الدلائل التاريخية والتحقيق العلمي في ثبوت نسب بني حطيط إلى ثقيف ونفي دخولهم في الرولة
إلى الشيخ والمؤرخ الفاضل عبد الله بن عبار المحترم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
نحيط جنابكم الكريم علماً بمسألة ترفع اللبس والتداخل في تشابه الأسماء والانتساب لدى بعض العوام الذين يخلطون بين قبيلة بني حطيط المتواجدة في بادية شمال البصرة والحمّار وبين قبيلة الرولة من عنزة الكريمة. ونضع بين أيديكم الحقائق المستندية النسابية والتاريخية المحققة التي تثبت أصالة نسب هذه القبيلة إلى ثقيف، وأقدميتها التاريخية في الديار العراقية:
أولاً: نص الإمام ابن حزم الأندلسي (ت 456 هـ):
جاء في كتاب "جمهرة أنساب العرب" لإمام النسابين ابن حزم الأندلسي (صفحة 266) في سياق حديثه عن بطون قبيلة ثقيف، النص الحاسم التالي:
«وولد جشم بن قسىّ: حطيط. ... بنو حطيط بن جشم بن قسىّ، أعقابهم بالبصرة، ولهم شرف وعدد».
وهذا الدليل القطعي يثبت أن بني حطيط الثقفيين مستقرون في البصرة منذ القرون الهجرية الأولى، وتحديداً حول "نهر عثمان" التاريخي المعروف هناك، ولهم عدد وشرف قبل نشوء القبائل الوائلية المعاصرة بقرون طويلة.
ثانياً: تفكيك ملابسات النخوة (مالك ووائل):
إن ما يقع فيه بعض المعاصرين من لبس يعود إلى "النخوة أو العزوة"، والتحقيق فيها يثبت الآتي:
1. النخوة القديمة والأصيلة: هي نخوة (مالك) أو (أولاد مالك)، وهي نسبة مباشرة إلى مالك بن حطيط بن جشم الثقفي، الجد الأعلى الذي ذكره ابن حزم الأندلسي في وعاء النسب المذكور أعلاه، وهي النخوة التاريخية المتوارثة للقبيلة عند استقرارها بالبصرة وجنوب العراق.
2. عزوة (وائل) المستحدثة: أما اعتزاء بني حطيط بـ (وائل) في الحاضر، فهو اعتزاء قد يكون لشيخ بارز أو جد قريب لفرع من فروع القبيلة اشتهر بصيته، ثم عَمَّ هذا الاسم وتشابه مع "وائل عنزة" الكريمة حديثاً. وشتان بين وائل الثقفي الخاص بالفرع وبين وائل عنزة الوائلية العريقة.
ثالثاً: المرحلة المشعشعية وتحرير الأحواز عام 840 هـ:
تؤكد الوثائق التاريخية أن بني حطيط كانوا قبيلة كبرى مستقرة ذات شوكة قبل الهجرات العنزيّة المتأخرة؛ فحينما بدأ المولى محمد بن فلاح المشعشعي حركته التحررية في منتصف القرن التاسع الهجري (قرابة 840 هـ)، لجأ إلى قبائل شمال البصرة والأهوار واستعان بهم لتحرير نواحي الأحواز (الحويزة)، وذكرت كتب التاريخ (مثل "تاريخ الغياثي" و*"تاريخ المشعشعيين"*) أن التجمع الذي نصر الحركة ارتكز على قبائل عريقة مستقرة قديماً في المنطقة ومنها: (عبادة، وبنو أسد، وبنو حطيط، وبنو سعد، وبنو ليث).
رابعاً: حول المراجع المعاصرة (كتاب عباس العزاوي):
يعتمد من ينسب بني حطيط للرولة على ما دونه المحامي عباس العزاوي في كتابه "عشائر العراق". ومعلوم لدى محققي الأنساب وجنابكم الكريم أن كتاب العزاوي كتاب حديث ومعاصر كُتب في القرن العشرين، وتدور حوله ملاحظات علمية ونقدية كثيرة؛ حيث اعتمد فيه على تدوين ما يسمعه من العوام ونخواتهم المعاصرة دون تحقيق في أمهات كتب الأنساب القديمة. لذا، لا يُعد مرجعاً نسيباً يُحتج به لإبطال نسب صريح وثابت في "الجمهرة" لإبراهيم بن حزم.
الخلاصة المرجوة:
بناءً على هذا التحقيق، يتضح جلياً أن بني حطيط قبيلة ثقفية مضرية أصيلة سكنت البصرة ولها تاريخها المستقل، وما ربطها بالرولة إلا وهم عارض نتيجة تشابه الأسماء ودخول النخوة المستحدثة.
نرجو منكم تدوين وتثبيت هذه الفائدة العلمية في موقعكم العامر تلافياً لخلط الأنساب.
شاكرين لكم جهودكم المباركة في صيانة تاريخ قبائل العرب.

المكرّم الفاضل صالح بن سالم حيّاك الله بخصوص الحطيّط فأنني ما اعرف منهم أحد ولم اقابل أحد منهم ولم ابحث مع رواتهم والملمين بأنسابهم ولكني وجدت مكتوب عنهم في كتاب موسوعة العشائر العراقية للمؤلف ثامر بن عبدالمحسن السعدون والكتاب تسعة مجلدات وثلاثة كتب تخص اعلام قبائل العراق وقد فصلت عوائلهم ونسبوا من عنزة وذكروا في بعض الكتب بالإضافة إلى رسائل من اشخاص كتبت في منتدانا موقع قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة وإذا ما جاء في كتاب جمهرة العرب الذي ذكر اسم الحطيط وموقعهم البصرة أن كان هم المعنيين وليس اسم مشابه عليك مناقشتهم إذا أنت منهم ويجب عليهم التأكد وأن صحة المعلومة أنهم من ثقيف يجب عليهم اصدار بيان لتصحيح نسبهم وكذلك يبلغون المؤلفين الذين كتبوا عنهم أما محدثك فأنني مجرد ناقل ولا استطيع أغيّر نسبهم ألا عن طريقهم أو ينفى صاحب المصدر ويصحح المفهوم لأن النسب مهم جداً والأسماء تشابه وشكرا .