أخي الفاضل فهد لقد وضحت لك الأسباب وبالنسبة لما ضربت من مثل هو أبعد من الثرى عن الثريا فوائل بن قاسط ووائل بن هزان نسب والنسب لا يجوز نقله وتغييره ولا يجوز التنازل عنه لأنه نسب بشر ملزم تصحيحه ونفي الكذب عنه أما الحدث فهو قابل للترك والمسألة ليس مرتبطه بأبن عبار فقط بل أنها تعني ناس آخرين فالدكتور الصويان كتب ما يسيء لعنزه لأنه يعرف أنهم يتغاضون عن أي أساءة تصدر من شخص ليس عنزي وما كتبه الصويان لو كتبه أبن عبار لتراكضوا بالشكاوي عليه وبث الإشاعات وكما ترى فقد أكثروا من الشكاوي رغم أن ما كتبه أبن عبار تشهير بجدودهم وتعريف كلاً بنسبه ومع ذلك حصل ما علمت والذين حرّضوا بعضهم ضد أبن عبار لم يشتكون الذي سب القبيلة كلها وفحش في سبها وأقذع ولم يتعرضون لمن سرق قصص القبيلة ونسبها لغير نسبها ولم يتعرضون للذي كتب ( أن عنزه قبيلة ضعيفه وحقيره ) ولم يتعرضون لمن زوّر نسبهم وجمع أكاذيب ملفقه
سبق وأن كتب الأديب سليمان الفليّح في كتاب له أن فلان بن فلان من الصعاليك العرب وهو يمدحه بالشجاعه ويمثله للسليك أبن السلكة وعروة بن الورد وقاموا جماعة هذا الرجّل وراحوا له بالكويت رحمه الله فأعتذر لهم كذلك الشيخ أبو عبدالرحمن الضاهري عندما كتب عن أحد القبائل ونعتهم أنهم فتّاك أشرار وهو يقصد أنهم شجعان فقاموا عليه وأحرجوه وحصل له متاعب وكذلك لو نشرت مثلاً أنه حصلت معركه بين الفلان والفلان فخذين من عنزه وصار كذا وصار كذا هل تعتقد أن الشخص يكتب على مزاجه ويرغم الناس أن تقبل ما يكتب ؟ لا أظن ذلك
ونحن يا أخوانك هذا ما نراه ولا نمنع من له الرغبه في أن يكتب ما يراه وبالنسبة للصويان لو كتب ما كتبه عن قبيلة ثانيه كما كتب عن عنزه لرئيت كيف الرجال يقفون ولكن عنزه في هذا العصر تغيرت أحوالها وأصبحت تشجّع السفيه على العاقل والله المستعان
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-27-2022 الساعة 07:30 AM
|