موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

11-30-2012, 06:13 PM

"الإنتساب الى حنيفة: بيان واستدراك"

قال ابن عبد البرالمتوفى سنة 463هـ فى كتابه" الانباه على قبائل الرواة"ص87: قال الزبير (يعنى ابن بكار القرشي) "حنيفة امرأة ،ُسب اليها ولدها وهي حنيفة بنت كاهل بن أسد" وجاء مثل هذا عند النويري المتوفى سنة733هـ فى كتابه" نهاية الإرب فى فنون الأدب"1/327وقد أشار الى ذلك ايضاَ الأستاذ عمر كحالة فى كتابه"معجم قبائل العرب"1/313 والزبير بن بكار المتوفى 256هـ هو العلامة الحافظ النسابة قاضى مكة وعالمها كما ترجم له الذهبي والحموي وغيرهما,وقال النسابة ابن دُريد فى"جمهرة اللغة" ج1مادة حنف: بنوحنيفة بطن من العرب وإنما سُمي حنيفة لأنه لقى جذيمة أبا حيْ من عبدالقيس فضرب جذيمة حنيفة فحنف رجله, وضربه حنيفة فجذم يده, فسُمي هذا حنيفة وسُمي ذاك جذيمة, ويُفهم من كلام ابن دُريد أن لحنيفة اسماَ اَخر وأن كلمة حنيفة هنا لم تكن تسمية أصيله له وإنما هى تلقيب بوصف الحنف’ أي الميل المسبب عن الضربة علماَ أنه قد وردت تفصيلات متعددة لهذه القصة فى عدة مصادر تاريخية من ضمنها "وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان" لإبن خلكان3/27 والذى عليه بعض المؤرخين هو التردد والحيرة والخلط والخبط فى تثبيت إسم حنيفة,فبعضهم قال: إن إسم حنيفة الأول قبل هذه الحادثة المذكورة إن صحت هو أثال بن لجيم , وبعضهم خلط فيه فقال هو حنيفة بن أثال بن لجيم كما فعل السسترى فى قاموسه وهكذا فقد اختلط عليهم اللقب بالإسم فقدموا واخروا حتى التبس المر على النسابين فصاروا من قائل أنه إسماَ لرجل ومن قال أنه إسم إمرأة! ورفعاَ للإلتباس والغموض وتضارب الاجنهادات فينبغى الإنتساب هنا عموماَ الى عجل بن لجيم بدلاَ عن الإنتساب الى حنيفة, لأن حنيفة على مايظهر من كلام الزبير بن بكار النسابة الحافظ العلامة أنه إسماَ لأمراة أسدية, فكيف يجوز الإنتساب الى إمراة أسدية من قِبل من يريدون إيصال أنسابهم بلجيم بن صعب بن على؟ أما أنا فلقد جريت فى هذا الكتاب مخالفاَ نظرتى الخاصة فنهجت نهج الاًَخرين فى تقرير النسب الى حنيفة وذلك للمسامحة والتساهل فى السير على نهج السابقين من بعض مؤرخي هذه القبيلة .

"انتهى"

"استدراك وتعقيب"
1- الخميسية هى إمارة تقع فى جنوب غرب سوق الشيخ على مقربة من الأهوارأقامها الشيخ عبدالله بن صالح بن محمد الخميس الناصري التميمي المتوفى عام 1905م الذى هاجر من قريتة القصيعة جنوب غرب بريدة فى منتصف القرن التاسع عشر الميلادى وقد أختلف فى تاريخ نشأتها فهناك من يقول أنها أنشئت عام 1303هـ1881م ويذهب البعض أن نشأتها كان عام 1858م وتعتبر الخميسية هى إمارة العقيلات تجار نجد ولبعض الأسر النجدية التى هاجرت من القصيم لأسباب سياسية وإقتصادية وكان لها دوراَ بارزاَ ومحورياَ فى الأحداث السياسية والأقتصادية فى بداية القرن العشرين حيث كانت محطةَ للقوافل التجارية القادمة من الجزيرة العربية وبادية العراق وسوقاَ واسعة لعرض البضائع ومقايضتها وكانت القبائل ترد الخميسية للتبضع منها والتزود بما تحتاجه من سلع ومؤن ومن هذه القبائل عنزة وشمر والعجمان والظفير وغيرها من القبائل إلا أن الإحتلال البريطانى للعراق عام 1915م أضعف من الدور الهام لهذه الإمارة مما ادى الى هجرة التجار منها وكذلك الإسر التى تقطنها خلال فترة العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين .
2- ذكر النسابة والمؤرخ المعروف حمد الجاسر فى كتابه" معجم قبائل الجزيرة العربية" فصيلة من قبيلة (حكام) فى نجران ولم ينسبهم لأنه قد فاته النظر فى " معجم البلدان" بمادة ( الحكامية) لياقوت الحموى3/801ط1القاهرة" المؤلف" لاأعتقد أن عالماَ محققاَ كالشيخ حمد الجاسر يفوته النظر فى هذا الكتاب أو غيره من الكتب التاريخية الأخرى !
3- مالك بن الأشتر من أتباع الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه وهو شخصية محورية لدى الإمامية الأنى عشرية ولم يرد عنه فى المصادر التاريخية أنه من الأنساب المقطوعة لذا فإن شك الشيخ النجفى ليس فى محله !
4- الثابت تاريخياَ أن قاتل زيد بن الخطاب رضي الله عنه هو إياس بن ضبيح بن المحرش المعروف بأبى مريم الحنفي من أهل اليمامة وهو من رواة الحديث المقلين يروي محمد بن سيرين: قول الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبى مريم الحنفي بعد أن تاب وحسُن إسلامه وولي قضاء البصرة :أأنت الذى قتلت زيداَ؟ قال أبى مريم: ياأمير المؤمنين لقد أكرمه الله بالشهادة فى يدي ولم يهنى بيده .
5- جاء فى لسان العرب أن الغلصمة رأس الحلقوم وقيل أنها صفيحة غضروفية تكون فى مؤخرة اللسان وتعمل على إغلاق البلعوم عند عملية البلع؟ وقيل الغلصمة هو اللحم الذى بين الرأس والعنق ؟ وهناك ذو الغلصمة وهوالشاعر والفارس حرملة بن عبداللة العجلى .
6- رغم أن المستورد بن منصت هذا من بكر بن وائل إلا أنه لم يستنجد باَل وائل؟ بل نراه إعتزى بقبيلتة اَل عجل مما يدل أن هذه العزوة لم تكن شائعة أوسائدة بين تلك القبائل التى تنتمى لوائل بن قاسط !
7- المزايدة: قبيلة عجلية حنفية موجودة الى اليوم فى نجد وُيذكر اسمها بين قبائل بنى حنيفة وقد أشار اليها الإستاذ حمد الجاسر فى مقال له بجريدة الرياض الصادرة عام 1999م " المؤلف"
8- هناك الكثير من القبائل من تتفق على صفاء نسبها ونقاء أصلها من أي تداخل أو امتزاج مع غيرها من القبائل والأعراق خصوصاَ بالجذور الأفقية لأصول هذه القبائل .
9- فى تاريخ "مدينة سوق الشيوخ" لعبدالكريم ملا محمد ص68ط1 بغداد1991م( شيوخ قبيلة حجام من بنى عجل سلالة أبى دلف القاسم بن عيسى العجلى ) ولقد وهم هذا المؤلف الفاضل فنسب هذه القبيلة الى ربيعة بن كعب بن غطفان من هوازن من قيس عيلان" ومشى على كلامه هذا الأستاذ جبار عبدالله فى كتابه"عشائر العراق والجنوب" ط1بغداد" ولعل اشتراك الأسم بين ربيعة البكرية وغيرها ممن يطلق عليه اسم ربيعة قد التبس على الكاتبين وإلا فقبيلة بنى عجل ربعية بكرية وليست من ربيعة بن عقيل من قيس عيلان " المؤلف"
10- أم العتل: على القرب من مدينة سوق الشيوخ بعشرين كيلو متراَ تقريباَ وهى تل أثرى كلدانى فى وسط الصحراء وشقراء بئر من الماء يقع شمال تل اللحم بخمسين كيلو متر تقريباَ "المؤلف"
11- كان لعجل أربعة أولاد تفرعت منهم جميع بنى عجل اليوم وهم: ربيعة وضبيعة وسعد وجشم وتنتشر فى العراق والجزيرة العربية وديار الشام تحت أسماء مختلفة سلالات هؤلاء ونحن نتحدث الاَن فى إطار معلوماتنا الخاصة على وسع إطلاعنا المحدود" المؤلف"
12- وكذلك نخوة اَبائنا بثلاثة شعارات : عليا ومزايدة ودمعه" ولكل واحدة منها معنى خاص وتاريخ محفوظ لدينا "المؤلف"
13- ذكر الشيخ يونس السامرائى فى كتابه" القبائل العراقية" عبدالعلى بن أحمد وقال: قتله ثامر بن محمد السعدون ولقد رأيته قبل وفاته وصححت غلطه بأن القاتل الفعلى لجدنا هذا هو رجل من شيوخ الأسلم وقد دفعوا ديته فى ذلك الزمان على عدد يديه ورجليه بعد معارك طاحنة بين الأسلم وبين عشائر المجرة التى كان يقودها جدنا على بن عبدالعلى بن أحمد "المؤلف"
14- البرس: وينطقونها الاَن بالصاد المهملو وهذه من ديار بنى عجل أيضاَ فى بعض العصور ويطلقون على البرس إسم الدِكرْ قال عباس العزاوى فى 4/163 من كتابه "عشائر العراق" : وكان سكن ربيعة فى البرس (يعنى ربيعة عجل) فى الجزيرة قرب سوق الشيوخ(غير البرس الذى هو قرب ذى الكفل) ومكانه قرب سيد أحمد الرفاعى وشاع فى المثل عن المنتفق( اللى يريد البرس ماينزل بشادى) أي: الذى يطلب البرس وهو البرج القديم الموجود فى المنتفق لاينزل فى أراضى شادى فى انحاء الكوت" وشادى نهرعلى دجلة تابع للنعمانية , ونقل العزاوى قول ابراهيم فصيح الحيدرى المتوفى عام 1300هـ من كتابه" عنوان المجد" الذى كتبه عام 1286هـ1866م ( أما العشائر العظام فى العراق الذين ترفضوا من قريب فكثيرون ومنهم ربيعة وهم: أولاد ربيعة من بكر بن وائل العدنانية وهم بنو ربيعة بن عجل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل" على ماهو مشهور وفق دعواهم والناس مأمنون على أنسابهم والله أعلم) وربيعة بطون كثيرة غير ربيعة المذكورة وتفسيراَ لما جاء فى كلام الحيدرى عن بداية ترفض العجليين فى البصرة وذى قار لابد من ذكر شخصين اثنين أحدهما: رسول بن اسماعيل وهو أول متشيع من ربيعة العجلية فى البصرة وهو الجد الأعلى لبيت شيخ طاهر الحجامى الموجود فى النجف ولهم تراجم فى الجزء الثانى من كتاب" ماضى النجف وحاضرها" وجدهم رسول بن اسماعيل أقام فى سوق الشيوخ عام 1270هـ وتذرع بكونه من هذه القبيلة وأخذ ينشر مذهبه الإثنى عشرى وماكان هو الوحيد فى ذلك الوقت فإن كل عشيرة من هذه العشائر كان يحل بينها دعاة من هذا النمط يستعينون بضرب الأمثلة من عسف الأتراك وظلمهم وضرائب المشيخة السعدونية وحملات العساكر على العشائر وكان ذلك سبباَ مهماَ وفعالاَ لميل هذه العشائر الى مذهب التشيع وانحرافها عن المذهبين السائدين يوم ذاك: الحنبلى والمالكى" والشخص الثانى: كان صاحباَ لرسول بن اسماعيل الذى رافقه فى نحويل العجليين فى الفاو والدير من مذهبهم الحنبلى الى مذهب التشيع قد كان ساعداَ أيمن لرسول واسمه ابو جاويد وكان لسناَ منطقياَ مؤثر البينة خبيراَ بالعشائر وانسابها وتطورها النفسية فصيح اللسان ومحدثاَ بارعاَ فمضى هذا الرجل ثلاثين عاماَ يعيش فى هذه القبيلة من مضيف الى مضيف كان مجهول الأصل وسُميَ أبا الأجاويد بسبب عيشه عند الأجاويد من هذه القبيلة وخلال ذلك الصراع الفكرى المذهبى فقد حاول نفر من علماء المالكية جهزهم أحد ولاة الأتراك الوقوف جهدهم أما هذا التيار فلم يفلحوا إلا قليلاَ فى الإبقاء على بعض البيوت والأسر المعدودة لم تتشيع فلقد كانت دعوة التشيع عام 1270هـ قد توهجت مضطرمة بالأغراض الشخصية وهائجة مثل الفقاقيع على موج الخصومة والعراك الشديد فى التنافس التركى الإيرانى على العراق وكانت المشيخة السعدونية فى ذلك الوقت فى أول ظهورها؟ تصانع هؤلاء الدعاة وتتبادل معهم الهدايا فأدى ذلك الى انتشار التشيع الجماعى المدهش فى سرعته التى عممت العراق من جنوبه الى شماله منتشراَ الى البقاع الأخرى فى الرافدين وكان الولاة الأتراك يتقبلون الرشوة على هيئة مصاحف مجلدة بصفائح من الذهب يتسلمونها من الدعاة القادمين من ايران ولهذا البحث العجيب فروع أخرى نمسك عن الخوض فيها فى الوقت الحاضر" المؤلف" فات على المؤلف أن المشيخة السعدونية أقدم بكثير من هذا التاريخ المذكور!
15- هارلود ديكسون 1881م - 1959م سياسي بريطانى ولد فى دمشق لأب طبيب يعمل فى فى القنصلية البريطانية وانظم للجيش البريطانى الى أن أصبح أحد معاونى الحاكم البريطانى فى العراق أوائل عشرينات القرن المنصرم بعدها انتقل مقيماَ سياسياَ فى الكويت ثم مستشاراَ بشركة النفط بعد تقاعده حتى وفاته عام 1959م ولديكسون علاقات وصداقات مع الكثير من الشخصيات العربية والسياسية فى المنطقة كمشائخ القبائل والحكام والأمراء فهو لايقل أهمية من الناحية السياسية عن كل من الكولونيل لتشمان أوغلوب باشا وجون فلبى أوغيرهم من مشاهير الضباط الأنجليز ممن كان لهم دوراَ بارزاَ أثناء الوجود البريطانى فى المنطقة إلا أن زوجته فيولوت ديكسون المشهورة بأم سعود كانت أكثر منه تأليفاَ وتوثيقاَ لأحوال سكان هذه المناطق التى عاشت فيها كالعراق والكويت والمملكة العربية السعودية فقد حفظت لنا أرشيفاَ من الصور الفوتوغرافيه الهامة لشخصيات بارزة وأماكن ومعالم أثرية كما خلفت العديد من الكتب والمؤلفات لازالت موجودة الى اليوم وقد توفيت أم سعود أثناء الغزو العراقى عام 1990م أثر تدهور حالتها الصحية وتم نقلها الى بريطانيا حيث توفيت هناك وقد تجاوزت التسعين من عمرها .
16 يشير المؤلف هنا الى االأسر الحنفية التى استوطنت اليمامة ووادى حنيفة منذ القدم كاَل مزيد واَل يزيد وغيرها من الأسر وفى هذا رداَ على من ينسبهم الى قحطان بحجة إختفاء هذا المسمى من المنطقة وعدم وجود بقايا لهذه القبيلة فى هذه الأرض تحديداَ !

11-30-2012, 06:13 PM	#17
مؤرخ قبائل السلقا تاريخ التسجيل: Apr 2010 المشاركات: 1,131	"الإنتساب الى حنيفة: بيان واستدراك" قال ابن عبد البرالمتوفى سنة 463هـ فى كتابه" الانباه على قبائل الرواة"ص87: قال الزبير (يعنى ابن بكار القرشي) "حنيفة امرأة ،ُسب اليها ولدها وهي حنيفة بنت كاهل بن أسد" وجاء مثل هذا عند النويري المتوفى سنة733هـ فى كتابه" نهاية الإرب فى فنون الأدب"1/327وقد أشار الى ذلك ايضاَ الأستاذ عمر كحالة فى كتابه"معجم قبائل العرب"1/313 والزبير بن بكار المتوفى 256هـ هو العلامة الحافظ النسابة قاضى مكة وعالمها كما ترجم له الذهبي والحموي وغيرهما,وقال النسابة ابن دُريد فى"جمهرة اللغة" ج1مادة حنف: بنوحنيفة بطن من العرب وإنما سُمي حنيفة لأنه لقى جذيمة أبا حيْ من عبدالقيس فضرب جذيمة حنيفة فحنف رجله, وضربه حنيفة فجذم يده, فسُمي هذا حنيفة وسُمي ذاك جذيمة, ويُفهم من كلام ابن دُريد أن لحنيفة اسماَ اَخر وأن كلمة حنيفة هنا لم تكن تسمية أصيله له وإنما هى تلقيب بوصف الحنف’ أي الميل المسبب عن الضربة علماَ أنه قد وردت تفصيلات متعددة لهذه القصة فى عدة مصادر تاريخية من ضمنها "وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان" لإبن خلكان3/27 والذى عليه بعض المؤرخين هو التردد والحيرة والخلط والخبط فى تثبيت إسم حنيفة,فبعضهم قال: إن إسم حنيفة الأول قبل هذه الحادثة المذكورة إن صحت هو أثال بن لجيم , وبعضهم خلط فيه فقال هو حنيفة بن أثال بن لجيم كما فعل السسترى فى قاموسه وهكذا فقد اختلط عليهم اللقب بالإسم فقدموا واخروا حتى التبس المر على النسابين فصاروا من قائل أنه إسماَ لرجل ومن قال أنه إسم إمرأة! ورفعاَ للإلتباس والغموض وتضارب الاجنهادات فينبغى الإنتساب هنا عموماَ الى عجل بن لجيم بدلاَ عن الإنتساب الى حنيفة, لأن حنيفة على مايظهر من كلام الزبير بن بكار النسابة الحافظ العلامة أنه إسماَ لأمراة أسدية, فكيف يجوز الإنتساب الى إمراة أسدية من قِبل من يريدون إيصال أنسابهم بلجيم بن صعب بن على؟ أما أنا فلقد جريت فى هذا الكتاب مخالفاَ نظرتى الخاصة فنهجت نهج الاًَخرين فى تقرير النسب الى حنيفة وذلك للمسامحة والتساهل فى السير على نهج السابقين من بعض مؤرخي هذه القبيلة . "انتهى" "استدراك وتعقيب" 1- الخميسية هى إمارة تقع فى جنوب غرب سوق الشيخ على مقربة من الأهوارأقامها الشيخ عبدالله بن صالح بن محمد الخميس الناصري التميمي المتوفى عام 1905م الذى هاجر من قريتة القصيعة جنوب غرب بريدة فى منتصف القرن التاسع عشر الميلادى وقد أختلف فى تاريخ نشأتها فهناك من يقول أنها أنشئت عام 1303هـ1881م ويذهب البعض أن نشأتها كان عام 1858م وتعتبر الخميسية هى إمارة العقيلات تجار نجد ولبعض الأسر النجدية التى هاجرت من القصيم لأسباب سياسية وإقتصادية وكان لها دوراَ بارزاَ ومحورياَ فى الأحداث السياسية والأقتصادية فى بداية القرن العشرين حيث كانت محطةَ للقوافل التجارية القادمة من الجزيرة العربية وبادية العراق وسوقاَ واسعة لعرض البضائع ومقايضتها وكانت القبائل ترد الخميسية للتبضع منها والتزود بما تحتاجه من سلع ومؤن ومن هذه القبائل عنزة وشمر والعجمان والظفير وغيرها من القبائل إلا أن الإحتلال البريطانى للعراق عام 1915م أضعف من الدور الهام لهذه الإمارة مما ادى الى هجرة التجار منها وكذلك الإسر التى تقطنها خلال فترة العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين . 2- ذكر النسابة والمؤرخ المعروف حمد الجاسر فى كتابه" معجم قبائل الجزيرة العربية" فصيلة من قبيلة (حكام) فى نجران ولم ينسبهم لأنه قد فاته النظر فى " معجم البلدان" بمادة ( الحكامية) لياقوت الحموى3/801ط1القاهرة" المؤلف" لاأعتقد أن عالماَ محققاَ كالشيخ حمد الجاسر يفوته النظر فى هذا الكتاب أو غيره من الكتب التاريخية الأخرى ! 3- مالك بن الأشتر من أتباع الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه وهو شخصية محورية لدى الإمامية الأنى عشرية ولم يرد عنه فى المصادر التاريخية أنه من الأنساب المقطوعة لذا فإن شك الشيخ النجفى ليس فى محله ! 4- الثابت تاريخياَ أن قاتل زيد بن الخطاب رضي الله عنه هو إياس بن ضبيح بن المحرش المعروف بأبى مريم الحنفي من أهل اليمامة وهو من رواة الحديث المقلين يروي محمد بن سيرين: قول الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبى مريم الحنفي بعد أن تاب وحسُن إسلامه وولي قضاء البصرة :أأنت الذى قتلت زيداَ؟ قال أبى مريم: ياأمير المؤمنين لقد أكرمه الله بالشهادة فى يدي ولم يهنى بيده . 5- جاء فى لسان العرب أن الغلصمة رأس الحلقوم وقيل أنها صفيحة غضروفية تكون فى مؤخرة اللسان وتعمل على إغلاق البلعوم عند عملية البلع؟ وقيل الغلصمة هو اللحم الذى بين الرأس والعنق ؟ وهناك ذو الغلصمة وهوالشاعر والفارس حرملة بن عبداللة العجلى . 6- رغم أن المستورد بن منصت هذا من بكر بن وائل إلا أنه لم يستنجد باَل وائل؟ بل نراه إعتزى بقبيلتة اَل عجل مما يدل أن هذه العزوة لم تكن شائعة أوسائدة بين تلك القبائل التى تنتمى لوائل بن قاسط ! 7- المزايدة: قبيلة عجلية حنفية موجودة الى اليوم فى نجد وُيذكر اسمها بين قبائل بنى حنيفة وقد أشار اليها الإستاذ حمد الجاسر فى مقال له بجريدة الرياض الصادرة عام 1999م " المؤلف" 8- هناك الكثير من القبائل من تتفق على صفاء نسبها ونقاء أصلها من أي تداخل أو امتزاج مع غيرها من القبائل والأعراق خصوصاَ بالجذور الأفقية لأصول هذه القبائل . 9- فى تاريخ "مدينة سوق الشيوخ" لعبدالكريم ملا محمد ص68ط1 بغداد1991م( شيوخ قبيلة حجام من بنى عجل سلالة أبى دلف القاسم بن عيسى العجلى ) ولقد وهم هذا المؤلف الفاضل فنسب هذه القبيلة الى ربيعة بن كعب بن غطفان من هوازن من قيس عيلان" ومشى على كلامه هذا الأستاذ جبار عبدالله فى كتابه"عشائر العراق والجنوب" ط1بغداد" ولعل اشتراك الأسم بين ربيعة البكرية وغيرها ممن يطلق عليه اسم ربيعة قد التبس على الكاتبين وإلا فقبيلة بنى عجل ربعية بكرية وليست من ربيعة بن عقيل من قيس عيلان " المؤلف" 10- أم العتل: على القرب من مدينة سوق الشيوخ بعشرين كيلو متراَ تقريباَ وهى تل أثرى كلدانى فى وسط الصحراء وشقراء بئر من الماء يقع شمال تل اللحم بخمسين كيلو متر تقريباَ "المؤلف" 11- كان لعجل أربعة أولاد تفرعت منهم جميع بنى عجل اليوم وهم: ربيعة وضبيعة وسعد وجشم وتنتشر فى العراق والجزيرة العربية وديار الشام تحت أسماء مختلفة سلالات هؤلاء ونحن نتحدث الاَن فى إطار معلوماتنا الخاصة على وسع إطلاعنا المحدود" المؤلف" 12- وكذلك نخوة اَبائنا بثلاثة شعارات : عليا ومزايدة ودمعه" ولكل واحدة منها معنى خاص وتاريخ محفوظ لدينا "المؤلف" 13- ذكر الشيخ يونس السامرائى فى كتابه" القبائل العراقية" عبدالعلى بن أحمد وقال: قتله ثامر بن محمد السعدون ولقد رأيته قبل وفاته وصححت غلطه بأن القاتل الفعلى لجدنا هذا هو رجل من شيوخ الأسلم وقد دفعوا ديته فى ذلك الزمان على عدد يديه ورجليه بعد معارك طاحنة بين الأسلم وبين عشائر المجرة التى كان يقودها جدنا على بن عبدالعلى بن أحمد "المؤلف" 14- البرس: وينطقونها الاَن بالصاد المهملو وهذه من ديار بنى عجل أيضاَ فى بعض العصور ويطلقون على البرس إسم الدِكرْ قال عباس العزاوى فى 4/163 من كتابه "عشائر العراق" : وكان سكن ربيعة فى البرس (يعنى ربيعة عجل) فى الجزيرة قرب سوق الشيوخ(غير البرس الذى هو قرب ذى الكفل) ومكانه قرب سيد أحمد الرفاعى وشاع فى المثل عن المنتفق( اللى يريد البرس ماينزل بشادى) أي: الذى يطلب البرس وهو البرج القديم الموجود فى المنتفق لاينزل فى أراضى شادى فى انحاء الكوت" وشادى نهرعلى دجلة تابع للنعمانية , ونقل العزاوى قول ابراهيم فصيح الحيدرى المتوفى عام 1300هـ من كتابه" عنوان المجد" الذى كتبه عام 1286هـ1866م ( أما العشائر العظام فى العراق الذين ترفضوا من قريب فكثيرون ومنهم ربيعة وهم: أولاد ربيعة من بكر بن وائل العدنانية وهم بنو ربيعة بن عجل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل" على ماهو مشهور وفق دعواهم والناس مأمنون على أنسابهم والله أعلم) وربيعة بطون كثيرة غير ربيعة المذكورة وتفسيراَ لما جاء فى كلام الحيدرى عن بداية ترفض العجليين فى البصرة وذى قار لابد من ذكر شخصين اثنين أحدهما: رسول بن اسماعيل وهو أول متشيع من ربيعة العجلية فى البصرة وهو الجد الأعلى لبيت شيخ طاهر الحجامى الموجود فى النجف ولهم تراجم فى الجزء الثانى من كتاب" ماضى النجف وحاضرها" وجدهم رسول بن اسماعيل أقام فى سوق الشيوخ عام 1270هـ وتذرع بكونه من هذه القبيلة وأخذ ينشر مذهبه الإثنى عشرى وماكان هو الوحيد فى ذلك الوقت فإن كل عشيرة من هذه العشائر كان يحل بينها دعاة من هذا النمط يستعينون بضرب الأمثلة من عسف الأتراك وظلمهم وضرائب المشيخة السعدونية وحملات العساكر على العشائر وكان ذلك سبباَ مهماَ وفعالاَ لميل هذه العشائر الى مذهب التشيع وانحرافها عن المذهبين السائدين يوم ذاك: الحنبلى والمالكى" والشخص الثانى: كان صاحباَ لرسول بن اسماعيل الذى رافقه فى نحويل العجليين فى الفاو والدير من مذهبهم الحنبلى الى مذهب التشيع قد كان ساعداَ أيمن لرسول واسمه ابو جاويد وكان لسناَ منطقياَ مؤثر البينة خبيراَ بالعشائر وانسابها وتطورها النفسية فصيح اللسان ومحدثاَ بارعاَ فمضى هذا الرجل ثلاثين عاماَ يعيش فى هذه القبيلة من مضيف الى مضيف كان مجهول الأصل وسُميَ أبا الأجاويد بسبب عيشه عند الأجاويد من هذه القبيلة وخلال ذلك الصراع الفكرى المذهبى فقد حاول نفر من علماء المالكية جهزهم أحد ولاة الأتراك الوقوف جهدهم أما هذا التيار فلم يفلحوا إلا قليلاَ فى الإبقاء على بعض البيوت والأسر المعدودة لم تتشيع فلقد كانت دعوة التشيع عام 1270هـ قد توهجت مضطرمة بالأغراض الشخصية وهائجة مثل الفقاقيع على موج الخصومة والعراك الشديد فى التنافس التركى الإيرانى على العراق وكانت المشيخة السعدونية فى ذلك الوقت فى أول ظهورها؟ تصانع هؤلاء الدعاة وتتبادل معهم الهدايا فأدى ذلك الى انتشار التشيع الجماعى المدهش فى سرعته التى عممت العراق من جنوبه الى شماله منتشراَ الى البقاع الأخرى فى الرافدين وكان الولاة الأتراك يتقبلون الرشوة على هيئة مصاحف مجلدة بصفائح من الذهب يتسلمونها من الدعاة القادمين من ايران ولهذا البحث العجيب فروع أخرى نمسك عن الخوض فيها فى الوقت الحاضر" المؤلف" فات على المؤلف أن المشيخة السعدونية أقدم بكثير من هذا التاريخ المذكور! 15- هارلود ديكسون 1881م - 1959م سياسي بريطانى ولد فى دمشق لأب طبيب يعمل فى فى القنصلية البريطانية وانظم للجيش البريطانى الى أن أصبح أحد معاونى الحاكم البريطانى فى العراق أوائل عشرينات القرن المنصرم بعدها انتقل مقيماَ سياسياَ فى الكويت ثم مستشاراَ بشركة النفط بعد تقاعده حتى وفاته عام 1959م ولديكسون علاقات وصداقات مع الكثير من الشخصيات العربية والسياسية فى المنطقة كمشائخ القبائل والحكام والأمراء فهو لايقل أهمية من الناحية السياسية عن كل من الكولونيل لتشمان أوغلوب باشا وجون فلبى أوغيرهم من مشاهير الضباط الأنجليز ممن كان لهم دوراَ بارزاَ أثناء الوجود البريطانى فى المنطقة إلا أن زوجته فيولوت ديكسون المشهورة بأم سعود كانت أكثر منه تأليفاَ وتوثيقاَ لأحوال سكان هذه المناطق التى عاشت فيها كالعراق والكويت والمملكة العربية السعودية فقد حفظت لنا أرشيفاَ من الصور الفوتوغرافيه الهامة لشخصيات بارزة وأماكن ومعالم أثرية كما خلفت العديد من الكتب والمؤلفات لازالت موجودة الى اليوم وقد توفيت أم سعود أثناء الغزو العراقى عام 1990م أثر تدهور حالتها الصحية وتم نقلها الى بريطانيا حيث توفيت هناك وقد تجاوزت التسعين من عمرها . 16 يشير المؤلف هنا الى االأسر الحنفية التى استوطنت اليمامة ووادى حنيفة منذ القدم كاَل مزيد واَل يزيد وغيرها من الأسر وفى هذا رداَ على من ينسبهم الى قحطان بحجة إختفاء هذا المسمى من المنطقة وعدم وجود بقايا لهذه القبيلة فى هذه الأرض تحديداَ ! التعديل الأخير تم بواسطة ابو مشاري الرفدي ; 12-05-2012 الساعة 11:32 AM