الأخوين الكرام أبو مشاري الرفدي ومحمد فنخور العبدلي جزاكم الله خير على صدق بحثكم وعنايتكم بتاريخ هذه القبيلة وحيث أن نقاشكم بعيد عن التكهنات وكل هدفكم البحث عن الحقيقة وفي هذا الموضوع طرى على بالي نقاط مهمة تعطينا صورة واضحة ولكنها تزيدنا غموض ألا وهي :
يوجد لقبيلة عنزة حاضرة معروفة ونسبها مؤكد وتاريخها مؤكد وهي العوائل العنزية التي وجدت في أشيقر بمنطقة الوشم في أواسط نجد فقد ذكروا مؤرخي نجد بأتفاق أنهم كانوا يسكنون في أشيقر في القرن السابع الهجري وذكر منهم جد الرباع الحاضرة وجد التواجر وجد العقيل وجد المدلج وغيرهم وغيرهم وقصتهم مع الوهبة من تميم معروفة وقد ذكروا تاريخ نزوحهم من أوشيقر وأسباب نزوحهم وأستيطان آل حمد من الرباع في حريملاء وأستيطان المدلج في التويم وحرمة وأستيطان التواجر في المجمعة وكذلك العقيل في حرمة وحيث أن هذه العوائل مع أقدميتها فمنها ذرية يعقوب أخو شميسة الرباعي ويذكر أنه عاش بالقرن السابع الهجري ولو عدوا رجال الرباع من البادية عدد سلسلة الجدود فأنهم يصلون ربّاع في عشر جدود والعشر جدود يمثلون ثلاث مائة سنة بينما رباع في عدد الحضر يكون ثلاث وعشرون جد أو يزيد وعدد الحضر يكون مبني على بينة لأنه مكتوب وهذا يدل على أن هناك سلسلة مفقودة لعدم التدوين وكذلك يفتح مجال التسائل حيث أن الروايات المنقولة بالمشافهة أن الذي نزح من قبائل عنزة من الحجاز إلى نجد في عهد هذّال بن عدينان وهذال عاش بالقرن الحادي عشر الهجري
بينما ذكر العمري عنزة في نجد في القرن الثامن الهجري وهذه يمكن تحليلها بأن القبيلة بادية رحالة تبعد النجعة وتتوغل أينما وجد الريف ولابد أنها كل ما حلّت في ديرة سكن منها عوائل والسؤال الذي يحتاج إلى أجابة ويحتاج إلى بحث مجد هو متى عاشا بشر ومسلم وهل أبوهم فعلاً عنّاز بن وائل كما يرد في عدد العامة ومن هو المؤرخ الذي نجد عنده عنّاز بن وائل وسبب عدم وجود سلسلة ما وراء بشر ومسلم هو بعد عنزة عن متناول الكتّاب الملمين وكونها بادية أثناء وجودها في خيبر ليس منها أحد من العلماء الذين تركوا أثر وترجم لهم وسلسل نسبهم فمثلاً أبن صقيه في كتابه سلسل نسبه حتى وصل إلى مضر وذلك لأن في تميم علماء سلسل نسبهم وهو أرتبط بسلسلة نسب أحد العلماء بحيث أن تميم معظمها حاضرة والحقيقة يا أخوان الكثير من السائلين يريدون منا أن نجيبهم عن أسألة لا نملك على جوابها في أبراز سلسلة النسب ويوجد تراجم لرجال من عنزة قبل وجود بشر ومسلم ولكن لا نستطيع الجزم بربط بشر ومسلم بأحد علماً أن عندنا أربعة أسماء مشهورة وواضحة وهي عمود نسبنا الأسم الأول هو عنزة وهذا لا يختلف عليه ألا من أراد أن يخالف الواقع وعنزة لا يشك أحد من أنه عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار إلى آخر سلسلة النسب وهذا قد أوصلنا إلى ربيعة وعرفنا أننا من الجذم العدناني الجد الثاني هو وائل وهذا جد ثابت بشهادة أعتزاء القبيلة به وبشهادة القبائل المحيطة بعنزة فهي تعرف أنها أولاد وائل وقد نفهم من هذا أن وائل عنزي يحق لنا الأعتزاء به وهو جد حقيقي وليس مقتبس بالحلف كما يدعي البعض
وذلك فلا نقول نحن أحلاف وائل ولكننا نقول ونطول نحن أولاد وائل وبذلك نحن قد تأكدنا أنه جد وبقي علينا أن نبحث عنه في أنساب عنزة فوجدنا النسابين قد فرعوا عنزة حسب ما جاء بالمشجر ووجدنا أسم مطابق في هذه السلسلة وقلنا إذا كنا نريد وائل عنزي ثابت فهاهو أمام أعيننا ولكن لا يوجد سلسلة نسب تسلسل بشر ومسلم إلى وائل بن هزّان ولكن بدل أن نتخبط ونلحق القبيلة بوائل لا يمت لعنزة بصلة فأن وائل العنزي أولى أن نكون من ذريته بالأخص وأنه جد قديم من أحفاد عنزة وله ذرية كثيرة فأن الباحث الذي ليس في ضميره غش ولا يبحث عن الشبهات ولا يرغب تلفيق الكلام الفارغ فأنه يرجّح دخول بشر ومسلم بهذا الجد ولكنه لا يصدّق عاقل بأن وائل عنزة هو وائل بن قاسط لأنها كذبه واضحه لا تغطى ومبتدعة ويرجع الباحث إلى نفسه فيقول طالما أنه لا يوجد سلسلة نسب لبشر ومسلم تربطهما فعلياً بوائل بن هزّان فأن باب الأجتهاد في البحث سيبقى مفتوح ولو توقف الباحث عند بشر ومسلم ووائل وعنزة فأنه لا يحتاج إلى تقصي أكثر لأنه كافي ولذلك فأن المشجر سيكون عنزة - وائل - بشر ومسلم ثم بقية الفروع كما جاء بالمشجرات الموجودة في الكتاب والموقع وشكراً لكم على جهدكم
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-30-2022 الساعة 10:04 AM
|