1- اَل ربيعة هم أمراء العرب فى بلاد الشام فربيعة هو والد فضل ومرا الفرعين الأساسيين فى هذه العائلة وهو أول أمراء اَل فضل فى الشام فى زمن حكم طغنتكين 497هـ فهو ربيعة بن حازم الطائي المتقم نسبه سابقاَ فيذكر الحمداني قائلاَ : فى اَل ربيعة هؤلاء جماعة كثيرة أعيان لهم مكانة وأبهة وهم سادات العرب ووجوهها ولهم عند السلاطين حرمة كبيرة وصيت عظيم الى رونق فى بيوتهم ومنازلهم" ويذكرهم العمري بقوله : إن اَل مرا أبطال مناجيد ورجال صناديد وأقيال كونوا حجارة أو حديد لايعد معهم عنترة العبسي ولاعرابة الأوسي إلا أن الحظ لحظ أبناء عمهم أتم مما لحظهم" وينقل العمري عن الشيخ شهاب الدين أبو الثناء محمود بن سلمان الحلبي رحمه الله المتوفى عام 724هـ قوله : كنت جالساَ على سطح باب الإسطبل السلطاني بدمشق وقد أقبلوا زهاء أربعة اَلاف فارس شاكين فى السلاح على الخيل المسومة والجياد المهظمة وعليهم الكزغندات الحمر من الأطلس المعدني والديباج الرومي مقلدين بالسيوف بايديهم الرماح كأنهم صقور على صقور وامامهم العبيد تميل على الركائب الى أن يقول وكانت معهم مغنية تُعرف بالحضرمية وكانت لها سمعة طائرة فى زمانها ورايتها سافرة الرأس من الهودج وهي تغني : وكنا حسبنا كل بيضة شحمة – ليالي لقينا جُذاماَ وحميرا – ولما لقينا عصبةُ تغلبية – يقودون جرداَ للمنية ضمرا – فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه – ببعضِ أبت عيدانه أن تتكسرا – سقيانهم كأساَ سقيناهم بمثلها – ولكنهم كانوا على الموت أصبرا" ولانعلم هنا هل المغنية كانت تتغنى بأمجاد وماَثر اَل فضل السابقة بذكرها قبيلة "تغلب" أم أنها كانت تعني ماَثرهم فى القرن السابع والثامن وماقبله! فقد فكان اَل مرا فى جنوب الشام واَل فضل فى شماليه ومن عقبه ربيعة أمراء طي وعرب الشام فقد كانت لهم سابقاَ إمارة قبائل طي وعرب الشام والعراق منذ منيع بن حسان بن علي بن الفرج بن ذهل بن جراح عام 317هـ 929م ومن ثم انتلقت الى ربيعة ومنها الى مرا بن ربيعة عام 513هـ 1119م بعدها انتقلت الى أبناء اخيه فضل بن ربيعة حتى استقرت فى شرف الدين عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن عقبة بن فضل 656هـ 683هـ من قبل السلطان قلاوون سلطان مصر اَنذاك وظلت إمارة العرب فى ذريته فيما بعد ومنه الأمير مدلج المقتول عام 833هـ 1429م بن علي بن العجل المتوفي عام 869هـ 1464م بن الأمير نعير المقتول عام 809هـ 1406م بن حيار المتوفي 767هـ 1365م بن مهنا ابن شرف الدين عيسى فهؤلاء هم اَل فضل ربيعة الذين كانت لهم سطوة وعلو منزلة وشان لدى سلاطين المماليك والخلفاء والملوك فيما مضى وحفلت بأخبارهم وأذكارهم الكتب والمؤلفات فقد كانت لهم مساهمات كبيرة فى الحروب الصليبية والغزو المغولي للمنطقة مما رفع منزلتهم عند أهل الشأن من السلاطين والملوك فكان يطلق عليهم أمراء العرب وأحياناَ بملوك عرب الشام فقد كانت تنضوي تحت لواؤهم جميع قبائل العرب كما ذكر الحمداني : ويدخل فى إمرتهم من العرب حارثة والخاص ولام وسعيدة ومدلج وقرير وبنو صخر وزبيد حوران وهو زبيد صرخد وبني غني وبنو عر ويأتيهم من عرب البرية اَل ظفير والمفاوجة واَل سلطان واَل غزي واَل برجس والحرسان واَل مغيرة واَل ابى فضل والزراق وبنو حسين الشرفاء والبطنان وخثعم وعدوان وعنزة" واَخر من ذكر منهم الأمير فياض المعروف بإن ذربة بن عساف بن حسين بن نصير بن حيار الطائي ذكره بعض الرحالة الأجانب على الفرات عام 1616م" أما اَل فضل بني لام فلاتربطهم بفضل اَل ربيعة رابطة إلا فى الجد الأعلى لهم وهو طىء الجد الجامع للقبائل الطائية" وفى هذا يذكر القلقشندي فى نهاية الإرب قوله (ولام هذا هو لام بن عمرو بن طريف من طي جد جاهلي كانت منازل بنيه فى بعض أطراف المدينة ومنهم من دخل فى إمرة اَل ربيعة من عرب الشام ) وواضح من نص القلقشندي والحمداني أن بني لام على العموم كانوا منفصلين جغرافياَ واجتماعياَ عن اَل فضل ربيعة منذ القدم إلا من انضوى تحت إمرتهم كسائر القبائل فيما بعد"
* المؤلف هنا يتساءل عن صفة هؤلاء المرتحلين هل هم من البادية أم الحاضرة ؟ فى الوقت الذى ينقل فيه نص ابن بشر وابن عيسى حول هذه الجزئية!
2- كلمة حدروا هنا لاتعني الإتجاه تحديداَ للشرق فهي كلمة غير مقيدة لمكان مخصص أو لجهة محددة بعينها فهي تطلق على العام أما التحديد فهو كقولهم أشملوا أوغربوا وأجنبوا وهكذا"
3- هذا القول ليس استنتاجاَ ولاتحليلاَ من البسام خصوصاَ إذاعرفنا أن الشيخ البسام ينقل عن ممن سبقوه فى هذا المجال كإبن منقور الذى ولد قبل هذا الإرتحال بعشرين عام 1067هـ 1656م 1125هـ 1713م والشيخ عبدالله بن ذهلان المتوفى عام 1099هـ 1688والشيخ محمد بن ربيعة المتوفى عام 1158هـ 1745م وغيرهم فلو كانت هناك هجرات لبني لام والفضول سبقت هذا الإرتحال فمن باب أولى أن يذكره السابقون ؟ أما صفة المرتحلين فقد أشار لها ابن بشر وابن عيسى وذكروا أنهم من البوادي علماَ أن الفاخري ليس متقدمَا على ابن بشر فهو معاصراَ له وإن كان قد توفى قبله 1277هـ 1860م"
4- إبن عباد ليس معاصراَ لهذا الإرتحال فقد توفى عام 1175هـ 1761م ومع هذا فقد ذكر هذا القحط بقوله : وفى سنة خمس وثمانين والف جرمان وقت عظيم وهو أول جرادان" أما محمد ابن يوسف الوهبي التميمي فقد جاء فى ترجمته فى تاريخ ابن عباد أنه أدرك أوائل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ودون أخبار غزوات جيوش اَل سعود لنشر الدعوة وحمل الناس على الحق" وقام بتسجيل أحداث سنة 948هـ 1541م وانتهى مادونه فى منتصف شهر رجب 1173هـ 1760م" وبهذا فلايعد من المعاصرين لهذا الإرتحال"
5- المشعشعين إمارة عربية قامت فى أهوارالأحواز وجنوب العراق نسبة لمؤسسها محمد بن فلاح بن هبة الله الموسوي المشعشعي وذلك عام 840هـ 1436م وتوسعت بعده حتى أصبحت تعرف بدولة المشعشعين شملت جميع جنوب وغرب ايران وجنوب شرق العراق وكانت الحويزة مركزاَ وعاصمة لها واستمرت هذه الدولة حوالي الثلاثة قرون تحالفت أثناءها مع البرتغاليين الذين احتلوا شرق الجزيرة العربية أوائل القرن العاشر الهجري وكانت لهم مصادمات واحداث كثيرة مع العثمانيين والصفويين معاَ إلا ان سقطت دولتهم عام 1137هـ 1724م"
6- ابن عروج هو الفارس الشجاع مقدم بني لام الشيخ وديد بن عروج من العساف من اَل كثير من اَل فضل من أهالي القرن الحادي عشر وكثير هو بن غزيّة بن أبيّ بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة ابن لام بن عمرو ويقال ان كثير وفضل ومغيرة هم إخوة من بني لام كان مقرهم فى العارض ومحل اقامتهم العمارية ولهم فيها قوة وشوكة ومنعة إشتهر ابن عروج بكثرة المغازي وبعد المعادي كان شجاعاَ كريماَ تزعم اَل الكثير وبني لام كافة فى نجد وذلك بعد وفاة عجل بن حنيتم فلا يكاد يخلو مصدراَ تاريخياَ من ذكر إبن عروج لما له من شهرة واسعة بين القبائل وذيوع صيت فى نجد والجزيرة العربية حتى ضرب به المثل فى كرمه وشجاعته يذكر ابوعبدالرحمن الظاهري فى كتابه اَل جربا فى التاريخ والأدب : واكثر مانجده عند أهل نجد قولهم ابن عروج اَخر ملوك بني لام وتظل القصة عندنا كالأسطورة" كما يذكر سمير عبدالرزاق قطب فى أنساب العرب: أن حديد ابن عروج اَخر من بقى فى نجد من عشيرة اَل غزي من الفضول" وذكر أن رئاسة حديد جائت بعد عجل بن حنيتم وقد تولى بعده محمد بن حديد" والمشهور عند العامة وفى القصائد والأشعار أنه وديد وليس حديد؟ ووجدت أغلب المصادر تؤكد على ان وديد ابن عروج من اهالي القرن الحادي عشر الهجري فيكون بذلك معاصرا لعجل بن حنيتم كما لايوجد مصدراَ أو رواية متفق عليها تميط اللثام عن احداث مقتله سوى قصيدة زوجته التى تذكر بها سناعيس حايل مما يؤكد الرواية على أن مقتله كان فى اطراف حايل عندما حاصرت بني لام الشيخ محمد الوطيفي الجربا قى بلدة الجهراء مما دعا الأخير بالإستنجاد بحاكم حائل اَنذاك محمد بن عيسى بن علي الملقب بالسمن العرابي المؤسس الحقيقي لإمارة أسرة اَل علي فى حائل إلا أن هناك ذكراَ لمحمد الوطيفي ورد فى قصيدة لأمير حائل محمد بن عبدالمحسن بن علي قتل عام 1234هـ 1818م الحفيد الرابع لمحمد بن عيسى تشير أن الوطيفي ليس من أهالي القرن العاشر ولا حتى الحادي عشر الهجري مما يضعف تلك الرواية ومنها : انا بن علي وبن علي محمد – انا كما برجِ فوق البلاد شهير – ضاع طيبي بالوطيفي محمد – كما ضاع بالصبخا بذر شعير – حنا الذي جبناك يوم حيل دونك – يوم انت بالجهره يقال قصير – حنا لك الله مانخلي خوينا – لوكان حماَل وسواق حمير – ضياغم محدِ يجينا بحيلة – من هازنا يرجع عصاه كسير" أقول إن صحت هذه القصيدة المنسوبة لمحمد بن عبدالمحسن فهذا يثبتت أن ابن عروج لم يقتل فى هذه الحادثة إنما كان مقتله والله أعلم في أواخرعهد على الكبير بن عطية وهو جد محمد بن عيسى المؤسس الحقيقي لإمارة ال على فى حائل فى القرن العاشر الهجري" ويقول العثيمين فى إمارة اَل رشيد" أن امير الجبل فى القرن الحادي عشر هو محمد بن عيسى بن على الكبير بن عطية" إلا أن مقتل ابن عروج لاشك قد تسبب بخسارة فادحة على قبيلة الفضول وبني لام بشكل عام مما أثر سلباَ على قوتهم القبلية الفاعلة وتواجدهم الإقليمي القوي فى نجد وشمال المنطقة فيما بعد" وفى هذا تقول زوجته التى تزوجت فيما بعد من شقيقه لزام بن عروج ورأت ناقة زوجها السابق وديد قد سمنت وغطاها الشحم من الراحة والمكوث الدائم ايقنت بالفرق الشاسع بين الأخوين فقالت: يالله ياعايد على كل مضماه – يامخضر الأرض الهشيم المحايل – انت الكريم ورحمتك مانسيناه – تروف باللي دوم عينه تخايل – تلطف بمن كن عينه مداواه – اللي بقلبه حاميات الملايل – اللي بقلبه حاميات الملايل – الوج مثل أيوب من كبر بلواه – واسهر لياما يصبح النجم زايل – على حبيب كل ماقلت ابنساه – لذكره تفطني من الهجن حايل – ليا نسيته ذكرتني بطرياه – شيبا ظهر من عاصيات الجلايل – يلتاع قلبي كل مااذكر سواياه – كما يلوع الطير من شبك الحبايل – لاواحبيبي سبعة سنين فرقاه – عليه انا جضيت كل الجدايل – لاواحبيبي يتلف الهجن ممشاه – ليا بغى له نية مايسايل – لاواحبيبي يسقي الربع من ماه – دليلهن لاضيعوه الدلايل – لاواحبيبي يرعب الهجن بغناه – من كثر مايوحيه ليل وقوايل – لاواحبيبي كل قومِ تنصاَه – تلقى ربوعه طيبين القبايل – لاواحبيبي تدفق السمن يمناه – ياما ذبح مابين كبشِ وحايل – لاواحبيبي كل عذرا تمناه – عليه ترفات الصبايا غلايل – لاواحبيبي دوم للعفن متقاه – ياما كلنَه مدمجات الفتايل – لاواحبيبي بين ذولا وذولاه – خِلي بوجه معدلين الدبايل – لاواحبيبي طاح بيوم الملاقاه – بنحور غلبا فوق قب السلايل – لاواحبيبي طير شلوى تعشاه – قطاعة المهجة سناعيس حايل – ياعارفين وديد ياطول هجراه – ياليتني بوديد ماابغي بدايل – أخذت اخوه أبغي العوض ذاك من ذاه – البيت واحد من كبار الحمايل – عندي مثيله واحدِ كنه إياه – عليه من توصيف خلي مثايل – الزول زوله والحلايا حلاياه – والفعل ماهو بفعل وافي الخصال" إلا أن لزام قد سمع مقالتها وهي تذكر أخاه وديد وتعدد ماَثره وتتوجد عليه مما أغضبه منها ولكنها اعتذرت منه فيما بعد فى قصيدة طويلة عندما رات منه عكس ماقالت فيما بعد فأنشدت تقول : ثوَر من العارض ركيبِ يهيفي – يتلون ابن عروج مقدم بني لام – ياما انقطع فى ساقته من عسيفي – من فاطرِ تقلط على الجيش قدام - عقب الشحم وملافخه للرديفي – قامت تضولع مثل مرهوص الأقدام – حرِ شهر من ماكره له رفيفي – طلعه بعيد من ورى نقرة الشام – زهابهم حب القرايا النظيفي – وسلاحهم دهم الفرنجي والأروام" عندها قال لزام هذه القصيدة بعدما أثبت لزوجته انه لايقل عن شقيقه وديد شجاعه وفعل: انا ابن عروج وهذي سواتي – موصل سمان الهجن شيِ مايجنه – خمسين ليله والهجن مقفياتي – مع مثلهن وهن مع وجههنه – نمشي النهار وليلنا مانباتي - كم ذودِ مصلاح منيس خذنه – من ظن فينا الطيب شافه ثباتي – واللي هقا فينا الردى خاب ظنه" يُذكر أن من اَل عروج شيخ تدمر محمد العبدالله العروج مرافق الليدي اَن بلنت فى رحلتها الى نجد 1879م والذى انقذها كما تقول سابقاَ من غزو بدو شمر ومن غزوالرفدي وبذلك تعتبر بلنت وزوجها وولفرد ابن عروج بمثابة أخاهم البدوي الشجاع"
7- جغيمان" هو سلامة بن فواز بن راشد من اَل جليدان من المفارجة من المغيرة من بني لام كما جاء فى"تاريخ قبائل السردية فى حوران وبلاد الشام" كان كثير التعرض لقوافل الحجاج ويذكر أنه خرج على الحجيج الشامي عام 926هـ 1519م ولم تُذكر سنة وفاته إلا أن ابنه نعيم بن سلامة استلم الزعامة بعده عام 965هـ 1557م مما يعني أن وفاته كانت فى العام المذكور"
التعديل الأخير تم بواسطة ابو مشاري الرفدي ; 01-10-2012 الساعة 10:35 PM
|