الأخوة محمد فنخور ومحمد بن دوهان وأبو مشاري الرفدي بارك الله فيكم جميعاً :
بالنسبة لرأي الشيخ حمد الجاسر وما ذكره بعض الكتّاب مثل الأسكندري وغيره عن مسببات وجود عنزة في الحجاز فهي آراء قد تخطي وقد تصيب ونحن لا يهمنا التركيّز على أسباب نزوح عنزة فأن الأسباب كثيرة ولكن يهمنا أكثر هو البحث عن عنزة التي نزحت إلى خيبر ومن هي عنزة التي بقيت في مناطق متفرقة في العراق ومن هي عنزة التي بقيت قرب بني حنيفة ولمحاولة الأجابة على كل سؤال بمفرده فأن عنزة التي
نزحت إلى الحجاز من عين التمر قد عرف منها ذرية بشر ومسلم واشتهرت بأولاد وائل وتمسّكت بأسم عنزة الأسم القديم المتجدد أما عنزة التي بقيت في العراق وقد يكون في بلدان أخرى من العالم العربي فهم قبائل من بطون عنزة على أختلاف قبائلها وهؤلاء قد ذاب الكثير منهم مع شعوب أخرى وحالياً يوجد قبائل في منطقة البصرة ما كنا نعلم بهم ولكن برز أسم العنزي الصريح وكانت لي مكاتبة مع شيخهم العام وقد أورد عشرات الأسماء وهي المنضوية تحت مسمى عنزة حسب ما جاء برسالته المنشورة في هذا الموقع ولم أكتفي بالرسالة بل وجد موسوعة العامري وأعلام قبائل العراق قد فصّلت عنزة البصرة ومن أكبر قبائلهم بنو حطيّط والبحارنة والجميعان والتيوس ومن تفرّع منهم أما عنزة التي تجاور بني حنيفة فهم بقايا بني هزّان علماً أن بني هزّان هاجر منهم بطون إلى العراق وحيث أن وائل عنزة قد حكروه النسابين على بني هزّان من عنزة فأنه لا يستبعد أن ذرية بشر ومسلم من فرع بني وائل بن هزّان الذين هاجروا إلى العراق ثم هاجروا إلى خيبر لأن بعض حاضرة وجاليات عنزة مثل الرباع والتواجر والعقيل والمدلج والحوشان والجميلات قد وجدوا بالقرب من ديار بني هزّان فهذا يحتاج إلى بحث
أما اقتراح بعض الأخوة بأن يجتمعون أصحاب الرأي الآخر والكل يدلي بدلوه فقد حصل هذا قبل ستة أعوام وكان رأي الأخوة المخالفين ومن شجعهم هوالآتي 1- القذف في عنزة بن أسد الذي تنحدر منها قبيلة عنزة الحالية ووصفها بأنها قبيلة ضعيفة وحقيرة ولا يمكن أن تكون عنزة هذه من سلالتها 2- أثبات نسب عنزة من بكر وتغلب وبالتحديد بشر تغالبة وضنا مسلم بكريون 3- مدح وائل بن قاسط ووضع عنزة به 4- القدح المقذع في وائل بن هزّان وأبعاده عن عنزة 5- نفي نسب بني هزّان والتشنيع بهم والطعن بنسبهم وأبعادهم عن عنزة 6- وقف عمل أبن عبّار وتكذيب كل ما جاء بكتبه ومشجراته وأعتماد الباحثين الجدد وتصديق كل ما يكتبون وتقديمهم للمسئولين والشهادة لهم بأنهم هم المعتمدين 7- تصنيف عنزة كما تصّنف الخراف بين نجدي أصلي ونعيمي مستورد هكذا كان لدى الطرف الآخر وكل هذه النظريات لا تخدم عنزة بل تشكك في نسبها وتسبب الشحناء والبغضاء والتنافر بينها وهذا ما ساروا عليه البعض وهل يقبل هذا ويعد بحوث ؟
أما رأي أبن عبّار فهي تلخص في ما يلي :
1- عنزة في هذا العصر أمتداد لعنزة القديمة وليس بعنزة ما يعيبها 2- لا علاقة لعنزة في بكر وتغلب ألا في أسد بن ربيعة حسب ما ورد بالمصادر 3- وائل بن قاسط ليس هو عزوة عنزة بل أن لها جد تعتزي به 4- وائل بن هزّان جد عنزي صليبة معاصر لوائل بن قاسط وليس به ما يعيبة ومن قدح به فهو ظالم 5- بني هزّان قبيلة معروفة من عنزة وهم أبناء عم ولا يجب نفيهم وقد ثبت نسبهم في جميع المصادر 6- قبيلة عنزة أبناء جد لا يفرقهم حد وهم عنزة أين ما وجدوا وليس بينهم فرق 7- يجب على الباحث أتباع المصادر الذي سلسلت نسب عنزة وتاريخها
ثم بعد هذا اللقاء و ألأختلاف بين ما نراه حق ويراه الآخرين باطل بدأ الهجوم على أبن عبّار وعلى وائل بن هزّان وعلى بني هزّان وبدأ الكذب والظلم والجور والخرافات وكلها منصبة ضد أبن عبّار وسخّرت منتديات تحمل أسم القبيلة وكلها تكافح أبن عبّار وتسب عنزة وتمجد بكر وتغلب وهناك من تسمى في بسطام وهناك من يقول لنفسه الزير وهناك من يتسمى بأسماء أبطال بكر وتغلب وكل هؤلاء الذين يكتبون بأسماء مستعارة يكتبون ضد أبن عبّار وضد عنزة حتى أصبح أسم عنزة من أحقر الأسماء هي وهزانيها ووائلها ومن كتب عنها والفخامة والعظمة لمن وضع
عنزة في وائل بن قاسط وبكر وتغلب وعندما بدأت محاولة تقديم ما كتب عن تلك الخرافات حولت إلى الجهات المختصة فبدأ الضحك والأستهجان من كل من أطلع على تلك الكتيبات ومن أراد الأطلاع على تقارير المؤرخين الذين أطلعوا وكتبوا من الرسميين فأن عندي نسخ مما كتب وهو مطابق لما ورد بالمصادر والذين أندفعوا بالكتابات على كيسهم في تاريخ عنزة يفكرون أنهم يستطيعون مخالفة المصادر وأن يكتبون حسب مزاجهم والذين يقدحون بأبن عبّار ظلم وعدوان يفكرون أن كلامهم يؤثر على أبن عبّار ولكنه ممن يزيد أبن عبّار ثقة ولذلك أرغب أن يكون أخينا الذي يفكّر بأن يجمع أصحاب الرأي المخالف لعلهم يلتقون في نقطة وأقول له أن مسبت وائل بن هزّان ومسبت بني هزان ونفي نسبهم ليس أحد يلتقي عنده ونقل نسب عنزة إلى غير نسبها لا أحد يلتقي عنده والقدح بأبن عبّار وهو لم يستحق القدح لا أحد يلتقي عنده ولكن فهم
رجال القبيلة وأطلاعهم على حقائق الأمور هو الكفيل بأن يلجم كل مخطي ويعيده إلى رشده وأطلاع الناس على ما كتبه أبن عبّار باللنت من حقائق وما كتبه الآخرين من مجرد سب لأبن عبّار كفيل بأن يقف كل منصف مع الحق ومن يطلع على كتاب أبن عبّار والكتب التي ألفت عن عنزة هو الكفيل بأن يضع كتاب في الدرج للرجوع له وكتاب يضعه في القمامة ولذلك لا أرى داعي لجمع الأطراف وأني أوجه سؤال للجميع وأنتم قد أطلعتم على ما كتب عن بني هزّان وعن وائل بن هزّان من عبارات الكره ما هو السبب يا ترى ومتى حصل ذلك ؟ اليس هو بسبب القدح المقذع الذي كتبوه بعض المنحرفين لكي يكرهون جهلاء عنزة بجد عنزي وبقبيلة عنزية ويرغبون جهلاء عنزة بوائل مستعار وقبائل ليس لها علاقة بعنزة ؟ لقد أطلع الكثير على ما كتب وعلى كفاح أبن عبّار ومحاربة الزور والظلم هل أبن عبّار يخصّه هزّان دون غيره ؟ وهل أبن عبّار له مصلحه في وائل بن هزّان أو بنيه ؟ وهل أبن عبّار قصده المخالفة والمكابرة ؟ أو أنه يكره الظلم والظالمين والكل يسأل نفسه لماذا الحملة على جد عنزي وتصغيره ؟ ولماذا تفخيم جد غير عنزي ووضع عنزة به وهل لعنزة فخر في وضعها بجد غير جدها ؟
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-30-2022 الساعة 10:25 AM
|