أيها الأخوة الكرام :
في هذا العصر تسببت الكتابات الشاذة في النت في استقدام جد لا يمت لقبيلة عنزة بصلة وهو وائل بن قاسط وقد كتبوا له شهادات تعظيم وتفخيم وهو مجرد جد لا يفرق عن أبيه قاسط ولا عن جده هنب ولا عن سلسلة جدوده أفصى ودعمي وجديلة وأسد وربيعة وقد اشتهر من ذريته قبيلتان هما بكر وتغلب وهؤلاء ليس هم عنزة ولكي لا تستمر الأقوال المزيفة فأن وائل كشخص ليس له أي ميزة تجعله أفضل من غيره من الجدود ولكن بسبب تكرار ذكر بكر وتغلب وحيث أنه أبوهم المباشر فأن المؤرخين يقولون بكر وتغلب أبناء وائل وله أخ ثالث وهو عنز بن وائل وهو أبو قبيلة عنز وهذه القبيلة استقرت في تهامة ولم يكن لها ذكر مثل بكر وتغلب لذلك فأن عنزة لها جد أسمه وائل ونحن الآن نقول بشر ومسلم أبناء وائل كما كان يقال لبكر وتغلب أبناء وائل ولكن الفرق وائل أبو بكر وتغلب ينحدر من جديلة بن أسد ووائل أبو بشر ومسلم ينحدر من عنزة بن أسد وهنا نقول بالعامية ( وش جاب صخمة للخمة ) ومن هو هذا المحرّف المزوّر الذي يكذّب التاريخ ويكذّب جميع أجيال عنزة المتعاقبة التي ورثت أن وائل جد بشر ومسلم عنزي ولم يكن مستعار ومن هو الذي خوّل له أن يجيب وائل بن قاسط ويضعه جد لعنزة ؟ ومن هو هذا الذي يملك على أصلاحية تخوله أن ينتحل لعنزة جد ليس عنزي ؟ ومن هو الذي أخذ على عاتقه أنتحال وائل بن قاسط ووضعه جد لعنزة ؟ ولماذا التعامي عن جد عنزة وائل ؟
والصحيح أنه ليس لعنزة أية علاقة في بكر ألا في اللهازم واللهازم ليس نسب ولا ينتسب له أحد لأن أقطاب الحلف كل فرع يلتحق بنسبه بحيث أن العجلي يعرف بالعجلي البكري والتيمي يعرف بالتيمي البكري والقيسي يعرف بالقيسي البكري والعنزي يعرف بالعنزي الأسدي الربعي وكل ذات لب يسأل كيف يا ترى صار التلهزم نسب خوّل لعنزة أن تلتحق بوائل بن قاسط وتنتسب له بالأعارة ؟ علماً أن اللهازم عبارة عن جمع تشكل في أيام العرب بالجاهلية وهو مناصرة عنزة لبكر ضد قبائل أخرى لأنهم من ربيعة
وفي وقتنا القريب عندما فزعوا الرولة للعمارات في أحد المناويخ ضد قبيلة أخرى هل صاروا الرولة عمارات بموجب تلك الفزعة ؟
وعندما تفازعوا رموز من عنزة في وقعة الجميمة وأنظموا للرولة بموجب أنهم عنزة هل صاروا كلهم روله ؟
وعندما فزعوا الفدعان وولد سليمان للسبعة أيام المناويخ بموجب أنهم ضنا عبيد هل صاروا كلهم سبعة ؟
وعندما فزعوا بعض الفدعان لشمر في حرب مع بعض القبائل هل صاروا الفدعان من شمّر ؟
وهكذا فأن عنزة عندما دخلت في جمع اللهازم مع بطون من بكر وشاركت في معارك كثيرة منها الشيطين وذي قار وهي عنزة في حسبها ونسبها ياهل ترى من هو المؤرخ الذي نسبها لبكر وأعطاها وائل بن قاسط ؟ وعنزة أثناء دخوله بالحلف لا يوجد عنزي يعتزي بوائل بن قاسط ولا يوجد عنزي يقال له البكري حتى يدخل بوائل بن قاسط ولم يشتهر وائل عند عنزة فرع بشر ومسلم الذين هاجروا من عين التمر إلى خيبر ألا بعد القرن الثامن الهجري وماذا يعني التحاقها بوائل بن قاسط وهي لم يكن لها علاقة نسب ألا في التلهزم والتلهزم أندثر منذ صدر الإسلام
فهل يعقل أن عنزة أن عنزة نسيت وائل بن قاسط منذ القرن الأول الهجري إلى أن جاء القرن الثامن الهجري فأعادة الذاكره فأحيت ذكر وائل بن قاسط وتسمت به بشر ومسلم ؟
وكيف عرفت وائل بن قاسط وهي قد نسيت اللهازم كلياً ولا أحد يعرفه من عنزة طيلو القرون من القرن الأول الهجري إلى اليوم لا يوجد لهازم هل تركت عنزة الحلف وأختارت وائل بن قاسط وجعلته نسب ؟ أو أن وائل بن قاسط خرج من القبر بعد وفاتة وتزوّج وأنجب بشر ومسلم ؟
ولماذا يتجاهلون المزورين أن هناك جد عنزي معاصر لوائل بن قاسط أسمه وائل وهو ليس عقيم ؟
ولماذا يرون في زعمهم أن نساء عنزة منذ تسعة عشر قرن قد عقمت ولم تنجب جد أسمه وائل عنزي حتى يكون وائل بن قاسط هو الأوحد في ربيعة ؟
ومن هو الذي حرّم على رجال عنزة أن لا يسمّون جد بأسم وائل عنزي عبر العصور بحيث لا يصلح جد حتى يستعيرون وائل بن قاسط ؟
ومن هو النسابة أو المؤرخ الذي ذكر أن وائل بن قاسط هو جد عنزة ؟
الحقيقة أنه لم يبقى مغفّل يضحكون عليه المزورين وبقي عليهم الرجوع للواقع والكف عن تزوير نسب عنزة وللمعلومية فأن عنزة أبناء وائل عنزي وأن وائل بن قاسط ليس هو جد عنزة وله ذرية معروفة لا تسمح لأحد أن يخمّه وينتحله
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-29-2022 الساعة 05:52 PM
|