي الأخر لما استمريت به ووجدي هنا افادني بالشيء الكثير فأنا اعتبر نفسي تلميذا للباحث الكبير ابو مشعل ومداخلاته الموثقة بالمصادر بدون تكهن وتوقع أضافت للموضوع المصداقيه المرجوه من نشره هنا واشكرك اخي الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا كل الشكر للعم عبدالله بن عبار على كل جهوده التي قام بها لقبيلة عنزة وكنت منذ سنين اود ان اشكره على كل ماقدمه ولكن لم استطيع ذلك

ومهما قمنا نحن ابناء القبيلة بشكر هذا الرجل لن نفيه حقه لابقول ولابفعل أطال الله عمره وأبقاه بكامل صحته وعافيته وأصلح له جميع أبنائه

أخواني قد تتبعت الموضوع من أوله والردود كذلك وكلي أسف وحزن على هذا النقاش الذي بات يفقد الكثير من الحقائق التي اوضحها العم ابن عبار لنا وهي جلية

ولا اعلم لماذا اخي الوائلي بات يتهرب من الحقيقة لانه تارة يقول اين قبائل ربيعة وهل إنقرضوا مستشهدا بالأندلسي الذي اوضح بدورة انهم تركوا الحل والترحال واصبحوا يسكنون القرى الحاضرة

وعندما اوضح الاخ مشعل له انه قد أخطء بذلك وأوضح له انهم لم ينقرضوا إستمر يقول ورغم عزة وسؤدد هذه القبائل حطوا رحالها وأصبحوا فلاحون

نعم يا أخي رغم كل هذا والأيام دول وبكر وتغلب يملؤون الأرض بكل بقاع الجزيرة العربية وخارجها

أخي وإبن عمي الوائلي والله الذي لا اله الا هو ليس للعم بن عبار مصلحة بعزل عنزة عن بكر وتغلب ولكن هي أمانة النسب وصدق البحث والقول

وكلامه كان أوضح من الشمس والاجدر ان نشكر هذا العلم على ماقدمه لهذه القبيله لا ان نسهرة كل هذه الليالي ليوضح لنا ما هو واضح لنا منذ زمن

واتمنى ان تنتهي هذه النقاشات وان لاتطيل اكثر من ذلك

والحق ان نجتمع نحن ابناء القبيلة تحت سقف واحد ونقيم حفل تكريم يليق بهذا الذي أفنى سنين من عمره بالبحث والتدوين لنسب ومفاخر هذه القبيله

لا ان نسهره الليالي لنشكك بما توصل اليه وللمعلومية انا لا اعرفه ولاهو يعرفني لامن قريب ولا من بعيد ولكن الحق يقال ..

إستمروا وفقكم الله في هذا الطرح للأحداث المتسلسله تاريخياً والمسند بالنصوص التاريخية التي لا تقبل التأويل أو الترجيح ..

وفقكم الله جميعاً وهذا الموضوع يعتبر سبق ومتفرد وغير موجود نهائياً على صفحات الشبكة العنكبوتية وعقب الإنتهاء منه بإذن الله نطلب منكم إعادة كتابته في موضوع مستقل خاص بالأحداث المتسلسلة التي تم ذكرها في بطون الكتب التاريخية ، حتى يكون مرجعاً لجميع أعضاء ورواد وزوار هذا الصرح المبارك ..

وكل الشكر لجميع المتحاورين رعاكم الله وحفظكم وسدد على دروب الخير خطاكم ..

وتقبلوا جميعاً كل الشكر والإحترام .

همسة في اذن اخ لأخيه
اخي الوائلي ابن ربيعة :
مهما أتعبت نفسك في البحث في جميع الكتب والمصادر التاريخية لن تجد أصح وأدق مما كتبه المؤرخ والباحث عبدالله ابن عبارالعنزي حيث انه كتب المعلوما ت التاريخية الصحيحة والدقيقة جدا والموثقة وهذا الرجل المخلص الغيور على قبيلته المحب لها كما قال اخي الداهوكي كلامه أوضح من الشمس والاجدر بنا ان نشكر هذا العلم المخلص على ماقدمه لقبيلتنا من جمع وحفظ تاريخها وتراثها وكل ما يخصها في مدة تجاوزت الاربعين عاما ولا يزال يعطينا المزيد وبذل الغالي والرخيص وبذل وقته وجهده وماله من أجل قبيلته
نعم الأجدر بنا ان نشكره لا ان نسهره اليوم ليوضح ويشرح لنا ماهوواضح
نعم الحق والواجب ان يجتمع أبناء القبيلة تحت سقف واحد ويقام حفل تكريم يليق بهذا الرجل الذي افنى سنين من عمره في البحث والتأليف والتدوين وحفظ نسب ومفاخر القبيلة
لا ان نسهره لنشكك بماتوصل إليه من معلومات اخذها من الكتب والمصادرالتاريخية الموثقة والصحيحة
اخي الوائلي ابن ربيعة النسب أمانة والحق أحق ان يتبع