[ إستدراكات ]

*هوالحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل سيد بنى ضبيعة توفى عام550م 74
قبل الهجرة احد فرسان بكر المعدودين شاعر مقل أشتهر بالحكمة وضبط النفس وبٌعد النظر اَلت اليه زعامة ضبيعة شاباَ بعد مقتل والده من قبل سدوس كان هو المسبب لها بقتله إبناَ لعمران بن نبيه السدوسي عندها نشبت الحرب بين ضبيعة وسدوس راح ضحيتها عباد بن مالك ووجوه من بنى ضبيعة وطالت الحرب بينهما وتوسعت بعد تدخل قضاعة وطىء لصالح سدوس مما جعل تغلب وبعض بطون بكر أن تنظم لضبيعة لنصرتها إعتزل وقومه حرب الفريقين لأعظامه قتل كليب بناب من الأبل؟ إلا أن مقتل إبنه بجير وفى بعض الروايات أنه إبن أخيه عمرو بن عباد قلب الموازين وأخرجه عن حياده بعد أربعين عاماَ على نشوبها حتى إجتمعت عليه بكر ووضع لهم خطة الحرب التى أنهت أسطورة تغلب التى لاتقهر بيوم تحلاق اللمم وهى من أيام العرب المشهورة ويُنقل الخالدى عن الأصفهانى والصفوانى أن الحارث بن عباد إلتقى سعد بن مالك فى تحلاق اللمم فقال له الحارث أترانى ممن وضعته الحرب؟ فقال له سعد لا ؟ ولكن لامخبأ لعطرِ بعد عروسِ ! أي أنك إنظممت للحرب حين لم يعد لك خيار أَخر؟ وهو يعنى أبيات سعد التى قال منتقداَ تقاعس الحارث عن نصرة بكر!!
يابؤس للحـــــرب التى = وضعت أراهـطِ فأستراحوا
والحرب لايبقى لصــــا = حـبها التخــيُلُ والمِــــراحُ
إلا الفتى الصبَارْ فى ال = المنجدات والفرس الوِقاحُ
وسعد بن مالك هو جد الشاعر طرفة بن العبد تمت ترجمته وجد المرقشين الأكبر والأصغر وأما مقتله فقطعاَ ليس بالذنائب التى سبقت يوم تحلاق اللمم وكان سعدا مشاركا بها؟ والحارث بن عباد هو صاحب القصيدة الشهيرة بفرسه النعامة التى طالت شهرتها المعلقات السبع وهى من أروع ماقيل بالشعر الجاهلى ويعتبرها النقاد من عيون التراث العربى لتميزها بصدق المشاعر وحُسن معانيها الدالة على الأحساس بالألم والرغبة بالأنتقام منها هذه الأبيات:
كــــل شــىءِ مصــيره للــــزوال = غير ربــى وصالـــح الأعمــــال
وترى النـاس ينظــرون جمـــيعاَ = ليس لــهم لــذاك بعضُ إحتيــال
قــل لأم الاغـــر تبكـــي بجيــــراً = حــيل بيــن الرجــال والامــــوالِ
ولعمـــري لابكـيـــــن بجـــــيــراً = ماأتى الماء مـن رؤوس الجبـال
لهــف نفسي على بجــير اذامــا = جالـت الخيل يوم حـــرب عضــالِ
يابجير الخيرات لا صلــح حتــى = نمـلأ البـيد مـن رؤوس الرجـــالِ
وتقـــرالعيـــون بـعـــد بكـاهـــــا = حين تسقي الدمـاء صدورالعـوال
أصبحت وائل تعـج منهاالحــرب = عـــجيـــج الحــجـــال بالاثــــــقالِ
قـــد تجنبـت وائـلا كــي يفيقــــوا = فأبـــت تغلــــب علـــيَ إعـــــتزال
وأشـابــــوا ذؤابـتـــي بجيــــــــرِ = قتلــــوه ظـــــلاً بغـيـــــر قـتـــــــالِ
قتلـــوه بشســـع نـعـــل كلــــيـب = ان قتــل الكريـــم بالشسـع غــــال
قربــا مربــــط النعامــة مـنــــي = لقحــت حـــرب وائــل عــن حيـــال
قرّبــا مربـــط النعامــة مـنـــــي = شــاب راسي وأنكرتنــي الغــــوال
قرّبـا مربــــط النعامــة مـنـــــي = لـــبجـــــيـر مفـكـــــك الاغــــــ ـلالِ
قرّبـا مربــــط النعامـة مـنـــــي = لكـريــــم مـتــــــــــوّج بالـجـمـــــالِ
قرّبـا مربـــط النعامـة مـنـــــي = لبجـــــيـر فــــــداه عــــــمُ وخــــــالُ
سائلـواكنـــدة الكــرام وبكــــرا = واسألــــوا مذحجـــاً وحـــي هــــلالِ
اذا اتونــا بعسكـر ذي زهـــاءِ = مكفهـــــرُ الأذى شديــــــد المصـــالِ
وقد رد عليه المهلهل بهذه القصيدة متوعداَ بكر ورهط الحارث بن عباد
هل عرفت الغداة من أطــــلالِ = رهن ريـحِ وديمـةِ مهــطالــــي
قربـا مربـطَ المشـهـرِ مـنـــــي = لِكُلَيْــب الَّــــذِي أَشَابَ قَذَالِــــي
قربـا مربـطَ المشــهـرِ مـنــــي = وَاسْأَلاَنِـي وَلاَ تُطِيـلاَ سُؤَالِــــي
قربـا مربـطَ المشـــهـرِ مـنـــي = سَوْفَ تَبْدُو لَنَـا ذَوَاتُ الْحِجَـالِي
قربـا مربـطَ المشــهـرِ مـنـــي = إنَّ قــولــي مطـابـقٌ لفعـــالـــي
قربـا مربـطَ المشــهـرِ مـنـــي = لِكُلَيْـــبٍ فَدَاهُ عَمِّـــي و َخَـالِـــي
قربـا مربـطَ المشــهـرِ مـنـــي = لأِعْتِنَــــاقِ الكُمَـــاة ِ وَالأَبْـطَـال

*هو شراحبيل بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل الشيبانى إختلف فى يوم مقتله قُيل يوم الذنائب؟ وقيل يوم العشاريات كما ذكر الحموى والأخير أقرب للصحة ولعل هذا اليوم كان بعد إنتهاء الحرب بين الحيين إذ لايعقل أن يُقتل شراحبيل بيوم الذنائب وهوسابق ليوم تحلاق اللمم والتى كانت جموع بكر بن وائل تحت قيادته وهوأخر يوم لهذه الحروب؟ وماعداها إنما كانت مناوشات ومغاورات ليس إلا ؟ كيوم النقية ويوم الفصيل الذى كان لبكر على تغلب؟ لهذه الحروب وشراحبيل بن مرة بن همام هوالذى سعى بالصلح عند الملك المنذر بن ماء السماء بعد توقف الحرب بين الحيين وينقل إبن الأثير عن البكري أن الذى سعى بالصلح بين بكر وتغلب هو قيس بن شراحبيل بن مرة بن همام؟ بخلاف الأصفهانى القائل بأن الملك هو عمرو بن هند ؟ وقول إبن الأثير هو الأقرب للواقع كون المنذر بن ماء السماء حكم مابين عام 514م إلى 554م عند أكثر المحققين وإنتهاء الحرب كانت عام 535م وعمرو بن هند جاء متأخراَ عن هذه الأحداث وهو عام554م والذى كان معاصراَ لعمرو بن كلثوم حفيد المهلهل كما سياتى بعد ذلك والجدير ذكره بأن شراحبيل هذاهو جد معن بن زائدة الشيبانى كما تقدم والجد الخامس عشر للوزير أبو المظفرالملقب بعون الدين 490هـ ت560هـ وزيرالخليفة العباسي المقتفى لدين الله والمستنجد بالله كما تقول المراجع وهو يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة بن سعد بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن جهم بن عمرو بن هبيرة بن علوان بن الحوفزان وهو الحارث بن شريك بن عمرو بن قيس بن شرحبيل بن مرة بن همام بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وهو قاتل الهارمز قائد جيش كسرى الفرس برويز بن هرمز يوم ذى قار.
*جحدر بن ضبيعة هو عم الحارث بن عباد تمت ترجمته سابقاَ ولكن شوهت صورته فى المسلسل التلفزيونى والتى أظهرته بشكل مخجل ضعيف الحال الأرادة لارهط له وهذا من العبث بالتاريخ والموروث لهذه الأمة الغير مسؤول؟ فى حين يقول الخالدى لاحظ شجاعة جحدر ونسبة وبين الصورة المزرية التى ظهر بها فى المسلسل التلفزيونى!!
*إبن عناق التغلبى وأبن القبيحة واضح أنهما من فرسان تغلب المشهورين وذلك لتقدمهم للمبارزة قبل القتال وهذه من عوائد الحروب فى الجاهلية أن يبرز الفرسان المتقدمين فى قومهم والمشهورين بالشجاعة والأقدام للمبارزة قبل بدء المعركة وذلك لأثارة الحماسة بين المقاتلين لم أقع لهم على ترجمة عند ابن الكلبي.
* عمرو بن سدوس بن شيبان هو جد الشاعر والفارس الأسلامى مجزأة ابن ثور بن عفير بن زهير بن كعب بن عمرو بن سدوس بن شيبان بن ذهل ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل من سادة ربيعة وأشراف بكر بن وائل فى صدر الأسلام شارك وشقيق فى الفتوحات الأسلامية له أحداث عظيمة مع الفرس حيث قتل الكثير من فرسانهم وأبطالهم فى ساحات المعارك وفى المبارزة له أحداث كثيرة وبطولات فى الفتوحات الأسلامية التى جرت للمسلمين أَنذاك قتل رحمه الله على أبواب مدينة سستر عام 20هـ أثناء فتحها وقد عين الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه شقيقة شقيق ابن ثور على بكر بن وائل وقيل أنه إبنه وعده إبن الكلبي شقيقه؟ وأقره بعده الخليفة عثمان بن عفان وشهد الجمل وصفين مع الأمام على بن أبى طالب رضى الله عنه حتى جرت الفتنة الكبرى بين المسلمين وماتلاها من أحداث ويعتبر من رواة الحديث الثقاة توفى شقيق سنة 64هـ.
*هو سعد بن ضبيعة بن قيس بن بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل من فرسان بكر وهو جد المرقشين وجد الشاعر الأعشى ميمون بن قيس بن جندل بن شراحبيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة أبا بصير لقب بالأعشى لضعف فى بصره ولد فى بلدة منفوحة وأدرك الأسلام ولم يسلم بل قيل أنه سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلم؟ وجاء فى بعض السير أن الأعشى لما أراد الخروج صده قومه وأعطوه مائة من الأبل حتى يؤجل خروجه للعام المقبل فوافق ومات بعد ستة أشهر؟ توفى بعد عودته من مكة سنة 7هـ ودفن فى بلدته منفوحة وهو من فحول الشعراء ولقب بصناجة العرب وقد إمتاز على الشعراء بوصفه الخمر والتغنى بمحاسنها كان كثير الوفود على ملوك العرب والفرس مادحاَ لهم وقد عده البعض من أصحاب المعلقات السبع التى زيدت الى عشر وسميت بالمذهبات وتارة بالطوال وأخرى بالسموط منها:
ودع هريرة إن الركب مرتــــــحلُ = وهــل تطــيق الـــوداع أيهــا الرجــــــلُ
غراءُ فرعاء مصقول عوارضها = تمشى الهوينا كما يمشى الوجى الوحلُ
كأن مشيتها من بيــت جارتـــــها = مــــرً السحــــابةَ لاريــــثُ ولاعـــــــجلُ
وتبلغ معلقته أكثر من ستين بيتاَ ومن قوله يوم ذى ذى قار:
وجند كسرى غداة الحنو صبحهم = منا كتائب تزجي الموت فانصرفوا
لما التقـينا كشفـنا عن جماجمـنا = ليـعلـــموا أننـا بــكر فينــــــــحرفوا
جحاجـح ، وبـنو ملـك غطـارفــة = من الأعـــاجم في آذانـها النـــطفُ
وخيل بـكر فمــا تنـفك تطـحنهـــم = حتـى تولـوا وكـاد الـيوم ينـتــصفُ
على أنه يعتبر من أعلام شعراء الجاهلية له ديوان مطبوع [الصبح المنير فى شعر أبى بصير] صدرعام 1928م وقد عده القس الفريد صمويل من شعراء العرب النصارى وأن اسمه سيمون!!
*تميم بن قيس بن ثعلبة هو تيم بن قيس بن ثعلبة كما فى مشجر الكلبى وجاء بهذا الأسم أيضاَ فى أعلام بكر بن وائل للإستاذ عبداللة بن عبار ويبدو أنها غلطة مطبعية وبذلك يكون تيم بن قيس هو عم سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وشقيق ضبيعة جد الحارث؟! وإذا كان الحارث بن عباد يوم تحلاق اللمم شيخاَ كبيراَ فكيف بشقيق جده!!
*جميل بن مالك بن تيم الله لم يرد هذا الأسم بمشجر الكلبى أيضاَ ؟ إنما جاء بإسم جبيل وكذلك فى أعلام تيم الله بن مالك بن ثعلبة للإستاذ عبدالله بن عبار ولعله جبيل بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل.
*عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن صعب بن على بن بكر بن وائل من سادات بكر بن وائل وفرسانها المقدمين شارك يوم تحلاق اللمم بين بكر وتغلب وهو الذى أجار المهلهل من الحارث بن عباد وقد تزوج إبنته أم إيناس بنت عوف ملك كندة عمرو المقصور أي المبتور الذى أصدقها صِداق الملوك ؟ وهو بن حجر اَكل المرار بن عمرو بن الحارث بن معاوية الكندى وأنجب منها الملك الحارث بن عمرو الكندى وهو من أشهر ملوك كندة فى نجد الذى وسع مٌلك كندة وفرض سلطانه على بكر والقبائل الأخرى حتى أصبح ملكاَ على الحيرة عامى 524م 528م وذلك بمساعدة قباذ ملك الفرس بعد إعتناقه للمذهب المزدكى الإباحى الإشتراكى وهو مذهب قباذ نفسه؟والذى رفضه الملك اللخمى المنذر بن ماء السماء وقد إنتهز الحارث الكندى الفرصة بعد أن قويت شوكته فقام بتعيين أبناءه ملوكاَ على قبائل العرب إلا أن الأحداث بعد ذلك تغيرت بعد موت قباذ ملك الفرس وجاء أنوشروان الذى بطش بأتباع المذهب المزدكى وفر الحارث من الحيرة وتبعه الملك اللخمى المنذر بن ماء السماء فأنتقم من ملوك كندة شر إنتقام فى دير ماريناعام 528م كما سيأتى لاحقاَ؟ ومن ذرية عوف بن محلم الشيبانى عوف بن أبى عمرو بن عوف بن محلم والذى قال عنه النعمان؟ [لاحر بوادى عوف] كما فى رواية الكلبى والذى لم يذكر من هو النعمان هذا؟ وأن أم عوف بن أبى عمرو هى خُماعة بنت همام بن مرة الشيبانى ولكن جاء فى بعض الروايات أن خماعة هى إبنة عوف بن محلم الشيبانى التى اجارت العبسي مروان بن زنباع بن جذيمة وذلك بعد أن اغار على إبل للملك عمرو بن هند ملك الحيرة وحين طلبته خيل الملك ورد ماءَ لشيبان فنظر فوجد قبةَ كبيرة فقيل هذه قبة خماعة الشيبانية فأستجار بها وعاذ بقبتها فأجارته دون أن تعرف جنايته؟ وعندما علم الملك إن خماعة قد اجارت مروان اقسم أن لايقلع عنه حتى يضع يده فى يد العبسي؟ فقال عوف بن محلم لرجال الملك يضع يده فى يدى وأضع يدى فى يد الملك وتبر يمين الملك؟ عندها قال الملك مقالته تلك لاحر بوادى عوف؟ أي ان العزيز به والذليل سواه ؟ وجاء فى شعراء تغلب لعلى أبوزيد شعراَ لعمرو بن كلثوم فى الحادثة لقوله:
لايستــوى الإخوان أمـا بكـــرنا = فيدينُ للملك اللئامِ العنصرُ
ووجدتُ تغلــبَ لايُرامُ قديمــــها = عِزاَ يحقُ لـه الذى لايُقــهرُ
أخُماعُ لوأصبحتِ وسط رحالهم = عرفت خماعةُ أنها لاتُخفرُ
وهذا يدل على ان الملك المقصود هو عمرو بن هند 554م 569م المعاصر لعمرو بن كلثوم وممن يحملون إسم النعمان فى المناذرة النعمان الاكبر المعروف بالأعور بن إمرىء القيس الثانى ت 418م صاحب قصر الخورنق والسدير وكتيبتا دوس والشهباء والثانى هوالنعمان بن الأسود بن المنذر 497م 503م والأخير النعمان بن المنذر الملقب بأبى قابوس صاحب ذى قار وهذا جاء متاخراَ والذى قتله برويز ملك الفرس فى عام 624م هذا وتعتبر العرب خماعة بنت عوف الشيباني وفكيهة من بني قيس بن ثعلبه وأم جميل من دوس وهم رهط أبي هريرة رضى الله عنه من النساء الوافيات فى الجاهلية .
* أبو فراس الحمدانى هوالحارث بن أبي العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون بن الحارث بن لقمان بن راشد بن المثنى بن رافع بن الحارث بن عطيف بن محربة بن حارثة بن مالك بن عبيد بن عدي بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب شاعر وأمير وفارس الدولة الحمدانية التى حكمت ديار ربيعة وعاصمتهم الموصل الى شمال سوريا ولد فى الموصل عام 320هـ 835م نشا أبو فراس الحمدانى في بلاط ابن عمه سيف الدولة في حلب بعد ان مات والده مسموما وهو في ريعان سن الشباب قيل أن عمه وراء ذلك؟ فشب فارساً شاعراً وراح يدافع عن إمارة ابن عمه ضد هجمات الروم وفي أوقات السلم كانت مشاركات له في مجالس الأدب والشعر فكان الشعراء يفدون اليه فيذاكر معهم وينافسهم، ثم ولاه سيف الدولة مقاطعة منبج وحران فأحسن حكمها والدفاع عنها له وقائع وبطولات كثيرة مع الروم وكان يقاتل الى جانب ابن عمه سيف الدولة الحمدانى الذى كان يحبه ويجله ويرافقه فى غزواته ويقدمه على سائر قومه وقد جرح فى احد معاركه مع الروم وتم اسره ونقل الى القسطنطنية وظل سنوات فى الاسر الى أن إفتداه سيف الدولة باموال عظيمة وإطلاق مالديه من اسرى الروم ولم تمضي سنةٍ على خروجه من الأسر حتى توفي سيف الدولة عام355 هـ (967م وكان لسيف الدولة مولى اسمه قرغويه طمع في التسلط والحكم فنادى بابن سيده أبي المعالي حاكماَ وهو إبن أُخت ابى فراس آملاً أن يبسط يده على الإمارة بأسرها بإسم ابى المعالى حينها أدرك أبو فراسٍ نوايا المولى فدخل مدينة حمص فجمع أبو المعالى
جيشاً من الأعراب من بنى كلاب وأرسلهم لمقاتلة أبى فراس بقيادة قرغويه المولى فادركه هناك فنشبت معركةٌ بين الفريقين قُتل فيها أبو فراس وذلك في ربيع الأول عام 357 هـ (968م وذكر الذهبى انه قتل بحمص وقال إبن خلكان انه قتل فى صدد على مقربة من حمص له أشعار وقصائد كثيرة اكثرها فى الحماسة والفخر ومنها قصيدته الرائعة وهو فى الأسر وتعتبر من روائع اشعاره الروميات :
أراك عصي الدمع شيمتك الصــبر = أما للهوى نــهيُ عليك ولا أمُـــر
بـلى أنا مشـتاق وعـندي لوعــــــةُ = ولـكن مثلي لا يـــذاع لــه ســـــرُ
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى= وأذللــت دمــع امن خلائقه الكـــبُر
تكـاد تضيء الـنار بـين جوانحــــي = إذا هي أذكتها الصــبابة والفـــــكُر
معللتـي بالوصـل والمـوت دونــــه = إذا بـــتُ ظمآنا فـلا نـــزل القطــــــر
حفظـــتُ وضيعــتْ المـودة بينـــــنا = وأحســـن من بعض الوفـاء الـغدُر
ومــا هذه الأيـــام إلا صحائــــــــف = لأحرفـها مـن كـــف كاتبــها بشــــرُ
فــــلا تنكــــرينى ياابنـة العم أنـــه = ليـعرف مـن أنكرته الـبدو والحــضُر
سيذكرنـي قومـي إذا جـــد جـــدهم = وفــي الليلة الظلمــاء يُفتـقد الــــبدُر
ونحـــن اناس لا توســـط بينـــــــنا = لنا الصــدر دون العالمين أو القـــبرُ
تهـــون علينا فيالمعـالي نفوســـنا = ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر
وقيل أن الشعر بدأ بملك وإنتهى بملك يعنى إبتدأ بإ مرىء القيس وانتهى بابى فراس الحمدانى؟
* هو أبا قابوس المنذر بن امرئ القيس بن النعمان الثانى الملقب بالأعور بن الأسود بن المنذر الأول بن النعمان الأول إمرىء القيس بن عمرو المعروف بالبدء بن عدى بن نصر بن ربيعة بن عمرو بن مسعود بن مالك بن فهم الذى ذُكر أنه هو المقصود بقوله تعالى [ الذى ياخذ كل سفينة غصباَ] فى سورة الكهف؟بن لخم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبداللة بن زهران بن كعب بن الحارث بن بن كعب بن عبداللة بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ أشهر ملوك الحيرة اللخميين الملقب بابن ماء السماء نسبة لأمه مارية بنت عوف بن جشم من النمر بن قاسط وذلك لجمالها وصفاء وجهها وحسنها يعتبر حكمه من أذهى عصور المناذرة حكم على مدى فترتين الأولى (514-524) والثانية (528-554) ودامت اربعين عاماَ حكم مملكة واسعة اشتملت بالإضافة لقاعدة ملكه في العراق على البحرين وعمان ونجد واستولى على الشام وفلسطين وأجزاء من تركيا وقاد حروب طاحنة وهجمات مستمرة ضد البيزنطيين الروم وحلفائهم الغساسنة بإيعاز ومساعدة حلفاؤه الفرس وكذلك إصطدم مع ملوك حمير فى اليمن ومنهم معدى كرب عام 516م كان شجاعاَ داهية متمرساَ فى الحروب مخلصاَ لحلفاءه الفرس مع إحتفاظه بإستقلال مملكته شديد البطش باعدائه يأخذ بالشفاعة والعفو إذا تشفع عنده من له منزلة الشفاعة كما أشار بذلك الأعشى يوم أوارة :
ومنا الذى اعطى فى الجمع ربه = على فاقة وللملوك هباتها
سبايـــا بنى شيــبان يــوم أوارةُ = على النار إذ تجلى فتياتـها
وقيل أنها بشفاعة عمرو بن كلثوم؟عزله الملك قباذ بن فيروز ملك الفرس عندما رفض المنذر إعتناق المذهب المزدكى الإباحى الإشتراكى عام 524م فأبى ذلك قائلاَ إن فى العرب أنفة من إباحة النساء؟ عندها منع عنه العون وأبعده عن مُلك الحيرة وعين مكانه الحارث بن عمرو المقصور الكندى على الحيرة وبعد وفاة قباذ اعاده أنوشروان بن قباذ الى عرش الحيرة عام 528م بعد أن نكل انوشروان باتباع المذهب المزدكى وبطش بهم وبزعيمهم مزدك الخبيث طلبه الملك ففر الحارث فى هجائنه وماله وولده وتبعه المنذر بخيل من تغلب وبهراء وإياد فلحق بارض كلب ونجا ؟ واخذت تغلب ثمانية واربعين رجلاَ من اَل حجر الكندى فضرب اعناقهم المنذر فى مذبحة تعتبر من ايام العرب وتسمى مذبحة دير مارينا وكان من بين الاسرى الشاعرإمرىء القيس بن حجر الكندى 520م 565م حفيد الحارث الملقب بالملك الضليل ت560م وامه فاطمة بنت ربيعة أخت كليب والمهلهل صاحب المعلقة الشهيرة :
قفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيــبٍ ومَـنْزِل = بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ
فتُوْضِحَ فَالمِقْراةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُها = لِمَـــا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وشَمْألِ
تَرَى بَعَرَ الأرْآمِ فِـي عَرَصَاتِهَـــا = وَقِيْعَـانِهَا كَأنَّـــهُ حَـــــبُّ فُلْـــفُـــلِ
كَأنِّـي غَدَاةَ البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُـــــوا = لَـــدَى سَمُرَاتِ الحَيِّ نَاقِفُ حَنْظَلِ
وقوله فى قتلى الأسرى من بنى اَكلى المرار فى دير مارينا :
ملوكاَ من بني ِحجْربن عْمرو = يُساقُـون العشية ُيقتـلونا
. فلو في يومِ معركةِ أِصـيبُوا = ولكـن في دِيـار بني مِرينا
ولـم ُتغسلُْ جماِجمــُهم بغسلِ = ولكــن بالدمـــاِء ُمَرمِليــنا
تظَـلُ الطـــيُر عاِكفـةُ علـيهْم = وَتنتزُع الحوَاجـَب والعُيونا
قُتل المنذر بن ماء السماء فى يوم عين أباغ وهو يوم بين المناذرة والغساسنة بقيادة الملك الحارث الأعرج بن ابى شِمر الغسانى عام 554م وهى من أيام العرب المشهورة.
* عمرو بن هند هو إبن المنذر بن ماء السماء الملقب بابن هند وهى امه بنت الحارث بن عمرو المقصور بن حجر الكندى اَكل المرار وعمة الشاعر إمرىء القيس بن حجر بن الحارث وهو من اشهر ملوك الحيرة يتصف بالعنف والبطش والقسوة وشىء من الحمق وصفه الشاعر سويد بن حذاق بانه صاحب جور وظلم كان لايبتسم ولايضحك شديد صارم كما يصفه الإخباريون كثير العطايا والهبات للشعراء الذين يفدون إليه متذوقا للشعر والأدب له اخبار ووقعات مع الكثير من القبائل وفرسانها ومن القابه كما يذكر ابن الأثير مضرط الحجارة قتله عمرو بن كلثوم التغلبى عام 569م فى القصة المشهورة عندما قال لجلسائه ذات يوم هل تعرفون فى مملكتى رجلاَ تأنف أُمه من خدمة أمى؟فقيل له لا؟ ماعدا عمرو بن كلثوم التغلبى فامه ليلى بنت المهلهل وعمها كليب وزوجها كلثوم؟ فسكت الملك على مافى نفسه ثم طلب من عمرو التغلبى أن يزوره وامه فجاء عمرو مع فرسان من تغلب ومعه امه ليلى فنزل على شاطىء الفرات فامر الملك غبن هند فضربت الخيام بين الحيرة والفرات وأرسل الى وجوه اهل مملكلته فقرب لهم الطعام على باب السرداق وجلس هو وعمرو بن كلثوم وبعض خواصة فى السرادق واجلس أمه هند وليلى أم عمرو فى قُبة بجانب السرادق وقدكان قد قال لأمه هند إذا فرغ الناس من الطعام فنحي خدمك عنك فاستخدمي ليلى ومريها فلتأتك بالشىء بعد الشىء؟ ففعلت هند ماأمرها إبنها فقالت هند ليلى ناولينى ذلك الطبق فقالت لها ليلى لتقم صاحبة الحاجة لحاجتها؟ فالحت عليها ليلى بذلك فقالت ليلى واذلاه يااَل تغلب؟؟؟ فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم فى وجهه الشر والقوم يشربون فعرف الملك الشر فى وجه إبن كلثوم؟ وكان سيف عمرو بن هند معلقَا فى السرادق فتناوله إبن كلثوم ثم ظرب به راس الملك فقتله فخرج فنادى يااَل تغلب؟؟؟ فانتهبوا ماله وخيله وسبوا النساء وفى ذلك يقول أفنون التغلبى :
لعمرُك ماعمرو بن هند وقد دعــا = لتخدم لــيلى أُمـهُ بمــــوفقِ
فقام ابن كلثوم الى السيف مصلتاَ = وأمسك من نِدْمانه بالمخنقِ
وللدكتور أبوزيد فى شعراء تغلب فى الجاهلية قولاَ فى هذه الحادثه فيقول: يجب علينا أن لانقصر سبب القتل على إستغاثة ليلى فقط وبمعزلِ عما سبق من احداث ويبدوا لى أن إستغاثة ليلى استجابة إبنها لها سبب مباشر وراءه ماتكنهُ الصدور كما أسلفت؟ فعمرو بن كلثوم لم ينسى خيول ابن هند وهى تجول بين بيوت بنى تغلب وتنشر فيها الخراب والدمار عندما وُليَ المُلك بعد أبيه؟ وشق بنو تغلب عصا الطاعة ورفضوا الولاء له يضاف الى ذلك تفضيل ابن هند الحارث بن حلزة على إبن كلثوم؟ والحكم لقومه بكر واهدار دم قتلى تغلب وربما كان لهذا الأمر أبلغ الأثر فى تأجيج الحقد فى نفس ابن كلثوم على الملك والسعي وراء الإنتقام والثأر لنفسه ولقومه وفى الأغانى إشارة واضحة ترجح على المذهب فقد عقب أبو الفرج على خبر تحكيم ابن هند وخروج ابن كلثوم مغَلَباَ بقوله: ثم لم يزل فى نفسه من ذلك حتى همَ باستخدام أم عمرو بن كلثوم تعرُضاَ لهم وإذلالاَ فقتله عمرو بن كلثوم؟ وعلينا أن لاننسى أثر هند أم عمرو فى تنامي الاحداث وتأزمها فهى التى كانت تستحسن شعر الحارث بن حلزة مع إبنها وتوحي إلبه ضمناَ أن يزيل الستائر من أمام الأبرص ويدنيه من مجلسه؟ فإن لما سمعت شعر إبن حلزة قالت تالله مارأيت كاليوم قط رجلاَ يقول مثل هذا القول! يُكلَمُ من وراء سبعة ستور فقال الملك إرفعوا ستراَ فدنا فما زالت تقول ذلك فيُرفع ستر حتى صار مع الملك على مجلسه.
* الحارث بن حلزة هو أبو ظليم الحارث بن حِلِّزَة بن مكره بن يزيد بن عبد الله بنمالك بن عبد بن سعدبن جشَم بن عاصم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل شاعر مشهور من شعراء الطبقةالأولى شديد الفخر والأعتزاز بقومه وضُرب به المثل في الفخر فقيل أفخر من الحارث بن حِلِّزَة وكان من المعمرين واطول الشعراء عمراَ فقد توفى وله من العمر مائة وخمسون سنة كان من ضمن وفد بكر وتغلب الذين حضروا للصلح عند المنذر بن ماء السماء.
*شهاب بن نويرة شاعر وفارس وأحد سادة تغلب وفرسانها قاد خيل تغلب يوم ذى قار الى جانب بنى شيبان وكان له ذكر وبلاء عظيم يومها وهو حفيد أبو نويرة صاحب المهلهل له عدة قصائد فى يوم ذى قار قيل أنه أدرك الرسول صلى الله عليه وسلم فى عكاظ وأسلم ثم مات اَخر عامه ذلك وما وصل الينا من شعره يحكى بعض أخبار ذى قار وهو من تنتسب إليه قبيلتى المسيب والحبوس فى سلطنة عُمان ورأس الجيمة اليوم وهم من المسيب وحبسى أبناء شهاب بن نويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبى نويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل منهم شاعر دولة اليعاربة راشد بن خميس بن جمعة بن احمد الحبسى النزوى العقرى الأعمى ومن شعر شهاب بن نويرة يوم ذى قار قوله:
أحمي وأحمل ث بالخميس المُلجبِ = بِمــهذَبين أشاوسِ من تغـــــلبِ
أسْموا الى الهيجاء أقلبُ صـــعْدةَ = ميَــــادةَ وأهُــزُ حــداَ مُشَطـــــبث
تحتـــى أقــــــبُ لاحــقيُ هيـــــــكلُ = رِبـــــدُ قوائمهُ ســـــبوحُ سلهــبُ
من خيل ناجيةَ التميمـي الـــــــذى = أزْرتْ كرائمـــهُ بخيلُ الأعـــــرُبِ
وعليـه القى خيلَ كسرى فى غــدِ = وعلــى كسْـــرِ لـــوائهِ المتغلـــبِ
أقفوا نويرةَ فى جمـــيعِ فِعــــــالهِ = إرثُ المكارمَ والعــزائم مـــن أبِِ
لابُدَ من نُصـح الحجيجة عندمــــا = يعلواُ الغبارُ عن الخيــول الشُزبِ
وناجية التميمى هوأحد الفرسان المشهورين من تميم وجد الفرزدق الشاعرهمام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال التميمي ويعنى أقفوا نويرة؟ أي أقتفى فعل جدى أبى نويرة التغلبى والحجيجة هى صفية بنت هانى بنت قبيصة الشيبانى زعيم شيبان وقيل هى صفية بنت ثعلبة الشيبانى التى أجارت الحرقاء هند بنت النعمان بن المنذر فى ذي قار وعندما فُتحت العراق زارها خالد بن الوليد رضى الله عنه فى الدير وعرض عليها الإسلام فاعتذرت لكبر سنها عن تغيير دينها فامر لها بمعونة وكسوة فقالت مالى الى شىء من هذا حاجة فإن لي عبدان يزرعان مزرعة أتقوت منها ودعت له بخير فلما سالوها النصارى والرهبان عما صنع بها فقالت:
صان لي ذمتي وأكرم وجهي = إنما يُكْرم الكريمَ الكريمُ .
*الضياغم على مختلف الأقوال قيل أنهم من عبدة وقيل من عبيدة قحطان فهم على ارجح الأقوال من شِمرْ بن عبدجذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طىء ولأبوعبدالرحمن بن عقيل الظاهرى بحثاَ فى هذا الموضوع بعنوان اَل الجرباء فى التاريخ والأدب يمكن الرجوع اليه.
* لكليب بن ربيعة إخوة منهم عدي كما ذكره الكلبي فى مشجره؟ وسلمة كما فى مشجر إبن حزم.
*المحلل ذكره إبن الاثير بإسم المجلًل التغلبي وهو خال المهلهل ولم اجد للمجلل نسباَ فى تغلب!! والمشهور انه يشكري من بكر بن وائل والله أعلم.