04-21-2009, 05:51 AM
|
رقم المشاركة : 11
|
 معلومات
العضو |
|
|
|
إحصائية
العضو |
|
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعين به وأتوكل عليه فهو حسبي ونعم الوكيل - وأستغفر الله من كل ذنب - فليسامحني الله فإني كنت قد قررت سابقاً أن لا أدخل في مثل هذه النقاشات وسبب دخولي أني ما لاحظته من خلط شديد دعاني أن أناقش وفي المستوى العلمي الذي طلبه الأستاذ الموقر عبدالله بن عبار ولشدة إحترامي لهذا الشخص فله مني التحية وأرجو أن يتسع صدره لي إذا أطلت في مداخلتي 0
إستاذي الفاضل أبو مشعل أنا لن أناقش بأني راعي الخطلا ولا راعي الصقلاوية إنما أناقش كمسلم أولاً وعربي ثانياً وخابوري ثالثاً 0000000 فيا سيدي أنا من الناس الذين لهم إهتمام بقراءة التاريخ وقراءة البحوث الخاصة بالأنساب وهذا للعلم بالشيء فإني أخشى الله سبحانه كثيراً وأستشهد بقول الله سبحانه وتعالى ( وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) وقوله سبحانه وتعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) صدق الله العظيم
لاحظت كثيراً من الأخوة أنه عندما يريد أن يبحث عن نسبه أنه يدخل مباشرة إلى البحث إلى إسم جده الظاهر لديه فإن لم يجد فيكون الكاتب قد أخطأ وعلى الطرف المقابل من وجد اسم جده فهذا الكاتب أصاب ويأتي فئة أخرى تبحث على النسب بما يخدم مصلحتها وأنت تعرف أكثر من سواك ياشيخنا الفاضل أن العرب يتباهون بالتسميات لبعضهم ويفخرون أنه سمى إبنه على فلان من الناس وسأعطيك مثلاً واحد حتى لا أدخل في ذكر مراجع كثيرة : ورد في مجموعة قبائل وعشائر العرب وتتكون من ستة أجزاء إعداد بهجت عبدالواحد ومحمد العريس - الأستاذ محمد صالح رؤوف السامرائي ورد في الجزء الأول في الصفحة 357 مايلي 1- خابور يعرف بأبي خابور من العقيدات من عشائر ديرالزور أصلهم من عنزة وقسم أفخاذهم كما هو معروف لديك 2- خابور : البوخابور فرع من البدران من عبادة بالعراق 3- خابور : البوخابور فرع من البودروبي من الحديديين بالعراق - لاحظ هنا فأنا إن أردت أن أجير النسب لأي مصلحة لدي أن أختار وأقول أنا من الأول أو الثاني أو الثالث -- لا سمح الله - فمن لايدخل بالتاريخ ويدرس حالة الهجرات العربية القديمة والحديثة وحتى دراسة الخرائط الخاصة بتوزع القبائل العربية في كافة أرجاء المعمورة ويدرس بعدها تواتر النسب والأقوال والأمثال وحتى اللهجات لايستطيع أن يشكك في بحث باحث في علم النسب وما لاحظته من بعض الأخوة أنه يحدد تواريخ بالضبط وأنت تعرف أننا نحن العرب وخصوصاً من عاش منا حياة البدواة من قديم الزمان على دور الأجداد القدامة نادراً أن تجد تاريخ دقيق فيقول لك سنة الجدري أو سنة موت فلان أو سنة الجوع أو بالصفري أو بالقيض ----- أرجو أن تسامحني على الإطالة الأمر الثاني الأهم هو أن الشخص الذي أسمى نفسه أمين سر نسب آل خابور هو لم يتلقى أي تفويض من أي خابوري بهذا ولا أعلن عن هذا حتى من نفسه كان الأجدر به إذا أراد أن يكون أمين على نسبنا أن يدعو وجهاء القوم من جميع الأفخاذ ويطلب منهم وهم من يسمحو له أولا وبتوقيع خطي يحفظ له للأجيال القادمة لا أن يوليه شخص غريب على قومه وحتى لايعرف معنى التقسيمات العشائري ( ومن يريد أن يعمل جمال يعلي باب داره ) سأنتهي هنا من هذا الشرح وأدخل في بعض الخلط الحاصل : أولاً بمايخص التقسيم الخاص بالبوخابور لديه خطأ فهو أسقط إسم عبدالله ( البوجاسم ) فهو يكون معه في حسين والله أعلم
ثانياً جاء في شجرة النسب الخاصة بآل تركي الحسينية وسأكتفي بها اليوم وأعطيك شجرة آل خابور الحسينية غداً لكن كما يقولون أنهم مع خابور ودبش ومرسوم وبدران فمن الواجب أن تكون الأشجار متشابهة لكن للأسف لم يدركو هذا :
أنتبه ياسيدي جاء في شجرة التركي على موقعهم كالتالي الأمير تركي بن محمد بن محمد المسيب ( هذا أول خطأ فلايكون الأب والأبن متشابهين الإسم ) بن سلامة بن عثمان بن محمد بن نور الدين بن قاسم بن علي بن موسى بن أحمد النقيب بن محمد الأعرج بن أحمد كمال الدين بن موسى المبرقع بن الأمام محمد الجواد بن الأمام علي الرضا بن الأمام موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ------ تعالو إلى الوثيقة الثانية والتي كانت كمستند قديم مصورة ومكتوبة بشكل دائري وانظرو كيف سقط عمود النسب من بعد علي بن موسى وجاء سيف الدين بن شهاب الدين بن كمال الدين بن عبد الهادي بن محمد الجواد فيعود ثانية فهل هذا صحيح ----------- هذا وأنت تعرف ياشيخنا الفاضل أن عمر الجيل حدده علماء الأنساب فمنهم من قال ثلاثون عاماً ومنهم من قال ثلاثة وثلاثون عاماً وعندما آتيك غداً بالمشجرات الأخرى سترى الإختلاف وترى الأهداف المرجوة من ذلك هذا أحب أن أنوه عن أمر مهم أني قمت قبل أن أكتب هذه الرسالة بسؤال من يسمون بالمجلس العام للسادة الأشراف بالعراق عن إتصال البوخابور بنسبهم الحسيني وكان جوابهم لي أن أحداً من البوخابور لم يتصل بنا من قبل أو يفيدنا بمشجره حتى نتأكد من هذا الأمر وهذه والله الذي لا إله إلا هو كانت إجابتهم ----- فلك الشكر أيها الموقر على سماحة قلبك وللأخوة جميعهم الشكر فالجميع قلوبهم طيبة وأصيلين ولا نخاف على نخوتهم وغيرتهم فأنتم بالأول والآخر بشر وكلنا خطاء وخير الخطائين التوابين ----- والحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته --- تقبلوا حب ودعاء أخوكم بالله ملحم -- اللهم إن أخطأت فاغفر لي فأنت التواب الرحيم
|
|
|
|
الإهداءات
العرض الشجري
