بسم الله وبه نستعين :
بعد التحية ومزيد من الأحترام .. قال الإمام أبو حنيفة النعمان – رحمه الله – : أما الصحابة رضوان الله عليهم فلا مقارنة بيننا وبينهم وأما من بعدهم فنحن رجال وهم رجال . فأما قولك بأن العلماء الذين كتبوا عن المقرب العيوني لا نصل إلى مستوى علمهم فهذا قول مرجوح ولا يقبله المنطق ولو أستسلمنا لهذا المذهب لأصبحنا نتبع مذاهب كمذاهب الإمامية الجعفرية والصوفية الخرافية وأصبح أحدنا أمعة إذا أحسنوا الناس أحسن وإذا أسائوا قال أنا مثل الناس وهكذا أخبرنا الصادق المصدوق ونهانا عن ذلك . ولا تفاوت بيننا كمثقفين إلا بما لدى كل منا من زيادة في علم أو معلومة وأما التقوى فأمرها إلى الله وحسابها في الآخرة . أفرأيت لو وليت الرعية لرجل تقي ضعيف مسكين فهل تظنه يخرج بها إلى بر الأمان أو يزيدها ضعف وهلاك فتقواه لنفسه وضعفه ومسكنته فيها هلاك رعيته , ولو كان قوي شجاع ولا كنه غير تقي ووليته الرعية فأن قوته لرعيته وكذلك شجاعته فأما شقاوته فعلى نفسه . أما أني أنتسب لعنزة دامه عمي وأنا قاسطي وليس لدي من أهلي من يشكل قبيلة فلا شك في أنتسابي إلى عمي عنزة فهو أمر طبيعي وهو أقرب رحم إلي في النسب وكذلك فخر لي وإلا (أكلت يوم أكل الثور الأبيض) فعندما أموت ولم يكن لي وارث غير أنت يا عمي عنزة فشرعاً سوف ترثني والعكس صحيح إذا لم يكن لأحدنا عصبة قربية النسب بنا والميراث , فأنا لم أخرج عن نسب أبي وجدي المباشرين وعائلتي وهما المقصودين بحديث أنتساب الرجل إلى غير أبيه أرأيت لو قابلتك وأنا مطلوب بدم وسألتني عن نسبي وأنتسبت إلى قوم آخرين لكي أتجنب خطورة القتل فهل أنا أنتسبت إلى غير أبي وأنا عندما أتكلم عن مفاخر عنزة فأنا اتكلم عن التاريخ الجاهلي والإسلامي حتى زمان القرون المتأخرة والمسماة بالمظلمة التي لا يعرف عنها الكثير وهي تلك المرحلة التي تشكلت فيها عموم قبائل الجزيرة العربية وهنا نقطة الخلاف ولا خلاف على أمجاد ومفاخر عنزة الحاظرة فأنها طافحة بها كتب التراث من بداية القرن التاسع حتى اليوم وكثير منها لا زالت محفوظة في صدور الرواة من بقية شيابننا بالقبيلة – حفظهم الله – , وأما أنا لا أدعي أن قبيلة عنزة الحاضرة تنتسب إلى وائل أبن قاسط فهذا خرافة وأتفق معك تماماً ضد مخالفيك ولاكن أختلف معك في نفس الوقت كما أختلفت معهم فيما ذهبوا إليه كأحتكارهم قبيلة عنزة اليوم ببطني بكر وتغلب كما أختلفت معك بأحتكار بطون عنزة اليوم على سلالاتها المباشرة في عمود النسب العنزي فهذا كذلك غير وارد البته فأنك لو أطلعت على ديوان أبن المقرب العيوني وشرحة بطبعته الجديدة الطبعة الثانية لعام 1433 هـ بتحقيق (عبدالخالق عبدالجليل الجنبي) ولو أنني أختلف معه عندما ألغانا من التاريخ الحاضر كعبدقيس وحكم علينا بالتشيع الجعفري الإمامي منذ أيام الردة في عهد (الصديق رضي الله عنه) ولا ألومه عندما يكون مطلع على مهاترات القبيلة وجهلها بأنسابها وتحولاتها الأجتماعية في بداية القرن الخامس وما بعده حتى القرن السابع وأني على يقين أنه يعلم كما أعلم ويعلم كل مطلع على نسخة كتابة بأن عبدالقيس يشكلون نصف قبيلة عنزة اليوم أن لم يكن أكثر من ذلك وهذا ما منعنا من تكذيبه والرد عليه بسبب من سوف يقفون بجنبه من القبيلة ويشهدون له ضد أنفسهم من غير قصد وذلك لجهلهم بحقائق التاريخ وحقائق أنسابهم وتشكيلاتها المتأخرة فما قبل القرن الثامن أقول لو أطلعت على هذا الديوان وشرحة بقلم الشاعر نفسه والمعاصر لأبو عنزة (السيد الطيار) عندما كان أميراً لخيبر بالقرن السادس عندما قتل أربع مئة رجل من عنزة بليلة واحده وكانا لعيباً وأبن ذكاء الصبح قادة أولائك الجمع لعلمت بأنك بحاجة إلى مراجعة ما كتبته سابقاً ولا عيب في ذلك فكان هذا دأب العلماء كما قال أمير المؤمنين (أبي حفص عمر بن الخطاب – رضي الله عنه -) لقاضية على البصرة شريح بن الحارث الكندي (إذا جائك الشيء من كتاب الله , فأقض به , ولا يلفتنك عنه رجاء ما ليس بكتاب الله , فأنظر في سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاقض بها , فأن جائك ما ليس في كتاب الله , ولا سنة رسوله , فأنظر ماجتمع عليه الناس فخذ به , وفي رواية : فأنظر فيما قضى به الصالحون , فأن لم يكن , فأن شئت فتقدم , وأن شئت فتأخر , وما أرى التأخر إلا خيراً . أما أننا ندعي أن عنزة تعود في نسبها إلى عمر بن كلثوم فهذا يا سيدي لا يقبل فعلاً وقبيلة عنزة عمود نسبها معروف ومشهور وقديم ولاكن وائل بن هزان ليس هو علم يعرف بتاريخ ربيعة كلها أنما الشهرة لبطن هزان وهزان حليف حنيفة باليمامة منذ القدم ولم يكن يدخل في حلف اللهازم من أصله . ولا شك أن الطيب يطلع علمه مع الناس ونفتخر به ولو كان عمنا ولا ينفعنا أفتخاراً في نسب جد خامل لا يعرف في التاريخ فالأنتساب إليه من عدمه سواء , أما أني أمسح نسب وقبائل ربيعة فلا أعترف بها كما تقول على لساني فهذا محال فكيف ألغي نسب عنزة بن أسد وأنا أنتمي إليها في هذا الزمان ولاكني لا أعترف بحقيقة قبائل ربعية قائمة مستقلة بنفسها وليست أحلاف لا تمثل وائل كعزوة غير عنزة اليوم . لقد أتهمتني حسب ما فهمت من كلامك بأنه يتضح لك أنني ممن ملأ صدره بكتابات النت التي خلطت فأوكد لك أنني لا أستقي معلومتي ممن هب ودب ولو فعلت ذلك لأصبحت أنا الأمعة حقاً وسلمت عقلي إلى غيري وهنا يغيب التمييز عند الرجل . وأنما هي مطالعاتي وقرآئاتي خلال خمسة وعشرون عاماً وأقول ربِ زدني علما ولا أدعي الكمال لنفسي معاذ الله ولا زلت أسير في بداية الطريق في طلبي وبحثي للمعلومة كذلك يا سيدي لم أعرف طريق النت مطلقاً إلا من خلال مداخلاتي في منتداكم الكريم أو قراءة بعض الصحف من خلال النت , أما أنك تتبرأ من صلتك القريبة جداً بقاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة بن أسد فأنك لازلت بالجد الخامس وأنت تعرف ماذا يعني الجد الخامس عند البدو يعني لازلت بالدم . هذا وأرجو أن النقاش بيننا لا يفسد للود قضية .