الأخ صفوق الدهمشي حيّاك الله :
بخصوص الدعاء فأنه قد نهى عنه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم حين قال ( لا تدعوا بقطيعة ) ولكن العلماء أباحوا الدعاء على الظالم المتمادي في ظلمه والمجاهر به وهل أحد أظلم من الذين زوروا نسب قبيلة عنزة وكذّبوا بحديث الرسول وجميع كتب الأنساب وتقولوا على الأموات الذين يعرفون عنزة تمام المعرفة ولا يخلطون معها أحد حيث قالوا أننا ورثنا من الآباء والأجداد أننا بكر وتغلب وهم يكذبون الآباء والأجداد لا يعرفون ألا أنهم عنزة أولاد وائل ومع ذلك نحن ندعي لهم بالهداية والرجوع للحق ولا ندعي عليهم رغم ما حصل لنا ولعنزة من كيد وجور وظلم ونقول حسبنا الله ونعم الوكيل
الأخ أحمد بن محمد الحريميس :
القضية ليس بيني وبين الأشخاص المزورين بل أنها بينهم وبين أموات عنزة وأحيائهم لأن تزوير النسب ليس بالأمر السهل وكل عنزي معني بهذا الأمر ولا يخصني وحدي أما من جانبي فقد قدمت كتاب يحتوي على نسب عنزة الصحيح مدعم بالمصادر وموثق وقد مر على باحثين ومؤرخين وعلماء ولجان مختصّة وجهات حكومية وأجيز رسمياً وهو تكرار لطبعات منذ ثلاثون سنة وعندما جمعت مسووته كانوا بعض الذين يتخبطون بنسب عنزة وينتقدون أبن عبّار في ضهر آبيه ولم يولد وهذا الأمر من واجب مشائخ القبيلة الذين وقعّوا على نقل نسب عنزة أن يطلبون ممن خدعوهم الأثبات والذين زوروا يعرفون أن هذه القبيلة عندما يطبّق الواقع ستكون اما هي عنزة صليبة أصل وفصل وجدها وايل عنزي ولا علاقة لها في بكر وتغلب وهذا القول مصادره ووثائقه ومواريثه بحديث الأفاضة وشهودة متوفرة كل العالم تشهد أن هذه القبيلة عنزة أو أنها ليس هي عنزة وتكون هي بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط من جديلة ولا علاقة لها في عنزة وهذه يلزمهم أثبات بموجب مصادر ولكن أصحاب هذا القول لا يمكن لهم وجود مصدر واحد بل ولأن هذه القبائل لها ذرية فسوف ترفض هذه القبائل أنتحال نسبها أما جمع وخلط نسب عنزة وبكر وتغلب فأن هذا ليس بمقدور أحد كائن من كان أن يلفقه لأنه واضح وكل قبيلة لها خط سير تسلكه وبودي قبل المناظرة أن ينبري واحد من الذين وقعّوا على المشهد ويقول لمن صاغ المشهد عطني دليلك ومصدرك وأشرح لي عن نسب هذه القبائل أين يقع من ربييعة وكيف صارت بكر وتغلب هي عنزة لعله يحضر مصدر واحد أما خرط المجالس وشخاميط النت فلا تغيّر نسب قبيلة وقد قلت :
تزول الجبال ولا ايتزحزح نسب عنّاز *** له ألفين شاهد بين باحث وعلامه
الأخ أحمد المطلق النجيد :
الحقيقة أن المصادر كلها تؤكد دون استثناء أن هذه القبيلة هي عنزة كما تؤكد أن بكر وتغلب قبائل أخرى ولا علاقة لها بعنزة وأني استغرب كيف يلفقون النسب في اشاعات مزيفة وهذا أنت ذكرت نصوص بعض نسّابة العرب وهم يؤكدون أن هذه القبيلة من عنزة بن أسد وتكرر اسم عنزة وأرتبط بخيبر وقد ذكرت في كتابي الميئات من أعلام بكر وتغلب في أماكن متفرقة في بلاد الشام والعراق ومن هؤلاء نورد نماذج ليعرف الجاهل أين وجود بكر وتغلب وأين وجود عنزة :
هذه ترجمة رجل من بني عجل من بكر
عبدالرحمن بن عمر الدلفي العجلي
أبو المعالي جلال الدين القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق من أحفاد أبي دلف العجلي قاضي من أدباء الفقهاء أصله من قزوين ومولده بالموصل ولي القضاء في ناحية بالروم ثم قضاء دمشق سنة 724هـ فقضاء القضاة بمصر ( سنة 738هـ ) ونفاه السلطان الملك الناصر إلى دمشق سنة 738هـ ثم ولاه القضاء بها فأستمر إلى أن توفي من كتبه ( تلخيص المفتاح في المعاني والبيان والأيضاح ) في شرح التلخيص ( والسور والمرجاني من شعر الأرجاني ) وكان حلو العبارة أديباً بالغربية والتركية والفارسية سمحاً كثير الفضائل سنة ( 739هـ )
وهذه ترجمة رجل من بني شيبان من بكر
محارب بن محمد المحاربي السدوسي الشيباني
أبو العلاء قاضي من نسل محارب بن دثار من أهل بغداد كان عالماً بالأصول له مصنف في الرد على المخالفين من القدرية والجهمية وغيرهم توفي فجأة سنة ( 359هـ )
وهذه ترجمة رجل من يشكر من بكر
علي بن محمود بن حسن بن نبهان اليشكري البكري
من بكر بن وائل عالم بالفلك له شعر رقيق أصله من بغداد ولد في البصرة وتوفي بدمشق سنة ( 680هـ )
وهذه ترجمة رجل من حنيفة من بكر
محمد بن سليمان بن محمد بن هارون الحنفي
( من بني حنيفة ) أبو سهل الصعلوكي فقيه شافعي من العلماء بالأدب والتفسير قال الصاحب بن عباد : ما رأينا مثله ولا رأى مثل نفسه وأورد الثعالبي أبياتاً من نظمه وقال له شعر كثير مولده بأصبهان وسكنه ووفاته بنيسابور درس بالبصرة بضعة أعوام وبنيسابور 332 سنة ورويت عنه فوائد توفي سنة ( 369هـ )
وهذه ترجمة رجل من ذهل من بكر
محمد بن بن أحمد بن عبدالله بن نصر الذهلي
أبو الطاهر من بكر بن وائل فقيه محدث من قضاة مصر كان محدث زمانه أصله من البصرة ولي قضاء مدينة المنصور نحو نحو أربعة اشهر ( سنة 329هـ ) ثم ولاه المستكفي قضاء الشرقية ( ببغداد ) سنة 334هـ نحو خمسة أشهر وولي قضاء مصر سنة 348هـ فأستمر إلى أن دخل جوهر مصر فأقره وألزمه أن يحكم في المواريث والطلاق والهلال بقول الشيعة ووصل المعز فأشرك معه في القضاء علي بن النعمان وأصيب بفالج فصرف عن العمل سنة 360هـ وأقام بمصر إلى أن توفي سنة 367هـ وكان شاعراً حسن البديهة مناظراً قوي الحجة جواداً
وهذه ترجمة رجل من تيم من بكر
الحسن بن محمد بن عمروك التيمي البكري
ويقال له أبو علي صدر الدين النيسابوري الدمشقي ولد سنة ( 574هـ ) وتوفي سنة ( 656هـ ) من حفاظ الحديث وله اشتغال بالتاريخ استقر بدمشق وولي مشيخة الشيوخ
وهذه ترجمة رجل من تغلب بن وائل
يحيى بن القاسم بن مفرج بن درع الثعلبي التغلبي
أبو زكريا التكريتي فاضل أديب من فقهاء الشافعية ولد بتكريت وولى قضاها وانتقل إلى بغداد ( سنة 607هـ ) فولي تدريس النظامية وتوفي ببغداد سنة ( 616هـ ) قال أبن النجار صنّف في المذهب والخلاف والأدب وقال سبط ابن الجوزي لي منه أجازه وأورد بيتين من شعره
وهذه ترجمة رجل آخر من تغلب
هارون بن موسى بن شريك التغلبي
أبو عبدالله شيخ القراء بدمشق كان أخفش (صغير العينين ضعيف البصر) يعرف بالأخفش الدمشقي أو أخفش باب الجابية ( من أحياء دمشق ) وكان قيماً بالقراآت السبع عارفاً بالتفسير والنحو والمعاني والغريب والشعر وصنّف كتباً في القراآت والعربية قال السيوطي وهو خاتمة ( الأخفشين ) وعنه اشتهرت قراءة أهل الشام توفي سنة ( 292هـ )
وهذه النماذج من أعلام بكر وتغلب أوردت منهم الكثير في كتابي أصدق الدلائل نقلاً عن أهم المصادر وهؤلاء يحددون وجود كل قبيلة من قبائل ربيعة وحيث أن عنزة في نجد والحجاز وتذكر مجملة لأنهم بدو