تحدّث رجل لم يطلع على مصادر نسب وتاريخ قبيلة عنزة ولم يقابل كبار السّن من رواة عنزة وإنما يتحدّث حسب مزاجه ويقول : ( أن جميع القبائل تعرف أننا بكر وتغلب وتقول لنا بكر وتغلب ) وهذا الكلام كذب وافتراء ولا يصح أبداً لأنه ما يوجد قبيلة من قبائل العرب تقول لقبيلة عنزة بكر وتغلب بل جميع القبائل تعرف أننا عنزة ولا أدري كيف تجرأ هذا الشّخص وتقوّل على لسان القبائل والمؤكد أن القبائل تعرف قبيلة عنزة باسم عنزة وتعرف أنها أولاد وائل عنزي ولا يوجد من رجال عنزة ومن رجال القبائل من يدعي أن وائل منتحل وليس عنزي بل يعرفون أن وائل جد من صميم عنزة والنسابين والمؤرخين يعرفون أن وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز ما يعني عنزة وليس له أية علاقة في نسب عنزة فهي قبيلة أقدم من وائل بن قاسط وهو يجتمع مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة وهو أبو ( بكر وتغلب وعنز فقط ) وليس عنزة من نسله ولا هو من سلالة عنزة وكل ماقيل هو تصنيف أقاويل صنّفت في هذا العصر وليس لها أساس من الصحة وليس له مصدر ولا سند ولا دليل ولا ذكر أن وائل بن قاسط أبو عنزة عبر التاريخ وكنت اثناء بحوثي أسأل بعض كبار السّن من رجال قبيلة عنزة هل وايل عزوة عنزة عنزي أو مستعار ؟ وأجدهم يغضبون ويقولون كيف يكون مستعار ونحن يقال لنا ( أولاد وائل ) ومعنا كلمة أولاد مفهوم انهم من نسله ومن سلالته ومع كل تأكيد نسب قبية عنزة ووضوحه وتوفر مصادرة وتوارثة يأتي من يقول نحن بكر وتغلب هذا كلام غريب وعجيب والقبائل والمؤرخين يعلمون أن قبائل بكر وتغلب قبائل لها تاريخ ونسب وهي موجوده ولم تنقرض وكيف ينتحلون نسب بكر وتغلب بعض جهلاء عنزة ؟ سبحان الله هل قبيلة عنزة تخفى على أحد ؟ وهل هي مجهولة حتّى يصنّف لها نسب جديد ؟ وأود أن اذكّر الذين لم يطلعون على المصادر أن قبائل ربيعة بن نزار الرئيسية يجمعهم ربيعة الجد رقم 67 ومنهم : أسد وأكلب وضبيعة يكون رقم كل منهم الجد قم 66 وكان وجودهم منذ عشرون قرن أما أبناء أسد بن ربيعة : عنزة وجديلة وعميرة فأنهم الجد رقم 65 وقد وجدوا منذ اكثر من تسعة عشر قرن ولذلك فأن بين قبيلة عنزة وبين قبائل بكر وتغلب 66 جد ونحن حالياً الذين يجتمعون بالجد الخامس ما يعرفون بعضهم فهل أحد يصدّق أن عنزة وبكر وتغلب بعد أن صاروا شعوب وقبائل وتفرّقوا في جميع الأقطار العربية من المحيط إلى الخليج هل يعقل أنهم اضمحلوا وصغروا وصاروا هم عنزة وصارت عنزة هي بكر وتغلب ؟ كيف حصل هذا الأختلاط عقب هذه القرون وعدد الجدود يا لله العجب الا معنا عقول ونميّز ولكي لا يقول أحد أن هذا العدد تخيّل فقد بنيت على تراجم رجال كتب سلسلة جدودهم من هذا الجيل إلى العصر الأول للإسلام فبلغ العدد 47 جد ووجدت تراجم شعراء في دواوينهم من شعراء ربيعة عاشوا في مطلع العصر الإسلامي وعدد جدودهم إلى ربيعة 20 جد وإذا جمعنا 47 جد بالعصر الإسلامي و20 جد في العصر الجاهلي يكون المجموع 67 جد والقاعدة أن الجد يحسب ثلاثين سنة وهي متوسط المسافة بين الأبن والأب لذلك فأن القرن يعيش به ثلاثة أظهر وهكذا والله أعلم . وصلّى الله على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اللهم أني بلغّت اللّهم فأشد وأنت خير الشاهدين .