بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
المكرّم الفاضل الشيخ أبو مشاري الرفدي حفظك الله ورعاك وسدد خطاك واسعد الله أوقاتك بكل خير وأسأل الله أن يجعلك بكامل الصحة والسعادة وزادك الله علم ومعرفة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اطلعت على البحث الذي كتبته والتحليل حول ما يخص قبيلة عنزة المعاصرة ومن واجب كل رجل عنده علم ومعرفه أن يوضح للذين زوروا وحوروا نسب عنزة وبخصوص عدم ارتباط بشر ومسلم في أحد قبائل عنزة الثمانية فأن الأسباب واضحه وهي : ان بشر ومسلم تمسكّوا باسم الجد الأعلى لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ولا يوجد في ربيعة عنزتين بل عنزة واحدة فعنزة الوارد ذكرها في المصادر في تهامة الحجاز هي عنزة بن أسد وهي التي انحدرت من تهامة إلى نجد وهي التي نزحت إلى جنوب العراق ثم انتقلت إلى شمال العراق وهي التي سكنت في عين التمر بالأنبار وهي التي هاجرت من الأنابار إلى حرة خيبر واطراف المدينة المنورة وضنا بشر وضنا مسلم هم عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وكل الأكاذيب الذي لفقت افتراء فالذي يقول أن بشر ومسلم هم بكر وتغلب وتسمّت بأسم عمها عنزة يكذب والذي يقول أن جميع قبائل ربيعة دخلت في بشر ومسلم يكذب وقبائل بشر ومسلم حسب ما استفاظ أنهم ابناء عناز بن وائل وحيث أن الفرع الذي ورد ذكره بالمصادر عن عنزة أهل خيبر جاء خبر أنهم بنو ربيعة بن جلاّن ولذلك يرجّح بعض الباحثين الملمين أن عناز بن وائل بن ربيعة بن جلان بن يذكر بن عنزة لأن القبيلة التي هاجرت من عين التمر إلى خيبر في القرن الثالث الهجري بعد اختلاط الشعوب واندماج القبائل مع الشعوب وتفرّقها في الولايات الإسلامية واستقرار الكثير من القبائل وترك الحل والترحال وامتهان الفلاحة وترك العصبية ولو قارنا عنزة في بقية قبائل العرب نجد الكثير من القبائل تغيّرت مسمياتها القديمة وبرز فروع من جذوع وفروع القبائل التي احتفظت باسمها القديم هي التي بقيت في ديارها القديمة مثالاً على ذلك قبيلة اكلب وبلي وجهينه وخثعم وزهران وغامد وثقيف وهذيل وسليم وهذه القبائل لست جميع القبيلة التي بالعصر الجاهلي فقد هاجر منها الكثير والفروع التي هاجرت تغيرت مسمياتها أما قبائل عنزة الثمانية المعروفة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام فهي تفرّقت في كل مكان وبشر ومسلم جزء قليل من عنزة احتفظت بالأسم الجد الأعلى عنزة بن أسد ولم يتغيّر اسمها ولم يتغيّر نسبها والقبائل تحتفظ في عمود النسب ولذلك فأن ذرية أسد بن ربيعة هم جديلة وعنزة وعميرة ويتفرّع من جديلة عبدالقيس وبنو النمر وغفيلة وبكر وتغلب وعنز وهؤلاء هم اعمدة نسب قبائل والمصادر وضحت ذرية ربيعة : اكلب وضبيعة وأسد ثم وضحت ذرية أسد وهم كما أشرت : جديلة وعنزة وعميرة وطالما أن بكر وتغلب في سلسلة نسب جديلة كيف نسبوا لقبيلة عنزة ؟ وطالما أن قبيلة عنزة سلسل نسبها من أسد مباشرة كيف نسبت لوائل بن قاسط وهو من جديله ؟ هل هذا جهل أو تجاهل ؟ وهل أحد يستطيع أن ينسب قبيلة عنزة لغير نسبها ؟ وهل أحد يستطيع أن يضع جد لقبيلة عنزة غير جدها ؟ وبالنسبة لتجود القبائل والأشخاص في عمود النسب المشتهر فأننا في عصرنا الحاضر نقول : مقحم بن مهيد وهو بينه وبين مهيد اكثر من عشر جدود ونقول التوري بن شعلان وشعلان جدّه الثامن وهكذا نقول بشر ومسلم من عنزة بن أسد وختاماً اتقدم بالشكر الجزيل للشيخ أبو مشاري على صدقه وأمانته في بحوثه المفيدة .

حياك الله يابومشعل وأسعد الله صباحك بالخير وأسأل الله أن يشملك بدعواتك الطيبة لي وأن يطيل بعمرك على مايحب ويرضى كما أشكرك على ماتفظلت به كما عودتنا من بيان وتبيان لكل من يريد الحق وينشد الحقيقة فجزاك الله كل خير أمايدفعنا لنكش التاريخ فهو لاستخراج خباياه ومعرفة مافيه من خفايا وأسرار فالعقل البشري مجبول على السؤال فعلمنا مهما كان فهو لاشك قاصر محدود فما نعلمة هو قطرة في محيط لذلك نحن نجتهد بما يتيسر لنا من معلومات من خلال مانقرأه ونحاول بقدر المستطاع أن نحلل الأمور والأحداث من كل جوانبها ثم نعيد تركيبها حسب سياقها وزمانها لنخرج ولو على سبيل الاستنتاج المنطقي المقبول بصورة قريبة ربما للواقع يمكن أن تجيب على كثير من الأسألة والاستفسارات التى لم نجد لها إجابة من هذا الباب نحن نحاول الغوص في غياهب هذا التاريخ المظلم بحثا عن كل ماهو مفيد وجديد لكي تتجسد لنا ملامح هذا النسب وتتضح لنا معالمه بشكل قد يضيف خدمة للموروث ولتاريخ ومسيرة هذه القبيلة فإن اخطأت فمن نفسي وإن أصبت فهذا من فضل الله عليَ وكرمه فالبحث والتساؤل عن هذه الحلقات المفقودة "النسب والفرع" هي من أولوياتى واهتمامي منذ فترة ليست بالقصيرة فهي بالنسبة للموروث هي قيمة إعتبارية هامة مكملة له لاتقل أهمية عن قيمة النسب ذاته رغم أهميته فمن غير المعقول أن قبيلة كهذه منذ أن وطأت أرض الحجاز أوائل الرابع الهجري وهي كما نعلم محط أنظار واهتمام المؤرخين والنسابه وأهل السير ومع هذا لم يأتي ذكر عن فرعها أو نسبها طوال تلك القرون هذا أمر لاشك يدعوا للتساؤل! مع أن ماذكره الجزيري في القرن العاشر من تفرعات وبطون عنزة من الأهمية بمكان إلا انه جاء بشكل مختصر وزمن متأخر فمن المفترض منطقيا أن تكون المعلومات والروايات اَنذاك لازالت متوارثة ومعلومة ومحفوظة عند اهل الشأن من الرواة والنسابه لأن لو رجعنا إلى حساب الأجيال نجد من نقل عنهم الجزيري في القرن العاشر يكون بينهم وبين بشر ومسلم ما يقارب الـ 400 عام كحد أقصى أي مايقارب الـ 13جد بينما اليوم نجد من يصل نسبه بنفس هذه المدة الى أكثر من عشرين جد فقياسا على هذا يكون من عاشوا في القرن العاشر أن يحفظوا ويتوارثوا أسماء مابعد بشر ومسلم بما لايقل عن عشرة أسماء على الأقل بحكم أنهم أكثر تمسكا وحفظا لموروثهم وتاريخ أسلافهم هذا أمر بديهي فالفارق الزمني بينهم وبين وجود "بشر ومسلم "فالفارق هنا ليس ببعيد إذا ماقورن بعدد سلسلة نسب اليوم فهل يعقل أن جيلنا هم أقدر وأثبت واحرص من أن يحفظوا عشرين إسم من أسماء أجدادهم من جيل السلف الذي عاش منذ 400 عام الحقيقة أنا أستبعد هذا الأمر فهل للجغرافيا دور فى هذا الغموض والضبابية ربما كل شيء وارد فيقال أن الجغرافيا توجه التاريخ والتاريخ لايوجد فيه قرار حاسم أو رأي لارجعة عنه فهو أشبه بالسفينه التى تتلاطمها الأمواج من كل جانب فالوصول الى الحقيقة تتطلب المزيد البحث عسى الأيام تكشف لنا ماكان خافيا... وشكرا لك يابومشعل ودمت بحفظ الله .
ملاحظة: الموقع منذ أيام بالكاد يفتح عندي