الى الاخ / فارس حُميّد بضم الحاء او بفتحه حميد العبدي ، ما كان بودي العودة للكتابة مجدداً في منتدى العبار الكريم ، نزولاً عند رغبة أديبنا الكبير ابو مشعل ورضاه . ولكن وجدت نفسي مضطراً لذلك بسببك وكذلك بسبب الخمشي ، وقبل ان يدخل الشهر الكريم ، فتحبس الألسنة إلا من ذكر الله وما والآه ، فمدام انني تركت منتدى العبار الكريم فلا يحق لأحد ان يتكلم بغيابي ويغتابني صباح مساء ، ولا من مدافع ، يا اخي العبدي اذا كان اسلوبي الانشائي معيباً لي كما فهمت من عبارتك ، فما ذنب الحريري ، وبديع الزمان الهمذاني في إنشائهما مقاماتهما ، اليست تلك المقامات من علم الإنشاء ، فهذا يدل على القدرة والابداع وليس هو سبة ولا تتخذ سبتي جنّة لك تحتمي بها من ابو مشعل والخمشي ، فاتركني خارج مواضيعكم ولا تضعني في صلب اطروحاتكم الفكرية .
ثانياً اذا احبيت ان تثبت نسب بعض بطون عنزة الى عبد القيس ، فلا حجت لك بالمصادر المعاصرة ، كالحقيل رحمه الله وغيره ، فإنها مصادر قامت على ما يتعاطونه العامة من اخبار مغلوطة ، او تكهنات بأن بني فلان من شيبان ، وذلك لسطوتهم وشجاعنهم وشهرتهم بين القبيلة كما كانوا بني شيبان ، لا يحتاجون لحلف اللهازم . كذلك التطويح بآخرين بانهم من تغلب ، وبكر ، وعبد القيس ، بدون دليل دامغ .
فعندما تريد ذلك اذهب الى المصادر القديمة وتابع مشاهير واعلام ربيعة الفرس من الجاهلية حتى العصور الاسلامية المتأخرة قبل اعادت التشكيل القبلي المعاصر . وابحث عن القادة والسادة والشعّار من بني وايل في الفتوحات الاسلامية وكذلك المشاهير من عنزة : كعبد الله بن ديسم بن بكر بن زيد بن ثابت بن سلمة بن مكروه من اهل خرسان ، ثم ابحث عن الدياسمة عند ابن المقرب وكيف تحولوا الى مسمى السمران مع الزمن ، وهنا تعرف كيف تصل بما تعتقده ويثق به الاجيال القادمة فإننا نكتب لهم ، أي للمستقبل وليس للماضي ، فالماضي ذهب بعجره وبجره ، ولا يستوعب ما تعتقده وتكتبه من اهل الماضي ، ولو ابليت وابليت .
أما بالنسبة لخالي الخمشي ، الولد ما يقطع بخاله ، يا خالي اذا كان ما كتبته انا بمجالس عنزة غثاء في غثاء فلما تضيع وقتك الثمين وما يفيد من علمك اليقين ، في تتبع غثائي كما تزعم ، يا خالي اذا انت لم تفهم معنى التصحيف في المخطوطات وتعيب عليّ ذكر ذلك ، فكيف بربك تستطيع معرفة التاريخ ، واذا انت على جلالة قدرك لم تميّز بيني وبين فارس حميد العبدي ، فهذه مشكلة المشكلات ، فكيف اذاً تميز وتصل الى الحقيقة ، بأن هناك منهم اليوم من عبد القيس او غيرهم من وائل ابن قاسط في عنزة .
يقول الامام محمد عبده ! انتبه لعلك تظنه الفنان ابو نورة ، فمحمد عبده من علماء مصر المشهورين . قال في تعليقه على مقامات الهمذاني ، وهو يتكلم عن التصحيف والتحريف وما تجلب على القاريء المبتدي من عدم فهم المقصود والتطويح به بعيداً عن المعنى وكله بسبب التصحيف الذي لم يفهمه شخصك الكريم ولا اظن .يقول عن مقامات بديع الزمان الهمذاني :
وهو على نزارته غزير الفوائد كثير الفرائد ، جمّ الفنون . متصرف في شتى من الفنون . يستفيد منه العليم . ويهتدي به الناشيء في التعليم ، غير أن الانتفاع به كان عسراً لسببين : الاول ما عاث به النساخ (كما عثت يا خالي في عرضي وانا غائب) ، في ألفاظه من تحريف يفسد المعنى . ويغير المعنى . وزيادة تضرّ بالأصول . وتذهب بالذهن عن المعقول . ونقص يهزّع الاساليب . وينقص بنيان التراكيب ، فالناظر فيه ان كان ضعيفاً ضلّ أو حار . وان كان عارفاً لم يأمن العثار ، انتهى الشيخ محمد عبده .
فهذا مشكلة التصحيف الغير متعمد ، فكيف بالمتعمد من الاعداء والحسدة الحاقدين ، كيف تكتشفه يا خالي العزيز .
هذا وشهرٌ كريم مبارك على الجميع ان شاء الله تعالى .
أخوكم : خيال الرحا بن قاسط العنزي ، وليس فارس حميد العبدي . ودمتم سالمين .