اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

وقع على نقل نسب عنزة ثمانية عشر شيخ أنهم بكر وتغلب وكتب الكثير يصدّق ما كتب بالمشهد بينما أبن عبّار العبد الفقير إلى عفو ربّه وهو ليس شيخ شمل ولا شويخ أصغر من شيخ الشمل ولكنه وقف ضد هذا المشهد ووضح للجميع أنه تزوير وهؤلاء المشائخ معهم باحثين مزعومين ومؤلفين يعرفون أنهم ما أعطوا الشيوخ المشهد ووقعوه الا وهم واثقون من أن عنزة أصبحت تمساح فتح فمه فزرط بكر وتغلب ووضعهم في بطنه وأصبحوا هم فرعي عنزة 4- لا يوجد كاتب أو باحث أو مؤرخ تنطبق عليه هذه الصفة يجهله أن بكر وتغلب ليس هي فرعي عنزة وأن وائل بن قاسط لا علاقه له بعنزة وكيف جابوا بكر وتغلب ووضعوها عنزة هل أحد ذكر هذا من الأولين أو الآخرين يا أخي النسب واضح ومن وجد مصدر عليه أن يشير له ولا يصمت ويترك عنزة لأنها عنزة 0

ابو مشعل لو يوقع 500 شيخ لا يزيد توقيعهم او عدمه شيء حين تدمغهم الادلة والثبوتات أن لعنزة بن أسد بن ربيعه خط خاص وهو الذي يطلق عليه وعلى بطونه لقب عنزة او للمفرد العنزي من قبل لا يظهر بكراو تغلب وكل له قبائله وأحلافه وأنا لدي 170 مصدر يثبت أن عنزة هم بنو عنزة ( عامر) ومن دخل معهم بأحلاف وميثاق ومن يسمى اليوم ويلقب عنزي يجب أن يكون من هذا الخط وإن تاهت بكر وتغلب في الادلة والثبوتات فسوف نخصص موضوع آخر للرد أما الان فسنذكر بعض ما يثبت من هو العنزي ومن هم عنزه وهل تطلق هذه الكلمة على كل بني ربيعه وتشمل بكر وتغلب أم هي تطلق على فقط من ينتسب الى عنزة بن أسد بن ربيعة ومن دخلوا بأحلافهم ومواثيقهم وتداخلوا معهم
1- يذكُر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار: القارظ العنزي، المضروب بغيبته المثل. وهو جاهلي. خرج يجتني " القرظ " وهو شجر تدبغ بورقه الجلود، فلقيه حزيمة (بالحاء المهملة، مفتوحة، كسفينة) بن نهد بن زيد القضاعي، وكان بينهما شر، فقتله حزيمة. وثارت بسببه حرب بين النزاريين والقضاعيين. ومن أمثال العرب: " لا آتيك أو يؤوب القارظ " يضرب في طول الغياب، قال بشر بن أبي خازم:
" فرجِّى الخير، وانتظرى إي أبي ... إذا ما القارظ العنزي آبا "
وهناك " قارظ " آخر، من عنزة أيضا، اسمه عامر بن رهم بن هميم، غاب عن أهله في اجتناء القرظ، ولم يرجع فضمه بعض الشعراء إلى الأول، وجاء في الأمثال: حتى يؤوب القارظ، وحتى
يؤوب القارظان
المصدر الاعلام للزركلي

2- العنزى: بفتح العين والنون وبالزاى: نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
المصدر الاغاني الاخيار

3- قال علي بْن المديني: هو من عنز، بفتح النون، والصحيح سكونها، وعنز قليل، وَإِنما عنزة بالتحريك آخره هاء كثير، وهم من ولد عنزة بْن أسد بْن ربيعة
إنَّما عَنَزة بتحريك النون وفي أخرها هاء، فهو عَنَزَة بْن أسد بْن رَبِيعة بْن نزار قبيلة مشهورة من رَبِيعة
المصدر اسد الغابة

4- أما عنزة بعين مهملة ونون وزاي مفتوحات فهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
أما العنزي بفتح العين المهملة والنون وبالزاي فجماعة ينسبون إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، منهم: نبيح العنزي روى عنه الأسود بن قيس وحده.

المصدر الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف

5-أبو الجويرية العنزي من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار، نسبه في كتاب عنزة. شاعر وهو القائل
متى تغلق الأبواب دوني يكفني ... ندى العنزيين الطوال الشقاشق
هم من نزارٍ حين ينسب أصلهم ... مكان النواصي من وجوه السوابق
على موسريهم حق من يعتريهم ... وعند المقلين اتساع الخلائق
بهم يجبر الله الكسير ويطلق ... الأسير وينجي من عظام البوائق

6-أما عنزة بن أَسد بن ربيعَة فَمِنْهُ بَنو ربيعَة وهم أهل خَيْبَر وَمن بني عنزة " القارظان "
تاريخ ابن الوردي

7-الهزّاني: بكسر الهاء والزاي المشدّدة المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها النون. هذه النسبة هزّان، وهو بطن من عتيك وهو هزّان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان. قال الدار الدّارقطنيّ: هو بطن ينتسب إليه الهزّانيّون، وهو أخو محارب بن صباح
كتاب الانساب

8-وأما عنزة بن أسد بن ربيعة المذكور، فمنه بنو عنزة، وهم أهل خيبر، ومن بني عنزة القارظان.
وأما ضبيعة بن ربيعة فمن ولده المتلمس الشاعر، ومن قبائِل ربيعة النمر ولجيم والعجل وبنو عبد القيس، وهو من ولد أسد بن ربيعة، ومن بني ربيعة سدوس واللهازم.
المصدر المختصر في أخبار البشر

9- تاريخ عنزة
عنزة بن أسد بن ربيعة، وقد قيل: إنها ابن أسد بن خزيمة بن مضر، والأول أشهر.
قال البيهقي: كانت بلادها في الجاهلية وصدر الإسلام عين التمر وهي بليدة بينها وبين الأنبار ثلاثة أيام. وقد انتقلت عنزة عن بلادها تلك إلى جهة خيبر، وهم في عدد وصولة هنالك إلى اليوم. ويلقى الحجاج منهم مشقة.
وذكر النسابون أن عنزة افترقت عن بطنين: يذكر ويقدم ابني عنزة
المصدر نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب

10-قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَسْرِيِّ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ اسْمُهُ حِمْيَرُ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَبِالرَّاءِ هَذَا هُوَ الْأَصَحُّ الْأَشْهَرُ وَقِيلَ حُمَيْدُ بْنُ بَشِيرٍ يُقَالُ الْعَنَزِيُّ الْجَسْرِيُّ مَنْسُوبٌ إلى بنى جسروهم بَطْنٌ مِنْ بَنِي عَنَزَةَ وَهُوَ جَسْرُ بْنُ تَيْمِ بْنِ الْقَدَمِ بْنِ عَنَزَةَ بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ ضِرَارِ
المصدر شرح النووي على مسلم

11- [ذِكْرُ مَقْتَلِ كُلَيْبٍ وَالْأَيَّامِ بَيْنَ بَكْرٍ وَتَغْلِبَ]
وَكَانَ مِنْ حَدِيثِ الْحَرْبِ الَّتِي وَقَعَتْ بَيْنَ بَكْرٍ وَتَغْلِبَ ابْنَيْ وَائِلِ بْنِ هِنْبِ بْنِ أَفْصَى بْنِ دُعْمِيِّ بْنِ جَدِيلَةَ بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ بِسَبَبِ قَتْلِ كُلَيْبٍ، وَاسْمُهُ وَائِلُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ جُشَمَ بْنِ بَكْرِ بْنِ حُبَيْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَنْمِ بْنِ تَغْلِبَ، وَإِنَّمَا لُقِّبَ كُلَيْبًا لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا سَارَ أَخَذَ مَعَهُ جَرْوَ كَلْبٍ، فَإِذَا مَرَّ بِرَوْضَةٍ أَوْ مَوْضِعٍ يُعْجِبُهُ ضَرَبَهُ، ثُمَّ أَلْقَاهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ وَهُوَ يَصِيحُ وَيَعْوِي، فَلَا يَسْمَعُ عُوَاءَهُ أَحَدٌ إِلَّا تَجَنَّبَهُ وَلَمْ يَقْرَبْهُ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ كُلَيْبُ وَائِلٍ، ثُمَّ اخْتَصَرُوا فَقَالُوا كُلَيْبٌ، فَغَلَبَ عَلَيْهِ.
وَكَانَ لِوَاءُ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارٍ لِلْأَكْبَرِ فَالْأَكْبَرِ مِنْ وَلَدِهِ، فَكَانَ اللِّوَاءُ فِي عَنَزَةَ بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَتْ سُنَّتَهُمْ أَنَّهُمْ يُصَفِّرُونَ لِحَاهُمْ وَيَقُصُّونَ شَوَارِبَهُمْ، فَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْ رَبِيعَةَ إِلَّا مَنْ يُخَالِفُهُمْ وَيُرِيدُ حَرْبَهُمْ.
ثُمَّ تَحَوَّلَ اللِّوَاءُ فِي عَبْدِ قَيْسِ بْنِ أَفْصَى بْنِ دُعْمِيِّ بْنِ جَدِيلَةَ بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارٍ، وَكَانَتْ سُنَّتُهُمْ إِذَا شُتِمُوا لَطَمُوا مَنْ شَتَمَهُمْ، وَإِذَا لُطِمُوا قَتَلُوا مَنْ لَطَمَهُمْ.
ثُمَّ تَحَوَّلَ اللِّوَاءُ فِي النَّمِرِ بْنِ قَاسِطِ بْنِ هِنْبٍ، وَكَانَ لَهُمْ غَيْرُ سُنَّةِ مَنْ تَقَدَّمَهُمْ.
ثُمَّ تَحَوَّلَ اللِّوَاءُ إِلَى بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، فَسَاءُوا غَيْرَهُمْ فِي فَرْخِ طَائِرٍ000 الخ
المصدر الكامل في التاريخ

12-عنزة: قبيلة من ربيعة بن نزار، وهم عنزة بن أسد بن ربيعة
المصدر كتاب شواهد الشفافية الجزء الثاني

13-[2111] العَنَزي
العَنَزي: بفتح العين، وفتح النون، وبالزاي.
منسوب إِلى عَنَزة بن أَسَد بن رَبيعة بن نِزار بن مَعدّ بن عَدْنان، واسم عَنَزة: عامر.
المصدر كتاب شواهد الشفافية الجزء الثاني

14-النابغة بنت حرملة بن الحارث بن كلثوم بن جوشن بن عمرو بن عبد الله بن خزيمة بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وكان قصيرا يخضب بالسواد وقد قيل النابغة بنت حرملة بن سبية من عنزة
جامع الاصول

15- (بَيَان الْأَنْسَاب) الْعَنزي، بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَالنُّون وبالزاي، نِسْبَة إِلَى عنزة بن أَسد بن ربيعَة بن نزار بن معد بن عدنان حَيّ من ربيعَة
عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري


وأخيرا أقول أن بكر وتغلب ليست سبه أو فيهم نقص حاشا لله ولكن هذا دين وقد اهتم به المؤرخون السابقون بإثبات عنزة وقد روو الاحداث التي دارت في ذلك الوقت ولم نجهلها حتى نقول لا نعلم أو لم نقرأ فالأدله جميعها تشير لنسبة عنزي لعنزة بن أسد بن ربيعة وحتى المتأخرين على عهد الرسول كان يقال فلان من بكر وفلان التغلبي وفلان العنزي او عنزة وقد تحدد مكان وموقع كل منهم وقد تحدد موقع عنزة في وادي التمر على بعد 3 ايام من الانبار (سير) وللباحث حق العلم والذي يملك دليلا غير ذلك هو المطالب بالدليل فالواقع هو عنزة نسبة لعنزة بن وائل بن ربيعه ومن يملك دليلا غير هذا فليقدمه لنا في هذا الموقع حتى يتسنى لنا الرد فالبينة على من ادعى واليمين على من أنكر ومن أنكر هذه الادلة فعليه اليمين أو الدليل