الشيخ فرحان بن هديب رحمه الله وايضا نود التنبية على الاخ النايف انك ذكرت في احد القصائد ( ابو هزاع ) هزاع الفققي والصيحيح انه رمضان الفققي وابنه هزاع الفققي .

رحم الله جميع اموات المسليمن ,,,,

المعلومه اللي اعرفها من خلال شياب السبعه ان المرشد ماشاخ فيهم الا راكان والباقي مثل سليمان وبطين وهزاع كانوا فريس فقط ماكانو شيوخ والشيوخ الفعلين للسبعه من تاسست هم الهديب هذا اللي انا سمعته من الشياب وعلى دور صالح ابن هديب انقسمت السبعه الا قسمين قسم العبده وشيخهم صالح وقسم البطينات وشيخهم راكان اول شيخ للبطينات والباقي من المرشد كانوا فريس ماكانو شيوخ والحين انتهت سالفت الشيخات الشيخ ابن سعود وابن صباح

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعلاني [ مشاهدة المشاركة ]

المعلومه اللي اعرفها من خلال شياب السبعه ان المرشد ماشاخ فيهم الا راكان والباقي مثل سليمان وبطين وهزاع كانوا فريس فقط ماكانو شيوخ والشيوخ الفعلين للسبعه من تاسست هم الهديب هذا اللي انا سمعته من الشياب وعلى دور صالح ابن هديب انقسمت السبعه الا قسمين قسم العبده وشيخهم صالح وقسم البطينات وشيخهم راكان اول شيخ للبطينات والباقي من المرشد كانوا فريس ماكانو شيوخ والحين انتهت سالفت الشيخات الشيخ ابن سعود وابن صباح

شكرا ابن العم على هالمعلومات الطيبه والنقاش علمي ونرحب فيك بهذا المتصفح الطيب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وائل العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

الشيخ فرحان بن هديب رحمه الله وايضا نود التنبية على الاخ النايف انك ذكرت في احد القصائد ( ابو هزاع ) هزاع الفققي والصيحيح انه رمضان الفققي وابنه هزاع الفققي . رحم الله جميع اموات المسليمن ,,,,

الاخ الموقر ابو وايل العنزي

هزاع ورمضان كلهم الفققي وشيوخنا ونعتز فيهم وشكرا لك على التوضيح
وبالنسبه لردك الذي قرأته
اقول لك اخي الكريم
الجميع يهزم سابقا وينتصر
والشيخ فرحان بن هديب من شيوخ عنزة البارزين وقدم مجهودات طيبه ومواقف عظيمه لا ينكرها احد
الرسول صلى الله عليه وسلم ( صوب في معركة احد ) وانهزم شر هزيمه وهذه حكمه الهيه
الملك عبدالعزيز مع جيوش عظيمه انهزم امام قبيلة من قبائل نجد
الملك عبدالعزيز ومعه ابن صباح وشيوخ القبائل في الجزيره العربيه انهزموا امام الجنازه ابن رشيد في القصيم
الشيخ راكان ابن مرشد الفارس المغوار الذي لا يشق له غبار في الحروب هزم وانكسر في معركه في بادية الشام
الكثير الكثير من الفرسان الشجعان تنهزم وتنتصر وهذا لا يعيبها شيئا
الحوار علمي

تقول الليدي" جدعان قلق من الحرب مع الروله كعقيد للسبعه فهو ملزم المواصله ضد رغباته الخاصه....تزوجت ابنته تركيه من شيخ الروله ابن شعلان"

وتقول "الخيام كانت للموايقه احدى قبائل السبعه وحينما روضو الجياد ذهبنا لزياره شيخهم . كانو واصلين للتو وخيمه شيخهم لم تنصب واستقبلنا في خيمه عمه علي. فرحان الهديب كان شاب.." الى أن قالت" قبيلته كانت اكثر قبيله عانت من الروله ....كانو قد نهبو من جنود الأتراك الذين أتى بهم ابن شعلان لمساعدته مما جعل الموايقه بدون خيام كافيه ومخيمهم الأن منحه من قبائل السبعه الأخرى...ذهبت جميع أدوات الطبخ...لم يكن لديهم خبز كان لديهم تمر وكمأ ولكن كما قال فرحان" الخميعا الان خبزنا أحسن من خبز المدينه"

وتقول "بسب الهجوم الغادر الذي أبداه ابن شعلان والقوات التركية حاصرت المخيم،عندما توقفوا في حي من مدينة حماة، وتمكنوا من الخروج مع معظم الأفراس والجمال. ماسيفعله الأن هو استرداد ما كان قد ضاع وسئلت فرحان عن جدعان فقال الجميع يعرف ان جدعان فاتر في الأستمرار في الحرب"

وتقول"السبعه لا يحبون جدعان ولكن يحتاجون اليه منذ مقتل سليمان المرشد وهم من دون قائد وجدعان يملك العبقريه العسكريه ولكن قلبه ليس للحرب وفي الشتاء الماضي حينما كانت الحرب في أوجها جدعان قائد السبعه زوج بنته ابن شعلان قائد الروله"

وتقول"يبدو أنه منذ زمن احتلت السبعه سهول حمص وحماه للمرعى الصيفي ويدفعون قيمه اجار للحكومه التركيه قدرها ٦٠٠ من الأبل سنويا. في مايو الماضي قدمت الروله ١٥٠٠ من الأبل مع ٥٠ فرس لتوزع على المسئولين الاتراك في حمص وحماه ودمشق والحصول على الدعم اللازم قبل وصول السبعه. وصل السبعه واحتلو المنطقه واستدعى سطام الأتراك للمساعده وحصل على دعم المشاه التركيه. جاءو فجئه الى القمصه والموايقه ولم يقاموا الأتراك واخذوا مخيم الموايقه وخمسين فرس و ١٨٠ جمل و٣٠٠٠ من الغنم ومنذ ذلك الحين قامت حرب انتقاميه"


المفاوضات:
قالت الليدي لجدعان" لابد من اجتماع كل شيوخ السبعه ومناقشه السلام ونا سأذهب للروله. جدعان يعتقد ان الغالبيه يحب أن ينهي الحرب اذا اتفق على مراعي حماه

كخطوه أولى قد سمعنا مشاعر فرحان في المسألة ، وكان قد أوضح أنه على الرغم من أنه من المستحيل بالنسبة له
التحدث علنا مع ربعه لصنع السلام، لكنه متأكد انهم تعبوا من الحرب ، وكان هو نفسه على استعداد تام لينسى خسائره في ذلك"

تم تحدثت مع مشهور المرشد الذي قال لابد أن تستمر وتذكر مقتل والده مدبغ بن ثلاب الأخ الأكبر لسليمان قتلوه خمسه من الروله وقتل بدالهم مشهور خمسه من الشعالين منهم جدعان بن شعلان ولد أخو سطام




"لايبدو تأثير لسطام في القبيله. بكل سهوله تستطيع أن تقول أنه ضعيف ومتردد وهو مجرد ألعوبه بأيديهم. أنه ليس حتى العقيد أو القائد العسكري. العقيد رجل صغير السن أسمه حمود بن صلفيق المعجل. قاد الحرب في ذلك اليوم وليس سطام وكان سطام ظمن المجموعه."

"بعد الظهيره أتى سطام والشيخ حمود (العقيد) لزيارتنا واخذناها فرصه لنقاشهم. الى ان قالت" اتت رساله من والي حمص داؤود باشا مفادها ان الروله ممنوعين من التقدم الى الشمال عن ماهم عليه ولكن اذا عندك ماتقوله فقابلني في دمشق فسأستمع بصبر" فردد الروله جيعان ويبي نصيبه. سيذهب سطام غدا له ومعه هديه"

"في السبعه لكل فخذ شيخ مستقل وموقف جدعان شخصي"



نقاط:

1-لم ينعزل الموايقه عن السبعه وفرحان شيخ الموايقه
2-لكل فخذ من السبعه شيخ مستقل
3-الأتراك يتلاعبون بالباديه ويضربونها ببعض ويجنون الأموال كأجار للمراعي
4- بطين بن مرشد ومشهور بن مرشد حينما ذهبوا الى حائل كانوا في صفقه بيع خيول فلا علاقه لفرحان بها

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

تقول الليدي" جدعان قلق من الحرب مع الروله كعقيد للسبعه فهو ملزم المواصله ضد رغباته الخاصه....تزوجت ابنته تركيه من شيخ الروله ابن شعلان" وتقول "الخيام كانت للموايقه احدى قبائل السبعه وحينما روضو الجياد ذهبنا لزياره شيخهم . كانو واصلين للتو وخيمه شيخهم لم تنصب واستقبلنا في خيمه عمه علي. فرحان الهديب كان شاب.." الى أن قالت" قبيلته كانت اكثر قبيله عانت من الروله ....كانو قد نهبو من جنود الأتراك الذين أتى بهم ابن شعلان لمساعدته مما جعل الموايقه بدون خيام كافيه ومخيمهم الأن منحه من قبائل السبعه الأخرى...ذهبت جميع أدوات الطبخ...لم يكن لديهم خبز كان لديهم تمر وكمأ ولكن كما قال فرحان" الخميعا الان خبزنا أحسن من خبز المدينه" وتقول "بسب الهجوم الغادر الذي أبداه ابن شعلان والقوات التركية حاصرت المخيم،عندما توقفوا في حي من مدينة حماة، وتمكنوا من الخروج مع معظم الأفراس والجمال. ماسيفعله الأن هو استرداد ما كان قد ضاع وسئلت فرحان عن جدعان فقال الجميع يعرف ان جدعان فاتر في الأستمرار في الحرب" وتقول"السبعه لا يحبون جدعان ولكن يحتاجون اليه منذ مقتل سليمان المرشد وهم من دون قائد وجدعان يملك العبقريه العسكريه ولكن قلبه ليس للحرب وفي الشتاء الماضي حينما كانت الحرب في أوجها جدعان قائد السبعه زوج بنته ابن شعلان قائد الروله" وتقول"يبدو أنه منذ زمن احتلت السبعه سهول حمص وحماه للمرعى الصيفي ويدفعون قيمه اجار للحكومه التركيه قدرها ٦٠٠ من الأبل سنويا. في مايو الماضي قدمت الروله ١٥٠٠ من الأبل مع ٥٠ فرس لتوزع على المسئولين الاتراك في حمص وحماه ودمشق والحصول على الدعم اللازم قبل وصول السبعه. وصل السبعه واحتلو المنطقه واستدعى سطام الأتراك للمساعده وحصل على دعم المشاه التركيه. جاءو فجئه الى القمصه والموايقه ولم يقاموا الأتراك واخذوا مخيم الموايقه وخمسين فرس و ١٨٠ جمل و٣٠٠٠ من الغنم ومنذ ذلك الحين قامت حرب انتقاميه" المفاوضات: قالت الليدي لجدعان" لابد من اجتماع كل شيوخ السبعه ومناقشه السلام ونا سأذهب للروله. جدعان يعتقد ان الغالبيه يحب أن ينهي الحرب اذا اتفق على مراعي حماه كخطوه أولى قد سمعنا مشاعر فرحان في المسألة ، وكان قد أوضح أنه على الرغم من أنه من المستحيل بالنسبة له التحدث علنا مع ربعه لصنع السلام، لكنه متأكد انهم تعبوا من الحرب ، وكان هو نفسه على استعداد تام لينسى خسائره في ذلك" تم تحدثت مع مشهور المرشد الذي قال لابد أن تستمر وتذكر مقتل والده مدبغ بن ثلاب الأخ الأكبر لسليمان قتلوه خمسه من الروله وقتل بدالهم مشهور خمسه من الشعالين منهم جدعان بن شعلان ولد أخو سطام "لايبدو تأثير لسطام في القبيله. بكل سهوله تستطيع أن تقول أنه ضعيف ومتردد وهو مجرد ألعوبه بأيديهم. أنه ليس حتى العقيد أو القائد العسكري. العقيد رجل صغير السن أسمه حمود بن صلفيق المعجل. قاد الحرب في ذلك اليوم وليس سطام وكان سطام ظمن المجموعه." "بعد الظهيره أتى سطام والشيخ حمود (العقيد) لزيارتنا واخذناها فرصه لنقاشهم. الى ان قالت" اتت رساله من والي حمص داؤود باشا مفادها ان الروله ممنوعين من التقدم الى الشمال عن ماهم عليه ولكن اذا عندك ماتقوله فقابلني في دمشق فسأستمع بصبر" فردد الروله جيعان ويبي نصيبه. سيذهب سطام غدا له ومعه هديه" "في السبعه لكل فخذ شيخ مستقل وموقف جدعان شخصي" نقاط: 1-لم ينعزل الموايقه عن السبعه وفرحان شيخ الموايقه 2-لكل فخذ من السبعه شيخ مستقل 3-الأتراك يتلاعبون بالباديه ويضربونها ببعض ويجنون الأموال كأجار للمراعي 4- بطين بن مرشد ومشهور بن مرشد حينما ذهبوا الى حائل كانوا في صفقه بيع خيول فلا علاقه لفرحان بها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لم نقل ان الموايقه بتلك الفترة انعزلت تحديدا انما بعدها بسنين حصلت تطورات وانعزلت الموايقه والادله ذكرت على ذلك

لكل قبيله من قبائل السبعه شيخ مستقل بتلك الفترة لانهم تحت الضغط
ولكن بطين المرشد بتلك الفترة معه المصاربه والرسالين والقمصة والمواهيب ولهذا السبب تم تسميتهم بالبطينات
فرحان بن هديب رئيس الموايقه من السبعه تجمعت حوله العبده وترأسهم فترة من الزمن ثم حصلت خلافات انعزل بالموايقه فقط حتى مات رحمه الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عندما تقول الليدي أن فرحان بن هديب لا يستطيع علنا الحديث مع ربعه عن صنع السلام وانه مستعد ان ينسى كل شي عندما تهاجم الجلاس ومعها دعم تركي الموايقه وينهبون حتى أداوت الطبخ ( المواعين ) وبيت الشيخ فرحان ولا يتحرك احد من السبعه !!!

هل هذه مؤشرات تدل على رئاسة السبعه !!!

وين شذي العبادي الفارس المشهور الذي سطر أروع البطولات لقبيلة السبعة بتلك المرحلة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عندما تقول الليدي ان بلانت ما نصه :

تحدثت مع مشهور المرشد الذي قال لابد أن ( الحرب ) تستمر وتذكر مقتل والده مدبغ بن ثلاب الأخ الأكبر لسليمان قتلوه خمسه من الروله وقتل بدالهم مشهور خمسه من الشعالين منهم جدعان بن شعلان ولد أخو سطام

ــــــــــــــــ

هذه أفعال ومؤشرات تدل على قيمة كبيرة لدى أبناء السبعة وهذه عوايدهم

ـــــــــــــــــ

( أبيات وتعليق )

أولاً : قال أحد شعراء ضنا عبيد في أحد المعارك القديمة هذه الأبيات من قصيدة :

واللي قنص بدهام يحري به الصيد *** راح ايتنفض ابرق الريش شبعان
والنـعـم فـي دلاق هـم والمحـامـيـد *** مشوا عليهم يـوم روغات الأذهان

يلاحظ أن الشاعر ذكر دلاّق وهو يعني قبائل العبدة وهم سبع جموع وهم : المسكا والدوام والرماح والبيايعة والعرفا والوثره والعبادات
ثم ذكر المحاميد وهم الموايقة وهم أكثر قبائل السبعة على الأرجح وهم ينقسمون إلى ثلاثة جموع : السالم والمحلف والغثامرة ويطلق على الموايقة لقب ( الرديف ) وهنا يتضّح من بيت الشاعر أن لقب جمع دلاّق يخص القبائل السبعة المذكوره أعلاه والذي فهمناه أن الموايقة هم رأس العبدة ولكن عزلهم في جمع وجعلهم في موقع المساندة في التشكيلات العسكرية وجعل بقية العبدة يسمى جمع دلاّق هم بمثابة الأستطلاع وهم الذين يستطلعون العدو ويقتحمون المعركة أولاً أنتهى



ثانياً : هذه أبيات تنسب للشاعر عبطان العبادي يسند على الشيخ سليمان بن مرشد أبو شوارب وهو يشير لحدث فيقول :

هو صدق يا سليمان أني مذللـك *** ولا أن ربـي مـن كـرمـكـم عـطـاني
مار أنت ياسليمان ماأحدٍ يذللـك *** لاجت لك الشيخان صارت حصاني
ابن رشيد الضيغمي جا يجاملك *** هــذي ركــابـه نـوخـّـت لــلأمــانــي


ويقال أن الشيخ سليمان بن مرشد كان يقدّر الشاعر عبطان العبادي لأن شعراء القبيلة هم لسانها وسمع من يقول الشيخ سليمان يذل من عبطان فقال هذه الأبيات ومعروف أن المرشد فرسان أبطال ويقال أن أبن رشيد سيّر على الشيخ سليمان وعقد معه أتفاق أننا سوف لا نغزي عليك وأنت تلتزم أنك ما تغزي علينا والكل منهم يعني قبيلته وهذا جعل الشاعر يستكبر سليمان لأن أبن رشيد الذي ساد على قبائل نجد يأتي للتفاهم مع سليمان ويعقد معه صلح وهذا غير مستغرب لأن أبن رشيد قد أصبحت كل القبائل له أعداء بسبب رغبته في تخضيع القبائل بالقوة ولم ينقاد له أحد منهم ألا خوف لذلك فهو لا يريد توسيع الجبهات وهذا تحليلي لأبيات عبطان العبادي وقد يقول قائل أن هذه الأبيات والحادثة تحتاج إلى تأكيد فأقول لهم أنني سألت أكثر من راوي من الرجال الثقاة من شيّاب السبعة فأكدوا لي أن هذه الأبيات والقصّة صحيح

ملاحظة حدث خطأ مطبعي حيث نسبت الأبيات لهاني الدوامي وهي للشاعر عبطان العبادي لذا تم التعديل وجرى التنويه

[quote=عبدالله بن عبار;30708]( أبيات وتعليق )

أولاً : قال أحد شعراء ضنا عبيد في أحد المعارك القديمة هذه الأبيات من قصيدة :

واللي قنص بدهام يحري به الصيد *** راح ايتنفض ابرق الريش شبعان
والنـعـم فـي دلاق هـم والمحـامـيـد *** مشوا عليهم يـوم روغات الأذهان

يلاحظ أن الشاعر ذكر دلاّق وهو يعني قبائل العبدة وهم سبع جموع وهم : المسكا والدوام والرماح والبيايعة والعرفا والوثره والعبادات
ثم ذكر المحاميد وهم الموايقة وهم أكثر قبائل السبعة على الأرجح وهم ينقسمون إلى ثلاثة جموع : السالم والمحلف والغثامرة ويطلق على الموايقة لقب ( الرديف ) وهنا يتضّح من بيت الشاعر أن لقب جمع دلاّق يخص القبائل السبعة المذكوره أعلاه والذي فهمناه أن الموايقة هم رأس العبدة ولكن عزلهم في جمع وجعلهم في موقع المساندة في التشكيلات العسكرية وجعل بقية العبدة يسمى جمع دلاّق هم بمثابة الأستطلاع وهم الذين يستطلعون العدو ويقتحمون المعركة أولاً أنتهى


ــــــــــــــــــــــ

اخي وتاج راسي الموقر عبدالله بن عبار
شكرا لك
بودي أن اعرف وهذه فائدة الحوار فعندما دخلت المنتدى اول مرة وسجلت به كنت سابقا شي والان شي اخر
أذا منتدى العبار هو يمثل قيمة مضافة للقراء الكرام
من هذا المنطلق أود أن أعرف :
معروف أن قبيلة الموايقه تنتخي بالمحاميد

السؤال الأول :

لماذا الموايقه ليسو طرفا في جمع دلاق
ولماذا الشاعر فصلهم عن جمع دلاق والسبع جموع عندما قال :

والنـعـم فـي دلاق هـم والمحـامـيـد *** مشوا عليهم يـوم روغات الأذهان



الرماح
المسكه
العبادات
الوثره
البيايعه
الدوام
العرفا

اشكرك مرة أخرى وانت تثري المتصفح الطيب
لا اقول شكرا فقط بل بارك الله بجهودكم الطيبه واطال الله بعمرك

اخوك / دحام

الأخوة دحام النايف والشعلاني حيّاكم الله :

بخصوص ما ذكر عن الهديب نقول ألف نعم وهم يستاهلون ولكن الحقيقة التي تلقيناها من شيّاب السبعة وتكرر الحديث عنها بالمجالس أن قبيلة السبعة ضمن قبائل ضنا عبيد وكانت المشيخة على الجميع لأبن غبين ثم بعد أن هاجر من هاجر من ضنا عبيد في مطلع القرن الثالث عشر الهجري برز العواجي على ولد سليمان بنجد وكانوا السبعة لا يزالون مع الفدعان يرأسهم أبن غبين ثم برز مفضي بن فلاح بن عايد المعروف بأبن عيدة والملقب راس العماني فشاخ على السبعة وعزلهم عن رئاسة أبن غبين حسب ما هو متفق عليه في روايات كبار السن من السبعة وهذا يدل أنه أقدم شيخ بالسبعة ومفضي يعتبر الجد السابع لذريته في هذا العصر ثم بعد وفاة مفضي عرفت السبعة في جمعين وهم العبدة وشيخهم أبن هديب والبطينات وشيخهم أبن مرشد ومنذ ذلك الحين وهم جمعين علماً أنه يحصل أحيان انشقاق من بعض مشائخ الفخوذ على الشيخ الكبير ويشقون عصى الطاعة ويكونون خارج سلطته ولا سمعت أن أحد له الشيخة المطلقة على السبعة بحيث يرحّل وينزل ويقاوم ويصاحب بعموم السبعة ألا مفضي راس العماني لأن القبيلة سواقي تبارى ومع ذلك لم أسمع أنه حصل بين الشيخين أبن مرشد وأبن هديب تنافس على الشيخة العامة بل أن العبيدي الذي يكون بضفة أبن مرشد يكون شيخ عليه والبطيني الذي يكون بضفة أبن هديب يكون شيخ عليه وحيث أن الموضوع قد أخذ نصيبه من البحث وقد طال فأنني أرى أنه من الأفضل أن نكتفي بهذا القدر
محمد بن مفضي بن حمد بن ضاهر بن مفضي بن فلاح بن عايد بن جمعان بن سويعد بن مانع ابن حامد بن عجلان بن علي بن حامد بن معلا بن سبيع بن عبيد ابن بشر الوايلي العنزي .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخوة دحام النايف والشعلاني حيّاكم الله :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

بخصوص ما ذكر عن الهديب نقول ألف نعم وهم يستاهلون ولكن الحقيقة التي تلقيناها من شيّاب السبعة وتكرر الحديث عنها بالمجالس أن قبيلة السبعة ضمن قبائل ضنا عبيد وكانت المشيخة على الجميع لأبن غبين ثم بعد أن هاجر من هاجر من ضنا عبيد في مطلع القرن الثالث عشر الهجري برز العواجي على ولد سليمان بنجد وكانوا السبعة لا يزالون مع الفدعان يرأسهم أبن غبين ثم برز مفضي بن فلاح بن عايد المعروف بأبن عيدة والملقب راس العماني فشاخ على السبعة وعزلهم عن رئاسة أبن غبين حسب ما هو متفق عليه في روايات كبار السن من السبعة وهذا يدل أنه أقدم شيخ بالسبعة ومفضي يعتبر الجد السابع لذريته في هذا العصر ثم بعد وفاة مفضي عرفت السبعة في جمعين وهم العبدة وشيخهم أبن هديب والبطينات وشيخهم أبن مرشد ومنذ ذلك الحين وهم جمعين علماً أنه يحصل أحيان انشقاق من بعض مشائخ الفخوذ على الشيخ الكبير ويشقون عصى الطاعة ويكونون خارج سلطته ولا سمعت أن أحد له الشيخة المطلقة على السبعة بحيث يرحّل وينزل ويقاوم ويصاحب بعموم السبعة ألا مفضي راس العماني لأن القبيلة سواقي تبارى ومع ذلك لم أسمع أنه حصل بين الشيخين أبن مرشد وأبن هديب تنافس على الشيخة العامة بل أن العبيدي الذي يكون بضفة أبن مرشد يكون شيخ عليه والبطيني الذي يكون بضفة أبن هديب يكون شيخ عليه وحيث أن الموضوع قد أخذ نصيبه من البحث وقد طال فأنني أرى أنه من الأفضل أن نكتفي بهذا القدر محمد بن مفضي بن حمد بن ضاهر بن مفضي بن فلاح بن عايد بن جمعان بن سويعد بن مانع ابن حامد بن عجلان بن علي بن حامد بن معلا بن سبيع بن عبيد ابن بشر الوايلي العنزي .

الأخ العزيز والأستاذ عبدالله بن عبار عيدك مبارك وكل عام وأنت بخير ...

يشهد الله اني لا أبحث من وراء هذا الموضوع لا عن شيخات ولا عن

مجد غير صحيح ... وكل هدفي كان ابراز جانب من تاريخ اهلنا وجدته في الشبكة العنكبوتية

للمستشرقين وعرضته ..!

قبيلة السبعة ليست قبيلة من المريخ .. حتى تنتقل فيها الشيخة من عائلة

الى عائلة بهذي البساطة مما يوحي بحالة من الفوضى ...!!

قبيلة السبعة قبيلة عريقة حالها حال القبائل الأخرى

شيخة بن عيده كانت بعد فصله للسبعة عن بن غبين ... وهذا حدث يحسب لبن عيده ... انتقال

الشيخة من بن عيدة الى برجس بن هديب والد الشيخ فارس بن هديب قائد السبعة في حصة .. كان

ايضا بحدث يعرفه جميع شياب السبعة على الأقل شيبان الموايجة والهديب .. وهذا اخي الكريم

عبد الله بن عبار كان عليك السؤال عليه .. كيف انتقلت الشيخة من بن عيدة الى بن هديب ..؟؟

لايمكن لشيخ مثل بن عيده ان يخسر الشيخة على السبعة بهذه البساطة التي ذكرتها انت ..!!

هناك حدث حصل وهو ماسبب انتقال الشيخة الى الهديب والشيخ مفضي بن عيده كان يحضره ..!

عند انتقال الشيخة الى الهديب كان مفضي بن عيده حي يرزق ...

لذلك انا راح أسوي موضوع عبارة عن شرح تاريخي لمسألة ( المشيخة في قبيلة السبعة )

من عهد بن عيدة الى عهد الشيخ صالح وراكان .. والمصادر ستكون كبارنا في السن

وبما يتوافق مع روايات المستشرقين .. التي نأخذ منها مايتوافق مع روايات اهلنا فقط ..

اما تفسيرات المستشرقين الخاصة فهي تخصهم ولانأخذ بها ...!!

اذا أحببت الإطلاع عليه سأنشره في موقع آخر وعند جهوزه سأعطيكم رابط له ...!

نقطة أخيرة الموايجة في عصرنا الحالي لايصل عددهم الى 4 الاف بيت .. فكيف تفسرون

ذكر الضابط الأسباني لل4 آلاف بيت على انها كانت للموايجة فقط ... ؟؟؟

والمستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم ذكر في موقعه الشخصي تعليقا بخط يده على صورة

فرحان بن هديب وبرجس مانصه :

Ferhan Ibn Hudeb and son، main sheikh of the Sbaah Aneze (Oppenheim 1899)

وترجمتها من الإنجليزية : فرحان بن هديب وأبنه ، الشيخ الرئيسي أو العام لقبيلة السبعة

والكلمة اللي لونتها لك بالأحمر معناها بالعربية العام أو الرئيسي ...!!

وهذا مايؤيده كافة كبارنا ووجهائنا ...

يعني المستشرقين الأثنين مخطئين ، ودحام النايف هو الصح ...!!

انا وضعت موضوع خاص بالشيخ فرحان بن هديب وفق كتاب صادر عن دارة الملك عبد العزيز

لكن للأسف انقلب الموضوع لقصايد على المرشد خوالي ...؟؟ ماعندي مشكلة اللي يبي

يمدح المرشد يروح لهم لدياوينهم او يفتح موضوع خاص عنهم .. ويقصد عليهم الى ان

يطيب خاطره ... وهم حموله تستاهل القصيد لاشك .. !

لكن ليس هنا فهذا الموضوع لاعلاقة ولايوجد فيه نص واحد اتى على ذكر المرشد ...!

لذلك اتمنى ان تتركز الردود حول الموضوع الرئيسي .. وان لانفتح مواضيع جانبية لاتمت

للموضوع بصله ...!!

تحية للأخ مشعل العبار وعيدك مبارك ..

تحياتي للجميع ..