من شيوخ ووجهاء قبيلة السبعه

1- ال مرشد وهم شيوخ شمل قبيلة السبعة من عنزة

2- ال هديب وهم شيوخ العبده من السبعة

3- ابن عيده شيخ الرسالين من السبعة وسبق لهم مشيخة السبعة .

4- ال موينع وهم شيوخ البيايعه من العبده وكانت لهم شيخة العبده في فتره من الفترات .

5- الفققي شيخ الدوام من السبعه

6- المصرب شيخ المصاربه من السبعة

7- القلادان والهدلان من شيوخ المسكا من السبعه

8- ابن شتيوي شيخ السحيم من القمصه من السبعه

9- السحيحير وابن فاعور شيوخ العرفا من السبعه

10- ابن غشم شيخ المواهيب من السبعه

11- ابن وايل شيخ الرماح من السبعه

12- ابن كردوش شيخ العبادات من السبعه

13- الشنتري شيخ المحلف من الموايقه من السبعه

14- بن دعيبيل وبن هرماس وبن عميره من كبار الوثره من السبعه

15- أبن عراجة والأسحم وابن قفيفة وأبن غريسة والبغقا من كبار المسكا من السبعه

16- أبن مليحان وأبن عرعور والكشتي من كبار المزاريع من الموايقه من السبعه

17- بن جزاع كبير النصفه من الموايقه من السبعه

18- بن سمحان الامصع من كبار الموايقه من السبعه

19- القراري من كبار الموايقه من السبعه

20- العاقول من كبار الموايقه من السبعه

21- ابن دلقان من كبار المواهيب من السبعه

22- ابن حمدان كبير السبيل من المواهيب من السبعه

23- ابن عرجون من كبار المصاربه من السبعه

24- ابن بغداد والجواش من كبار الشفيع من الرسالين من السبعه

25- ابن مسلط و بن صعفق من كبار الهويشان من الرسالين من السبعه

26- ابن شلهوب كبير الخمسان من القمصه من السبعه

27- ابن سعيد كبير الرحمه من القمصه من السبعه

28- النواق من كبار القاسم من الرسالين من السبعه وتنسب له مربط النواقيه وتعتبر من افضل مرابط الخيل عند عنزة.


/////// المصدر كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ...... تأليف الاديب عبدالله بن دهيمش بن عبار

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحام النايف [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ مشعل العبار يشرفني الحوار معاك ومع غيرك قد نضطر من خلال الحوار لذكر احداث ومواقع ذهبت مع الرياح وهي لا تفيد ولا تسمن من جوع حتى الان لم نتطرق لها . كل ما ذكرته هو علمي ومن احاديث الكتب اذا كتبت اي معلومه غير دقيقه فيشرفني التصحيح من قبلكم وكل الفقرات الموجوده الاولى والثانيه والثالثه التي طالبتني بها متوفره بهذا المتصفح شكرا لك على دعوتك لي للحوار والاخ سلطان ذكر معلومات مفيده ومهمه انا استفدت منها حقيقه والشوخ الهديب تاج على روسنا ولهم مواقف طيبه وعظيمه ولا ينكرها الا اصحاب العواطف ونحن نقر ونعترف بالدور البارز لهذه الأسرة الكريمه على كل مستوى قبائل عنزة ولكن شيخات على السبعه مامن شيخات فعليه بتلك الفترة تحديدا قد يكون ممثلا لدى الحكومة التركيه ممثلا لقبيلة السبعه نعم صحيح وابنه درس في المدرسه الحربيه باسطنبول الشيخ برجس ولكن متى وأين كانت قبيلة السبعه بتلك المرحله تعترف بالقوانين وبالحكومة التركيه كانت ثائرة ومحاربه مثلها مثل قبائل عنزة المتبقيه ومثلها مثل شرائح مجتمع بلاد الشام ومثلها مثل الاقاليم التي كانت تثور بين حين واخر ضد الاتراك على الارض لا يوجد ترأس وقياده اذا كلامي هذا غير دقيق يشرفني ان يتم التصحيح من أي طرف كان والشكر أيضا مرة اخرى لكم

طيب ممتاز

خلينا ناخذها حبه حبه حتى لا يختلط على القارئ الوقت فدعنا نقسمها الى قبل وبعد وفاه الشيخ سليمان المرشد حتى يكون لدينا تصور كامل عن ماكان يحدث

الوقت بعد وفاه سليمان المرشد
تقول الليدي ان بلنت في يوم الأحد السابع من الشهر الثالث لعام ١٨٧٨حيمنا زارت فرحان ابن هديب "جلس معنا فرحان ذلك الصباح يتحدث ويرد على أسئلتنا الكثيره" الى ان قالت" كم حبينا أن نجلس أكثر من هذه الليله مع فرحان ولكن مهمتنا الدبلوماسيه قررت ان نزور شيخ او شيخين ايضا وفي تمام الساعه العاشره صباحا ضربنا خيمتنا لكي نذهب للقمصه القريبين. عندما ودعنا فرحان كان متأسف لفراقنا واخذ منا عهد أنه متى ماجينا جواره يكون خيمته بيتنا" الى أن قالت " الموايقه وشيخهم الطف ناس قابلناهم في هذه الجهه من الفرات"

وقالت" بطين بن مرشد شيخ القمصه" الى ان قالت" بطين بن مرشد نفسه أقل إثارة للاهتمام. انه رجل كبير سن وبتربيه جيده ..... وهو غير مناسب لقياده السبعه في اوقات المشاكل كالوقت الحالي وبكل سهوله نستطيع أن ندرك ، مع وجود هذا الشيخ رئيسهم، ان القمصه مستعدون لقبول جدعان قائد لهم. من سوء حظ السبعه انهم فقط الان بدون قائد مقتدر فجميع الشيوخ في ماعدا بطين توفوا والجيل الجديد لم يبرز نفسه ويكسب الخبره للقياده في الحرب. مكانه العقيد أو قائد الحرب تكون حسب الأختيار وتعتمد بشكل كبير على الجداره والتأثير الشخصي. فرحان ابن هديب جيد ومعقول كما هو، يحتاج الأندفاع الضروري لمثل هذا المنصب بينما مشهور ابن مرشد ابن أخ سليمان الذي يقولون عنه سيكون شئ عظيم في أحد الأيام مازال طفل. بطين اذن اسميا في القياده للقبيله بينما جدعان قائدهم الحقيقي بالضروره وليس بالأختيار

بدو الفرات ص ٣٢٣

الاخ مشعل العبار مداخلتك عن الليدي ان بلانت سليمه جدا اشكرك على النقل الطيب ما عندي اي تعليق عليها ونفس الكلام الي ذكرته انه جدعان بن مهيد بن وفاة سليمان ابو شوارب حمل السبعه على أكتافه وقت الضرورة وكلامك واستشهادك الطيب والمفيد ياخي مشعل هو ينسجم روحا ونصا مع ما ذكرته سابقا انه القمصة تفضل جدعان على غيره وهذا من حقهم في ذلك الزمن يريدون من يحميهم من القبائل الاخرى ولكن البطينات كلها كفها بطين المرشد وأدى دور مهم في حمايتهم ويقول عياش الخالدي من قبيلة بني خالد :

مرخين روس الخيل اليا صار اصياح ///// كم فارس عن القاع راسه يميلي
ياما خذوا عقب النقا ذود مصلاح //// وياما رموا عن كل قبه اصيلي
بطين لصلف المناعير نطاح //// والخيل بالشردان ولت جفيلي

ولا تنسى الاشارة التي ذكرها احمد وصفي زكريا في الشيخ بطين وذكر شجاعته وقال ما نصه :
أن الشيخ بطين لا يقل شجاعه عن سليمان ابو شوارب

ولكن الأداء قد يختلف ما بين سليمان ابو شوارب وما بين بطين والقبيله تعرضت لضغط معروف لدى الجميع
ومن الطبيعي أن اجدادنا سابقا لا يجاملون احد ويريدون من يحميهم ويحمي حلالهم ومناقع الما لديهم
من الطبيعي ان يجدون في جدعان قائد شهير
أذا لما ذا لا يذهبون إلى فرحان الهديب وذهبوا إلى جدعان
الا تتفق معي اخي الموقر مشعل بأن كلامي وكلامك واحد
وهذه فائدة الحوار عظيم جدا ما استشهدت به من حديث الليدي فهو تعزيز لما اقوله واكتبه في هذا الجانب
الاضافة المهمه والرائعه ما كتبته الليدي انت بلانت ونقلته اخي الموقر مشعل قولها :
أنه لا يوجد لدى السبعه قيادات مهمه تذكر سوى بطين المرشد
وفعلا سبحان الله كأنها تنقل الواقع ابناء الشيخ سليمان ابو شوارب في تلك المرحله هزاع المرشد وغثوان المرشد ونهار وبشير صغار في السن
نحن نتحدث عن الـ 1880 وكانوا اطفالا في تلك المرحله بالاستناد إلى ما ذكرته ويذكره موروث قبيلة السبعه

يقول الضابط الاسباني مورس :

وشيئاً فشيئاً توافد علينا علية القوم، فجلسواالقرفصاء حول الميدان الذي تكوّن منه مخيمنا،

ثم بدأ عرض أفراس هؤلاء الحضور بنظاموهدوء

لا أدري كم كان عددالجياد التي عايناهان لقد كانت كثيرة، ومعظمها رديء بكل صراحة،ولكن

بعضها كان يستحق أن يفحصبدقة وعناية أكثر. ولكنهم بلا شك لحظوا أن اللجنة لمتظهر

ذلك الاهتمام الذيينشدونهن فانصرفوا بالجياد مباشرة بمجرد أن أنتهينا منمشاهدتها.

وهكذا انتهى العرضعند غروب الشمس.

وعندما انتهت الجولة التي قمنا بها بين أرجاءمضارب القبيلة، لم يكن ابن الزعيم مسروراً

من نتائجها، مبدياً امتعاضه لما عايناه من عدد قليل من أفراسالقبيلة.

وهنا قال للمترجم: إذا ما كانت المجموعة التياخترناها تبدو لنا رديئة، فهناك فرس أبيه التي

كان يمتطيها في تلك الجولة، وتحمّلت ذلك المسير الذياستغرق 12 ساعة منذ طلوع الشمس

حتى غروبها، وكانت تتحمّل العدو دون طعام أو شراب. وهنا وجدت نفسيمضطراً لإطراء

كل مارأيناه؛ ولكن الشاب قد صعدت الذبابة إلى أذنيه، وما كانت هناك من وسيلةلإخراجها

منها، ولا لإخراجفرسه مما هي فيه.

إن التشدد الذي اتبعته اللجنة في البحثعن جياد ذات مواصفات معينة قد أسفر عن نتيجة مفادها أنه من بين مايزيد على مئة فرسعايناها،ليس هناك سوى واحدة فقط هي التي تستحق السؤال عن ثمنها
ــــــــــــــــــــــــــــ
التعليق :
هل يعقل أن قبيلة السبعة المشهورة بالفروسية والخيل ومرابطها لا يوجد بها سوى فرس واحدة تستحق السؤال عن ثمنها !! في حين ذكرت الليدي ان بلانت ابن رشيد كان يشتري من عرب القمصة .
بالاضافة الى مرابط الخيل لدى الرسالين والمسكه المشهورة بمرابط الخيل لدى السبعه والتي وصلت إلى أوروبا ومرابط لندن وباريس عن طريق الأسرة العريقه الضحاويه في سيناء مصر والتي كانت تشتري الخيول من الشيخ بطين المرشد والرسالين والمسكه وغيرهم من قبائل السبعه وهذه معلومات قرأتها بمنتدى العبار والوثائق موجوده ومنشوره بهذا المنتدى عن اسرة الطحاوية

سجل هالملاحظة عندك اخي مشعل

اخوي دحام خلنا نكمل المصادر وبعدين نستنتج لأنه من الصعب أن نحكم على مسيره شيخ دون أن نتتبع الأحداث سنه بسنه

ذكرنا ماحصل في ١٨٧٨م نعود قبل ذلك التاريخ في عام ١٨٧٤-١٨٧٦ ثم نكمل:

قال ابتن "في خريف عام 1874 كانت قبائل السبعه والفدعان من عنزه في تصادم مع السلطات التركية في الدير على نهر الفرات" قال "خيام قبيلة العبادات أقل من خيام قبيله القمصه ولكن الطابع العام نفسه. قبيله الدوام كانت قبيله عظيمه عندما كان سليمان ابن مرشد رئيس كونفدرالية قبيله السبعه . وكان علي الفققي شيخ قبيله الدوام شابا ، ومميز، ومن أفضل القاده في قبيله عنزه وهذه القبيلة غنية في العيش.

المسكا الأكثر عددا وربما الأكثر ثراء بين قبائل السبعه

سمعنا من الشيخ محمد ابن موينع ما يلي : كان ثريا وحكيم وجدير بالأحترام حتى صارت كلماته يضرب بها المثل في الصحراء

الموايقه ايضا قبيلة كبيرة ومتعددة وثريه ، وكان يحكم بطريقة مسالمة من جانب الشيخ الراحل ، فارس بن هديب ؛ لكننا سمعنا
أن ابن أخيه ، الذي خلفه ، أكثر في الحربية أو النزعات المغامرة."


الى ان قال: "الفدعان والسبعه من قسم يسمى بشر

وأبلغنا أيضا أن قبائل عنزه ، أو ربما بعض أجزاء منها ، علقت حوالي الى وقت متأخر من السنة. لسوء حظ سليمان بن مرشد ، الذي كان قد أعلن عن نيته في عدم جلب قبائل السبعه مرة أخرى ، قبل دعوه لحضور المجلس في الدير ، لمناقشة هذه المسألة بين القبائل العربية والسلطات التركية. شرب فنجان من القهوة ، وسقط على ظهره متوفى. انتخبت قبائل السبعه في مكانه ، كعقيد لكل الكونفدراليه الشيخ علي الفققي شيخ الدوام الذي قيل انه زعيم حصيف و ثاقب. وتم ارسال اثنين من الظباط الأتراك من الدير لدعوته إلى مؤتمر ؛ فأبى أن يذهب ، و عاد الضباط. ومرض الفققي اليوم التالي ، وتوفي بعد اسبوع بعد معاناة كبيرة. ذهب السبعه على الفور الى الجنوب بعد هذه المأساة الثانية ، وخمسة فقط من هذه الكونفدرالية عادوا في الصيف التالي. ولكن كلا من القمصه والدوام ، قبائل سليمان المرشد وعلي الفققي بقيت في الجنوب ، وأعلنت أنها لن تجلب أنفسها في الاتصال مع الأتراك مرة أخرى.

جدعان بن مهيد ، الذي غادر احتجاجا على وفاة سليمان بن مرشد ، اختير عقيد او زعيم خمسة قبائل من السبعه



نستطيع أن نقول أن من شاخ على جميع قبائل السبعه من عام 1874-1876 هما شيخين فقط:

1-الشيخ سليمان المرشد شيخ القمصه
2- الشيخ علي الفققي شيخ الدوام


تابع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحام النايف [ مشاهدة المشاركة ]

يقول مورس الضابط الاسباني خلال زيارته الشيخ فرحان بن هديب ما نصه : يبلغ الشيخ فرحان بن هديب من العمر 65 عاما العام 1905 والشيخ برجس الهديب 26 عاما اي بحسبه بسيطه نجد أن فرحان من مواليد 1850 ميلادي وبرجس من مواليد 1879 وحيث أن سليمان ابو شوارب اغتيل العام 1876 في حلب نجد ان فرحان الهديب يبلغ من العمر 26 عاما بتلك السنه اي انه عاصره هو ووالده الشيخ معجون الهديب ـــــــــــــــــــــــــــــــ

تصحيح واضافه

توفي معجون الهديب عام ١٨٧٦

كان يبلغ الشيخ فرحان الهديب حين اغتيال الشيخ سليمان المرشد بين ال١٩ والعشرين

تقول الليدي عام ١٨٧٨ م" فرحان غير متزوج ويعيش مع امه وزوجه ابيه التي لديها طفل عمره سنتين وهو اخو فرحان من ابيه. والد معجون توفي قبل سنتين" وتقول " فرحان ابن هديب شاب عمره ٢٢ أو ٢٣ وهو الأكثر تميز من البدو الذين قابلناهم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

تصحيح واضافه توفي معجون الهديب عام ١٨٧٦ كان يبلغ الشيخ فرحان الهديب حين اغتيال الشيخ سليمان المرشد بين ال١٩ والعشرين تقول الليدي عام ١٨٧٨ م" فرحان غير متزوج ويعيش مع امه وزوجه ابيه التي لديها طفل عمره سنتين وهو اخو فرحان من ابيه. والد معجون توفي قبل سنتين" وتقول " فرحان ابن هديب شاب عمره ٢٢ أو ٢٣ وهو الأكثر تميز من البدو الذين قابلناهم

شكرا لك اخي الموقر مشعل على الدقه بالمعلومه
فانا انقل من عقلي ومن ذاكرتي حيث أن كتاب الليدي قرأته وانا في سن مبكره لا تتجاوز الـ 14 عاما وان ساعفتني الذاكره فأنا انقل منها وليس من أي كتاب أمامي
اشكرك مره ثانيه على الدقه والمضمون واحد أن فرحان بن هديب هو في سن الشباب والرجولة
تحياتي وانا استمتع بما تنقل لانه ينشط ذاكرتنا

الاخ الموقر مشعل العبار :

جميل ما تنقل لنا عن موروث قبيلة السبعه
واتمنى انك تحط كل ما تجود به نفسك وانت كريم من أسرة كريمة نعتز بها وبتاريخها والقراء الكرام يستاهلون
وانا ما عندي اي تعليق ولن اعلق حتى تنتهي من المصادر والاستنتاجات المحترمه

تقبل تحياتي ومودتي
اخوك / دحام

من أجل الحفاظ على تاريخ قبيلة السبعة ومن أجل ترسيخ موروث هالقبيله من الضياع ومن أجل توضيح الصورة لمن لا يصدق قصص الأولين ولمن يقول أن لا قيمة لتاريخ السبعه نستشهد بالأدلة :

والموضوع أنني ذكرت قصة عن أحد فرسان السبعه وهو الشيخ الفارس هزاع المرشد وقلت أن هزاع سجن لعدة سنين في سجن المعره والقصه موثقه لدى وجهاء مدينة حمص وحماه وهم ( الحديث من شيبان السبعه كمصدر للمعلومه ) ممن توسطوا للشيخ هزاع لدى أميرة فرنسية وقامت بالذهاب إلى حلب ثم اسطنبول لكي تتوسط لاخراج ابن مرشد من سجنه العام 1909 ميلادي

وحيث أن تكلفة اخراج أحد فرسان قبيلة عنزة غالي الثمن فلم تتردد الأميرة بدفع الغالي والنفيس لأطلاق سراحه وفعلا تم اطلاق سراح هالفارس السبيعي من سجن المعره .

وكان سبب سجنه أنه منذ نشأته وطلعته وهو يحارب الأتراك اللذين يحاربون قبيلته ويعتدون على أراضيهم وأرزاقهم

لهذا وجدت دليلا على أن القصه حقيقيه وواقعيه وليست خياليه بل لها قيمة ثمينه من قبل الأجنبي قبل ابناء قبيلة عنزة وخاصة السبعه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

يقول الكاتب مشعل السديري وهو بالمناسبه ابن الأمير والفارس والشاعر المعروف محمد الأحمد السديري رحمة الله عليه في مقاله له بتاريخ 27/ مارس / 2010 ما نصه :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

«هزاع» و«كارمن»

أعترف بأنني من عشاق باريس بجميع نواحيها الجمالية من مأكل ومشرب وملبس (ووو) - أو مثلما يقول العرب: (إلخ إلخ إلخ) - وأستدرك لكي لا يفهمني أحد خطأ وأقول: طبعا إلا ما حرم الله.. فأنا لا أشتهي من هذه الدنيا إلا الطيبات من الرزق فقط لا غير، ولكنني لا شك عندما ولجت لأول مرة باريس وأنا القادم من أعماق الصحراء أخذت أرتع، وانطبق عليّ تماما المثل البدوي القائل: «تيس بدو طاح بالمريس» - وأي مريس!!

المهم ما علينا، فأنا الآن لا أريد أن أتحدث عن نفسي، فالحديث عنها بكل صراحة قد لا يشرف، والذي يشرف حقا هو حديثي اليوم عن بدوي من «طينتي» وصل إلى باريس قبل قرن من الزمان، ألا وهو الأمير «هزّاع المرشد» من كبار مشايخ السبعة من قبيلة عنزة، وقد كافح الأتراك في ذلك الزمان واستطاعوا بمكيدة أن يأسروه، وأودع السجن بحمص.

وفي ذلك الوقت، قدمت إلى تلك البلاد «كونتيسة» فرنسية تدعى كارمن تونير، وأثار فضولها ما سمعته من الناس عن بطولات هزاع، فطلبت من السلطات أن تزوره في سجنه، وعندما شاهدته شغفت به حبا من (أول نظرة)، وهو الشاب الوسيم المعتد بنفسه، فبذلت المستحيل حتى أخرجته من السجن بعد أن دفعت المال الكثير للسلطات جراء ذلك، وخرج هزاع وانطلق معها إلى مضارب قومه، ويبدو أنها كذلك قد استمالته بجمالها وحسن منطقها وأقنعته بأن يرافقها إلى باريس - وهذا هو ما قرأته من أرشيف مجلة عربية كانت تصدر في فرنسا اسمها «نهضة العرب» وتحديدا في العدد 23 الصادر في سبتمبر (أيلول) من عام 1909.

واشترط هزاع أن يرافقه في رحلته تلك أربعة من مستخدميه، وخامسهم عازف الربابة، لأنه لا يستغني أن يشنف أذنه كل ليلة بسماعها مع أشعار الغزل التي يحبها قلبه.

وفعلا وصل معها إلى باريس، وأسكنته في طابق خاص في قصرها الكائن في شارع فرانسوا الأول نمرة 12، وقد قدر لي أن أذهب خصيصا لذلك القصر لكي أشاهد وأتأكد، ووجدت لوحة شرف ذلك القصر مكتوبا عليها بفخر: إن الأمير العربي هزاع المرشد قد حل ضيفا في ذلك المكان لعدة أشهر.
وطافت «الكونتيسة» بهزاع كل أنحاء باريس من متحف اللوفر، إلى شارع الشانزليزيه، إلى برج إيفل، إلى مربع الطاحونة الحمراء، إلى كل صالونات المجتمع الفرنسي الأرستقراطية، وطوال المدة التي مكثها لم يتخل أبدا عن لباسه العربي الجميل، وأخذت الصحافة في ذلك الوقت تتابع أخباره وكأنه نجم سينمائي، إلى درجة أن الكونتيسة بدأت تغار عليه من تهافت بنات باريس على القرب منه، ويبدو أنه في النهاية قد بدأ يضيق ذرعا بحصارها عليه.

وفي أحد الأيام فاجأها بقراره وعزمه على الرحيل، ووقع عليها الخبر وقوع الصاعقة، وأخذت المسكينة تبكي وتلطم، وحاولت بشتى السبل أن تستبقيه إلى درجة أنها حرضت عليه السلطات هناك، ولكنه قال لها بالحرف الواحد: «إنني لم أقبل الضيم من الأتراك، ولا أقبله من الفرنسيين، ولا أقبله منك أنت، فلقد خلقت حرا وسأموت حرا»، وعندما يئست تركته يذهب وهي تتجرع حسرتها، وكتبت في مذكراتها أنها لم تعشق ولن تعشق في حياتها غير هزاع، وماتت دون أن تتزوج.

وتضاربت الأقوال فيما بعد: هل تزوج هزاع الكونتيسة وخلف منها صبيانا وبنات ما زالت سلالتهم ترطن بالفرنسية؟!.. أم أن ما كان بينهما مجرد صداقة بريئة؟!.. الله وحده هو الذي يعلم، رغم أن ما أكده هو وأتباعه أنه طوال ذلك الوقت لم يمسسها بسوء لأن العفاف وحده ومخافة الله كانا يمنعانه عن ذلك.

وأول ما رجع إلى مضارب قومه وهو الشاب الذي في الثلاثينات من عمره، أملك وتزوج من إحدى بنات عمه، وقال قولته الشهيرة: «إن جميع بنات فرنسا لا يعدلن في نظري رمش بنت واحدة من بنات العرب».

ــــــــــــــ

المصدر :

http://www.aawsat.com/leader.asp?sec...&issueno=11442

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا التاريخ سوريا وبلاد الشام تفتخر برجالاتها وبمن قدموا تضحيات من اجل حريتها وكرامتها يعترف به العدو قبل الصديق وابناء حاضرة تعمل ليلا نهارا من اجل التوسط وعدم تنفيذ الاعدام بهزاع ثم يكتب عنه في جريدة نهضة العرب في باريس ايلول 1909 مع هشام عيسى وتوثقه جريدة الحياة العام 1991 وتشير إليه في عددها عن الصحافة العربية في المهجر سابقا وعبر أحدى صفحاتها .

ثم يأتي السديري ولا يصدق حتى يرى بنفسه ويتأكد ويزور القصر الذي نزل به الشيخ هزاع المرشد تحت ضيافة البلاط الملكي والحكومة الفرنسي في قصر في شارع فرانسوا الأول نمرة 12 ثم يكتب السديري مفتخرا عن هزاع بكونه أميرا عربيا نبيلا مثل العرب بكل فخر واعتزاز .

ثم يأتي احد أبناء جلدتنا ويقول عنها قصة خياليه وليست لها قيمة ، شيئ محزن يا سادة ولكن نفترض حسن النية لدى الجميع وعدم ادراك او المعرفة ونحن في منتدى العبار لا نتحدث بأمر الا بدليل ومصدر موثق.

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (انما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)

يقول عز وجل في كتابه الكريم :

( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله )


سورة النساء ( الايه 95 )

ويقول عزوجل في كتابه الكريم :

( قلهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكّر أولو الألباب)

[الزمر9]

نحن نتحدث عن تاريخ يا سادة يا كرام والدنيا حظوظ وأقدار وأعمال

لم يأخذها علي بن أبي طالب رضي الله عنه

بل أخذها أبو بكر الصديق رضي الله عنه

ثم عمر رضي الله عنه

ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه

ثم آلت إلى علي بن ابي طالب رضي الله عنه

لم يشفع لعلي صلة الرحم والقرابة لأن يكون الخليفة الأول لرسول الله صلى الله عليه وسلم

أنما أعمال عظيمة وكفاح وسنين طويلة من الرفقه النبوية جعلت من أبو بكر الصديق يعتلي أمر شأن المسلمين

وبعدها الحسن والحسين لم يشفع لهم بالخلافة مع أنهم الأحق بها وهما سيدا شباب الجنة

ثم بعد ذلك حصل الخلاف

وتحارب المسلمين فيما بينهم

وانتصر معاوية بن أبي سفيان

وأعز الاسلام والمسلمين والعرب من الصين حتى الاندلس

من خلال الدولة الأموية لاكثر من 130 عاما

ثم الت إلى الخلافة العباسية لأكثر من 4 قرون

ومنها خرجت دولا في الاندلس اعزت العرب والمسلمين لأكثر من 800 عاما

ومنها خرجت دولة الحمدانيين في حلب

والفاطميين في مصر

ودولة المرابطين في المغرب العربي

وجاءت الحروب الصليبية

واحتلت القدس

والت إلى صلاح الدين الأيوبي وجمع شمل العرب والمسلمين

وحررت القدس والأقصى من الصليبين

ثم بدأ عصر الانحدار

ووثقه ابن خلدون في مقدمته

والت الخلافة الى العثمانيين

وحققوا في أول قرنين من الزمان عزا ونصرا للمسلمين

ثم بدأت عصر النهضة والتنوير في أوروبا

والمسلمين لانحدار وانقسام

ثم جاءت الدعوة الوهابية وقامت دولة آل سعود

وخرج ألينا الدريعي ابن شعلان مع صيحة حصة

والعرب في انقسام وانحدار

ثم ما لبث أن خرج ألينا سليمان ابو شوارب

ومنها إلى هزاع المرشد صاحب القصه 1909 في سجن المعره

ومنها إلى تحرير العرب من سلطة الاتراك 1916

ومنها تقسيم العرب عبر سايكس بيكو ووعد بلفور لليهود في القدس

ثم وحد عبدالعزيز الديار وأسس الكيان


والعرب من انحدار إلى انحدار

ثم الت الامور إلى الاستعمار

وبعدها قام التحرير ايضا وحرر الأقصى من الانكليز للمرة الثانية

واحتل الاقصى من جديد والعرب من انقسام لانحدار

ثم جاء عبدالناصر

وحارب العرب وعنزة

وتلاسن مع ابن ملحم

ثم جاء الحوراني وتصدى له راكان

ثم حصلت النكسه

وبدأ التمزيق والعرب من انحدار لانقسام

ثم انهارت الجمهوريات

وزال مبارك

والقذافي

والبقية

في الطريق

وتحرر العرب من استعمار ابناء جلدتهم

ولا نعرف إلى أين اتجاه العرب !!!

التاريخ يكتب كما هو

دمتم بود