كلام منطقي ومعقول يا ابو مشعل ..
لكن كيف يولد بخيبر وعنزة نزحت لخيبر كقبيلة بالقرن الخامس ثم يولد وائل هذا ونصبح ذرية له طيب ذرية باقي القبيلة الي نزحت لخيبر وش صار عليها ابيدوا ولا تحضروا ولا وش وضعهم!؟
لكن اذا ولد بالعراق واصبح فرع بشر ومسلم فرعيين من القبيلة الام عنزة بن اسد وتكاثروا في خيبر تكون اكثر منطقية
ثم اذا اقدم ذكر لهم في عام 840 هـ يذكر المهيد والفدعان كقبيلة فمستحيل انه ولد بخيبر
مجرد توقع ان بشر اسم عراقي يكثر بالعراق
حيّاك الله يالخمشي بالنسبة للجدود ما كتب عن ولادتهم هو مجرد ترجيح وتحري وأي اسم علم لم يكن مكتوب عنه خبر صريح ما يمكن يصح التحري ولكن هناك استنتاجات قد تكون صائبة ولعلمك أن أول ذكر لوجود عنزة في منطقة الحجاز عام 322هـ حيث ذكرهم الهمداني في حدث وآخر خبر لهم في الأنبار عام 257هـ حيث ذكرهم أبن الأثير في معركة بينهم وبين بني مراد في جسر شمعون في نهر دجلة وبين ذكرهم الأول والثاني 44 سنة مما يدل أنهم وصلوا منطقة الحرة في نهاية القرن الثالث وقد تتبعت لكل حرف كتب عن عنزة ولم يرد ذكر لوائل الا وائل بن هزان وهو جد جاهلي يرد في سلسلة نسب بني هزان وذلك قبل وجود عنزة الحالية ذرية بشر ومسلم وحيث أن قبائل عنزة قبل الإسلام ثمانية قبائل فأن الفرع الوائلي القديم هم بني هزان وأقول ترجيح وليس جزم إذا كان هذه القبيلة من فرع بني هزان فأن وائلهم هو وائل الجاهلي ولكن الحقيقة لم يذكر وائل في ذكر عنزة إلا في عصر العامية وتحديداً من القرن السابع الهجري وما بعده حيث أن حاضرة عنزة كتب عنهم أبن لعبون في أحداثهم مع تميم في أشيقر وتنقلاتهم فكان يقول بني وائل بكثرة أما بادية عنزة فلم يصلنا ذكر لوائل عندهم ألا في الأحداث التي سجلت بعد القرن السابع وهذا يعطينا أشارة أن وائل بشر ومسلم قريب جداً من بشر ومسلم بل ويرّجح أنه هو أبو بشر ومسلم المباشر بحيث أن الرواة يحفظون في صدورهم هذا الجد وفي سلسلة الجدود يتوقفون عنده أما وائل بن قاسط الذي لفقوه الذين زوروا نسب عنزة فليس له صلة نسب في عنزة ولم تكن من نسله ولا جد يجمعه مع عنزة هو نفسه بل الجد الجامع هو أسد الذي يجمع عنزة وجديلة وعميرة وهو من سلالة جديلة وكل من يدعي أن عنزة انتحلت وائل بن قاسط بموجب دخولها في فترة قبل الإسلام مع جمع اللهازم فهو قد تخيّل ذلك دون مرجع