الأحاديث الضعيفة الواردة في الحجامة
أحد الأخوة جمع الأحاديث الضعيفة حول الحجامة فجزاه الله خيرا وهي :
1-كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن- السلسلةالضعيفة برقم 713
2-من احتجم يوم السبت و الأربعاء ، فرأى وضحا ، فلا يلومن إلانفسهن - السلسلة الضعيفة برقم 1408
3-من احتجم يوم الخميس ، فمرض فيه ، ماتفيه- السلسلة الضعيفة 1409
4-من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر ،كان دواء لداء السنة - السلسلة الضعيفة 1410
5-من احتجم يوم الأربعاء ، ويوم السبت ، فرأى وضحا ، فلا يلومن إلا نفسه – السلسلة - الضعيفة برقم 1524
6-مناحتجم أو أطلى يوم السبت أو الأربعاء ، فلا يلومن إلا نفسه من الوضح – السلسلة- الضعيفة برقم 1672
7-الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر دواءالسنة - السلسلة الضعيفة 1799
8-احتجموا لخمس عشرة ، أو لسبع عشرة ، أوتسع عشرة ، أو إحدى و عشرين ، لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم - السلسلةالضعيفة 1863
9-من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر ، أو تسعة عشر أو إحدى وعشرين ، و لايتبيغ بأحدكم الدم فليقتله- السلسلة الضعيفة 1864
10-ادفنه ،لا يبحث عنه كلب . يعنى دم الحجامة- السلسلة الضعيفة 2180
11-إذا اشتدالحر ، فاستعينوا بالحجامة ، لا يتبيغ دم أحدكم فيقتله
السلسلةالضعيفة 2331
12-استعينوا في شدة الحر بالحجامة ، فإن الدم ربما تبيغ بالرجلفقتله- السلسلة الضعيفة 2363
13-إن كان دواء يبلغ الداء ، فإن الحجامةتبلغه - ضعيف الترغيب 2018
14-إذا وافق يوم سبع عشرة يوم الثلاثاء ، كاندواء السنة لمن احتجم فيه - ضعيف الترغيب 2021
15-من احتجم يوم الأربعاء أويوم السبت فأصابه وضح ، فلا يلومن إلا نفسه - ضعيف الترغيب 2023
16-إذااشتد الحر فاستعينوا بالحجامة ، لا يتبيغ الدم بأحدكم فيقتله - ضعيفالترغيب2024
17-احتجموا لخمس عشرة ، أو لسبع عشرة ، أو لتسع عشرة ، أو إحدىو عشرين ، لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم - ضعيف الجامع 181
18-إذا اشتد الحرفاستعينوا بالحجامة ،لا يتبيغ الدم بأحدكم فيقتله - ضعيفالجامع 367
19-استعينوا على شدة الحر بالحجامة ، فإن الدم ربما يتبيغ بالرجلفيقتله - ضعيف الجامع820
20-إن الحجامة في الرأس دواء من كل داء ،الجنون و الجذام و العشا و البرص و الصداع - ضعيف الجامع1430
21-إن خير ماتداويتم به اللدود ، و السعوط ، و الحجامة ، و المشي ، و خير ما اكتحلتم به الإثمد، فإنه يجلو البصر ، و ينبت الشعر- ضعيف الجامع 1855
22-ثلاث لا يفطرنالصائم : الحجامة ، و القيء ، و الاحتلام - ضعيف الجامع 2567
23-الحجامةتكره في أول الهلال ، و لا يرجى نفعها حتى ينقص الهلال - ضعيفالجامع 2754
24-الحجامة تنفع من كل داء ، ألا فاحتجموا - ضعيفالجامع 2755
25-الحجامة في الرأس شفاء من سبع ، إذا ما نوى صاحبها : منالجنون ، و الصداع ، و الجذام ، و البرص ، و النعاس ، و وجع الضرس ، و ظلمة يجدهافي عينيه - ضعيف الجامع2756
26-الحجامة في الرأس هي المغيثة ، أمرني بهاجبريل حين أكلت طعام اليهودية - ضعيف الجامع 2758
27-الحجامة يوم الأحدشفاء - ضعيف الجامع2759
28-الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواءلداء سنة - ضعيف الجامع 2760
29-خمس من سنن المرسلين : الحياء ، و الحلم ،و الحجامة ، و التعطر ، و النكاح - ضعيف الجامع2857
30-خمس من سننالمرسلين : الحياء ، و الحلم ، و الحجامة ، و السواك ، و التعطر- ضعيفالجامع2858
31-خير الدواء الحجامة و الفصاد - ضعيفالجامع 2884
32-خير الدواء اللدود ، والسعوط ، والمشي ، والحجامة ، والعلق - ضعيف الجامع 2886
33-خير ما تداويتم به اللدود ، و السعوط ، والحجامة ، و المشي - ضعيف الجامع 2925
34-عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة، فإنها دواء من اثنين و سبعين داء و خمسة أدواء ، من الجنون ، و الجذام ، و البرص، و وجع الأضراس - ضعيف الجامع 3758
35-قطع العرق مسقمة ، و الحجامة خيرمنه - ضعيف الجامع 4095
36-من سنن المرسلين : الحلم ، و الحياء ، و الحجامة، و السواك ، و التعطر ، و كثرة الأزواج - ضعيف الجامع 5304
37-من احتجميوم الأربعاء ، أو يوم السبت ، فرأى في جسده وضحا ، فلا يلومن إلا نفسه - ضعيفالجامع 5346
38-من احتجم يوم الثلاثاء ، لسبع عشرة من الشهر ، كان دواء لداءسنة - ضعيف الجامع 5347
39-من احتجم يوم الخميس ، فمرض فيه ، ماتفيه - ضعيف الجامع 5348
40-نهى عن حلق القفا ، إلا عند الحجامة - ضعيفالجامع6064
41-احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم محرم - ضعيفسنن ابن ماجة 371
42-كان يغتسل من أربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامةومن غسل الميت - ضعيف سنن أبي داود 75
43-أن رسول الله صلى الله عليه وسلماحتجم وهو صائم محرم - ضعيف سنن أبي داود512
44-لا يفطر من قاء ولا مناحتلم ولا من احتجم - ضعيف سنن أبي داود 513
45-كان يغتسل من أربع منالجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت - ضعيف سنن أبي داود 693
46-أنأباها كان ينهى أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلى الله عليهوسلم أن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ - ضعيف سنن أبيداود 831
47-أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله صلىالله عليه وسلم فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع فأكل منها وأكل رهط منأصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا أيديكم وأرسل رسول اللهصلى الله عليه وسلم إلى اليهودية فدعاها فقال لها أسممت هذه الشاة قالت اليهودية منأخبرك قال أخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قال فما أردت إلى ذلك قالت قلت إنكان نبيا فلن يضره وإن لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلى الله عليهوسلم ولم يعاقبها وتوفي بعض أصحابه الذين أكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلى اللهعليه وسلم على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة حجمه أبو هند بالقرن والشفرة وهومولى لبني بياضة من الأنصار - ضعيف سنن أبي داود 973
48-ثلاث لا يفطرنالصائم الحجامة والقيء والاحتلام - ضعيف سنن الترمذي114
49-احتجم رسولالله صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم - ضعيف سنن الترمذي 124
50-أن النبيصلى الله عليه وسلم احتجم فيما بين مكة والمدينة وهو محرم صائم - ضعيف سننالترمذي 125
51-إن خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي فلمااشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم لده أصحابه فلما فرغوا قال لدوهم قال فلدواكلهم غير العباس - ضعيف سنن الترمذي 351
52-إن خير ما تداويتم به اللدودوالسعوط والحجامة والمشي وخير ما اكتحلتم به الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر . قال : وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحلبها عند النوم ثلاثا في كلعين - ضعيف سنن الترمذي 352
53-وقال إن خير ما تداويتم به السعوط واللدودوالحجامة والمشي - ضعيف سنن الترمذي 356
أدوات الحجامة البسيطة
1-كؤوس الحجامة وهي المعروفة بـكاسات الهواء ، مصنوعةمن الزجاج اليدوي ومتوفرة بالأسواق
2-معقمات طبية للجروح السطحية 0
3-قنديلأو شمعة.
3-أقماع ورقية سهلة الاشتعال 0
4- قفازات طبية معقمة 0
5- شفرات طبيةمعقمة تماماً 0
6-علبة من القطن والشاش الطبي المعقم (1) 0
توقيت الحجامة
أحاديث توقيت الحجامة لم يصح منها شيء
السؤال : هل الحجامة في أيام السبت أو الجمعة مكروهة إذا صادفت ( 19 أو 17 أو 21 ) ، كما ورد حديث ( لا تحتجموا يوم الأربعاء ، ولا يوم الجمعة ، ولا السبت ، ولا الأحد ) وهذا أصبح مهما بين مسلمي بريطانيا ، أرجوا التوضيح هل هذه أحاديث ضعيفة أم صحيحة ؟
الجواب: الحمد لله :
أولا : ورد في توقيت الحجامة أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، من قوله ومن فعله ، وهي تنقسم إلى قسمين :
القسم الأول : أحاديث تنص على أيام الحجامة المفضلة ، وأنها أيام السابع عشر – خاصة إذا صادف يوم ثلاثاء - ، والتاسع عشر ، والحادي والعشرين من الشهر القمري ، وأيام الاثنين والخميس من أيام الأسبوع 0
القسم الثاني : أحاديث تنهى عن الحجامة في أيام معينة من أيام الأسبوع : وهي أيام السبت ، والأحد ، والثلاثاء – وقد ورد أيضا الحث على الحجامة يوم الثلاثاء ، والأربعاء ، والجمعة ، وقد أكثر الأئمة على ضعف أحاديث هذين القسمين كلها ، وأنه لم يصح منها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه بعض النصوص عنهم :
1- سئل الإمام مالك عن الحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء فقال : ( لا بأس بذلك ، وليس يوم إلا وقد احتجمتُ فيه ، ولا أكره شيئا من هذا ) انتهى باختصار ، المنتقى شرح الموطأ (7/225) نقله عن العتبية ، وجاء في الفواكه الدواني (2/338) من كتب المالكية : ( تجوز في كل أيام السنة حتى السبت والأربعاء , بل كان مالك يتعمد الحجامة فيها , ولا يكره شيئا من الأدوية في هذين اليومين , وما ورد من الأحاديث في التحذير من الحجامة فيهما فلم يصح عند مالك رضي الله عنه " انتهى 0
2- يقول عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله : ( ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها شيء – يعني في توقيتها - إلا أنه أمر بها ) انتهى ، نقله ابن الجوزي في الموضوعات (3/215) 0

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- منتديات الصادع http://www.alsadea.com/vb/showthread.php?t=2205
3- نقل الخلال عن الإمام أحمد أن الحديث لم يثبت ، نقله ابن حجر في فتح الباري (10/149)0
4- يقول البرذعي : ( شهدت أبا زرعة لا يُثبِتُ في كراهة الحجامة في يوم بعينه ، ولا في استحبابه في يوم بعينه حديثا ) انتهى ، سؤالات البرذعي (2/757) 0
5- وقال الحافظ ابن حجر - في شرح قول الإمام البخاري : ( باب في أي ساعة يحتجم ، واحتجم أبو موسى ليلا : ( وورد في الأوقات اللائقة بالحجامة أحاديث ليس فيها شيء على شرطه ، فكأنه أشار إلى أنها تصنع عند الاحتياج ، ولا تتقيد بوقت دون وقت ، لأنه ذكر الاحتجام ليلا ) انتهى ، فتح الباري (10/149) 0
6- وقال العقيلي رحمه الله : ( وليس في هذا الباب - في اختيار يوم للحجامة - شيء يثبت ) الضعفاء الكبير (1/150) 0
7- وقد عقد ابن الجوزي رحمه الله في كتابه الموضوعات ( 3/211 – 215 ) أبوابا كاملة جمع فيها هذه الأحاديث الواردة ، ويعقبها بقوله : هذه الأحاديث ليس فيها شيء صحيح 0
8- ويقول الإمام النووي رحمه الله : ( والحاصل أنه لم يثبت شيء في النهي عن الحجامة في يوم معين ) المجموع ( 9/69 ) وإن كان النووي يحسن حديث توقيت الحجامة في أيام السابع عشر والتاسع عشر والحادي والعشرين 0
9- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ( هذه الأحاديث لم يصح منها شيء ) فتح الباري (10/149)
ثانيا : استحب كثير من أهل العلم عمل الحجامة في أيام السابع عشر ، والتاسع عشر ، والحادي والعشرين من الشهر القمري ، اعتمادا على عدة حجج :
1- ورود ذلك بأسانيد صحيحة عن الصحابة رضوان الله عليهم : عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحتجمون لوتر من الشهر ) ، رواه الطبري في تهذيب الآثار ( رقم/2856) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن أنس به ، وهذا إسناد صحيح ، قال أبو زرعة : أجود شيء فيه حديث أنس : ( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجمون لسبع عشرة ، ولتسع عشرة ، وإحدى وعشرين ) سؤالات البرذعي (2/757) ، وروى الطبري أيضا بعد الأثر السابقة عن رفيع أبو العالية ، قال : ( كانوا يستحبون الحجامة لوتر من الشهر ) ، وعن ابن عون ، قال : ( كان يوصي بعض أصحابه أن يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة ) قال أحمد : قال سليم : وأخبرنا هشام ، عن محمد أنه زاد فيه : وإحدى وعشرين 0
ولعل اعتياد الصحابة لذلك كان عن توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ، مما يشعر بأن لهذه الأحاديث المرفوعة أصلا ؛ بل قد ذهب بعض أهل العلم إلى تقوية بعض الأحاديث المرفوعة في ذلك ، كالإمام الترمذي حين أخرج حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الأخدعين والكاهل ، وكان يحتجم لسبع عشرة ، وتسع عشرة ، وإحدى وعشرين ) رقم (2051) ، قال : حديث حسن ، وكذلك فعل بعض المتأخرين كالسيوطي في الحاوي للفتاوي ( 1/279 - 280) ، وابن حجر الهيتمي في فتاواه (4/351) ، والشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة ( رقم/622، 1847) ، وإن كان ما قدمناه من نصوص الأئمة على تضعيف المرفوع أقوى وأظهر 0
2- تأييد ذلك من جهة الطب : يقول العلامة ابن القيم رحمه الله بعد أن أورد أحاديث الحجامة في السابع عشر والتاسع عشر والحادي والعشرين : وهذه الأحاديث موافقة لما أجمع عليه الأطباء : أن الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من أرباعه أنفع من أوله وآخره ، وإذا استعملت عند الحاجة إليها نفعت أي وقت كان من أول الشهر وآخره ، قال الخلال أخبرني عصمة بن عصام قال حدثنا حنبل قال كان أبو عبد الله أحمد بن حنبل يحتجم أي وقت هاج به الدم وأي ساعة كانت 0 انتهى زاد المعاد ( 4 / 54 ) ، أما بالنسبة لاختيار أيام الأسبوع للحجامة فلم يثبت شيء من ذلك من جهة الطب ، فيما نعلم ، وإن كان ورد عن بعض الصحابة ذلك ، وثبت عن الإمام أحمد أنه كان يتوقى الحجامة يومي السبت والأربعاء ، نقل ذلك ابن القيم في زاد المعاد (4/54) عن الخلال ، قال ابن مفلح ، رحمه الله : تكره الحجامة في يوم السبت ويوم الأربعاء نص عليهما في رواية أبي طالب وجماعة وزاد أحمد رواية محمد بن الحسن بن حسان ويقولون يوم الجمعة وهذا الذي قطع به في المستوعب وغيره ، وقال المروذي : كان أبو عبد الله يحتجم يوم الأحد ويوم الثلاثاء ، قال القاضي : فقد بين اختيار يوم الأحد , والثلاثاء وكره يوم السبت , والأربعاء وتوقف في الجمعة - انتهى كلامه , والقاعدة أنه إذا توقف في شيء خرج فيه وجهان ، وعن الزهري مرسلا ( من احتجم يوم السبت , أو يوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه ) ذكره أحمد واحتج به ، قال أبو داود وقد أسند ولا يصح ، وذكر البيهقي أنه وصله غير واحد وضعف ذلك , والمحفوظ منقطع انتهى كلامه ، ورواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناده عن مكحول مرسلا , والوضح : البرص ، وحكي لأحمد أن رجلا احتجم يوم الأربعاء واستخف بالحديث وقال ما هذا الحديث ؟ فأصابه وضح , فقال أحمد : لا ينبغي لأحد أن يستخف بالحديث رواه الخلال ، وعن ابن عمر مرفوعا ( أن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه ) رواه البيهقي بإسناد حسن وفيه عطاف بن خالد وفيه ضعف ، انتهى الآداب الشرعية ، لابن مفلح (3/333) ، وكذلك ورد عن ابن معين وعلي بن المديني نحو من ذلك ، والله أعلم (1) 0
الفرق بين الدم الخارج بالحجامة والدم الخارج عند التبرع بالدم
قال الدكتورة سيرين الحموري : في جسم كل إنسان دم سليم نافع ، ودم سيء ضار ، إذا احتجم الإنسان أخرج الدم ذو الأخلاط والترسبات الضارة ، فتتم بعد ذلك عملية الاستبدال بالدم النافع مباشرة من الأوردة إلى مواضع الحجامة عن طريق الشرايين والشعيرات الدموية ، و يكون هذا الدم مستعدا لاستقبال أخلاط جديدة كانت موجودة في الدم الرئيسي لم تجد لها مخرجا ، وما هي إلا أيام قليلة فيقوى الجهاز المناعي ، و تقوى الدورة الدموية ، و يرتفع الهيموغلوبين ، و ترتفع نسبة الحديد ، و تتنشط الغدد اللمفاوية و مهما أخرج الشخص من جسمه دم التبرع ، فإن ذلك لا يحرك من دم الحجامة شيء فدم الحجامة مملوء بالأخلاط و الترسبات الضارة التي لم يجد لها الأطباء مثيلا عند التحاليل على الدم ، وذلك لأن التحاليل عند الأطباء تتم عن طريق الأوردة من الدم الرئيسي ، دم التبرع هو الدم الموجود في الأوردة و الشرايين ، وهو الذي يمـــر في الدماغ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- الإسلام سؤال وجواب
http://www.islamqa.com/ar/ref/128170
والقلب الذي يمر في الدماغ والقلب وفي جميع الأعضاء ، وهو أساس الجهاز المناعي والدورة الدموية ، أما دم الحجامة فهو الدم الراكد تحت الجلد ولا يتحرك مع الدورة الدموية ، وهو بمثابة الفلتر للدم ، فما على صاحبه إلا أن يقوم بإخراجه كل عدة أشهر ، قبل أن يمتلأ الدم الرئيسي بالأخلاط الضارة الذي يعتمد عليه الجسم ، فينتج عن ذلك ضعف الجهاز المناعي الذي يجعل صاحبه معرض للأمراض 0
دم التبرع تخرج كرات الدم الحمراء السليمة .. أما بالحجامة فتخرج كرات الدم الحمراء الهرمة
دم التبرع تخرج كرات الدم البيضاء 100 % ، أما مع دم الحجامة فإنها تخرج فقط 15 % أو أقل من ذلك ، لأن تركيزها في الدم وذلك يقوى الجهاز المناعي 0
دم التبرع يخرج الحديد بنسبة 100 % ، أما في دم الحجامة فإنه معدوم ، وبذلك يرتفع الحديد و الهيموغلوبين 0
دم التبرع يخرج الشخص أفضل دم من جسمه ، بكامل خصائصه ، أما بالحجامة فإنه يخرج أسوأ دم ، ويعوضه بعد فترة قصيرة بأفضل دم - طبيبة من الأردن – عمان (1) ، وفي موقع شباب النهضة يقول مدير الموقع خالد منصور :
1-دم التبرع هو الدم الموجود في الأوردة و الشرايين ، وهو الذي يمر في الدماغ والقلبوفي جميع الأعضاء ، وهو أساس الجهاز المناعي والدورة الدموية ، أما دم الحجامة فهوالدم الراكد تحت الجلد ولا يتحرك مع الدورة الدموية ، وهو بمثابة الفلتر للدم ،علما بأن الكبد والطحال يقومان على تجديد الدم ، ولكن لكثرة الأخلاط الدخيلة فإنهاتتراكم تحت الجلد في دم الحجامة ، فما على صاحبه إلا أن يقوم بإخراجه كل عدة أشهر ،قبل أن يمتلأ فتبقى الأخلاط الضارة في الدم الرئيسي الذي يعتمد عليه الجسم ، فينتجعن ذلك ضعف الجهاز المناعي الذي يجعل صاحبه معرض للأمراض 0
2-بالتبرع تخرج كرات الدم الحمراء السليمة،أما بالحجامة فتخرج كرات الدم الحمراء الهرمة 0
3-تخرج كرات الدم البيضاء 100 % مع دمالتبرع .. أما مع دم الحجامة فإنها تخرج فقط 15 % أو أقل من ذلك ، لأن تركيزها فيالدم الرئيسي ، وبذلك يقوى الجهاز المناعي0
4-يخرج الحديد مع التبرع 100 % ، أما فيدم الحجامة فإنه معدوم ، وبذلك يرتفع الحديد و الهيموغلوبين 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- موقع عمان ونالإخباري
http://www.amman1.net/news/variety/4840.html
وموقع رابطة آل حموري
http://al-hammamreh.maktoobblog.com/1564956/%D8%AF-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%AA%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%A9/

5-دم الحجامة مملوء بالأخلاط و الترسباتالضارة التي لم يجد لها الأطباء مثيلا عند التحاليل على الدم ، وذلك لأن التحاليلعند الأطباء تتم عن طريق الأوردة من الدم الرئيسي 0
6-مهما أخرج الشخص من جسمه دم التبرع ،فإن ذلك لا يحرك من دم الحجامة شيء .
7-عند التبرع يخرج الشخصأفضل دم من جسمه ، بكامل خصائصه .. أما بالحجامة فإنه يخرج أسوأ دم ، ويعوضه بعدفترة قصيرة بأفضل دم 0
8-بالحجامة يتبرع الشخص لنفسه ، كيف ذلك؟
إذا كان في جسم كل إنسان دم سليم نافع ، ودم سيء ضار ، فلماذا يخرج منجسمه الدم النافع ، ويترك الضار ، ولكنه إذا احتجم ، فأخرج الدم ذو الأخلاطوالترسبات الضارة ، فتتم بعد ذلك عملية الاستبدال مباشرة من الأوردة إلى مواضعالحجامة عن طريق الشرايين والشعيرات الدموية ، فبذلك يكون قد تبرع الشخص لنفسه ، ويكون هذا الدم مستعدا لاستقبال أخلاط جديدة كانت موجودة في الدم الرئيسي لم تجد لهامخرجا ، وما هي إلا أيام قليلة فيقوى الجهاز المناعي ، و تقوى الدورة الدموية ، ويرتفع الهيموغلوبين ، و ترتفع نسبة الحديد ، و تتنشط الغدد اللمفاوية، ولا بأس أن أتبرع لإنقاذ مسلم ، أما أن يكون التبرع بحجة صحتي فلا ، فإنفي الحجامة ما يغنيني عن التبرع (1) ، و جاء في كتاب الدواء العجيب : ما هو الفرق بين الدماء الخارجة بعمليةالحجامة والدماء الخارجة بعملية التبرع بالدماء ؟
الحقيقة إنهذا السؤال يتبادر لأذهان الكثيرين ويدور في أفكارهم ولا يجدون ما يرويهم ، إلا أننامع انطلاق الأبحاث التي قمنا بها ، أول شيء فكرنا به هو القيام بدراسة تحليليةمخبرية للدماء الناتجة من جراحة الحجامة ، وأذكر تماماً عندما أخذنا مسحة دموية ( سلايد ) كيف أن أستاذنا عميد كلية الصيدلة الدكتور (نبيل الشريف ) ، فوجئ وذهل تماماًبما رأى تحت المجهر وسألني من أين أتيت بهذه الدماء ؟قلت: لماذا ؟
قال: هلصاحبها حي أم أنه متوفى ؟ قلت : إنه حي
قال : مستحيل (هذا الرجل شبعانموت) قلت: لماذا؟
قال : ( تعال شوف هالشوفة ) فبالكاد وبعد بحث طويل حتىعثرنا على بعض الكريات البيض ( كان تعداد الكريات البيض في دمالحجامةأقل من عشر كميته فيالدم الوريدي وهذا يدل على أنالحجامةتحافظ على عناصر المناعةفي الجسمكذلك الكريات الحمر كلها كانت شاذة بمعنى أنها غير طبيعية (كانتأشكال الكريات الحمر في دمالحجامةمن منطقة الكاهل كلهاشاذة ) ، وهذه الأنواع الشاذة موجودة بالدوران الدموي بشكل طبيعي إلا أن نسبتها بالدمنادرة ، وأن تكون كل المسحة الدموية كرياتها شاذة هذا هو المذهل المعجز ، كيفتجمعت ؟ وكيف استقطبت ؟ شيء محيّر حقاً ، وعندما قمنا بتحليل دمالحجامةمخبرياً كان ينتظرناالكثير من المفاجآت. فقد وجدنا أن دمالحجامةفقير جداً جداً بذراتالحديد ، السعة الرابطة في دمالحجامة مرتفعة جداً إذ تراوحتبين ( 422 – 1057 ) بينما في الدم الطبيعي يجب أن تكون بين ( 250 – 400 ) وهذا يثير تساؤلوإشارات استفهام كبيرة فكيف خرجت نواقل الحديد ذات الطبيعة البروتينية بالحجامة بعدأن فرّغت حمولتها من الحديد الذي بقي في الجسم ليساهم فـــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- موقع شباب نهضة http://shbabnahda.com/forum/showthread.php?t=1861
بناء خلايا دموية جديدةوهذا ما نرجو دراسته في المستقبل القريب بغية التعرف على هذه الآلية الفريدة ، فكأنما هناك آلية تخلب ذرات الحديد من دماءالحجامةلتبني بها وحدات دمويةجديدة ، إنه حقاً شيء مدهش ومحيّر، كذلك فقد وجدنا أن الكرياتنين مرتفع في دمالحجامةكما أن البلازما نسبتها 20% فقط،والدماءالناتجة منالحجامةكانت سرعان ما تتجلطبالرغم من أننا كنا نحفظها بأنابيب تحوي على مانعات التخثر، ( فنعم العبد الحجّاميذهب بالدم العاطل المُعطل ويُخفّ الصلب وتجلو البصر) ، فماذا لو أُعطيت إلىمريض آخر فماذا يمكن أن يحدث ؟
أماالدماءالخارجةبعمليةالتبرعبالدم فهي دماء وريديةكاملة المواصفات من حيث الكريات البيض تعدادها وأشكالها ونسبها وفعاليتها ، والكرياتالحمر فتية نشطة منتظمة الأشكال في أوج قدرتها وفعاليتها وأعدادها قياسيةً مناسبةًتماماً وباقي مكوناتالدماءأيضاًضمن الحالة الصحية والمثالية لذا هذهالدماءتعتبر خسارة للجسم إذا ماخرجت منه إلا إن كان في عمل إنساني فهي بالنسبة لبعض المرضى الحياة والإنقاذوالشفاء ، فإذا أعطيت لهم زال مرضهم وتماثلوا للشفاء أما دماء جراحةالحجامةفبخروجها من الجسم ينشطوتعود حالة الجسم إلى العمل بالطاقة المثالية والأداء الفعال فينشط الجسم وتعودالحياة إلى باقي الأجهزة والأعضاء بالتروية الدموية المثلى فيرفل بالصحة والقوةوالسعادة(1)