الناس شهود الله في ارضه
الناس شهود الله في أرضه
من فضل الله سبحانه وتعالى ان جميع المنصفين وأصحاب الضمائر السليمة يشيدون بما عملت لقبيلتي ويثمنون جهدي على عكس بعض الحاقدين واهل الحسد الذين يحاولون وجود ثغرات وقد لخصت مقاطع من قصائد وجهت لشخصي المتواضع جميعها مدح وثناء واشاده وبلغت ستمائة قصيدة وحصلت على ثمانين درع وسمعت من الكثير من الرجال المدح وكتب في موقع قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة مئات المقالات وهذه مقالات مما كتب واني افتخر واعتز بكل الرجال الذين يرون بعين العدل والانصاف وقد لخصت هذا القصائد وسجلتها في محفوظات الجهاز بعنوان شهود الله في ارضه .
وهذه مقالات منقوله من موقع قبائل ربيعة لرجال منصفين
كتب الدهوكي من العراق :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا كل الشكر للعم عبدالله بن عبار على كل جهوده التي قام بها لقبيلة عنزة وكنت منذ سنين اود ان اشكره على كل ما قدمه ولكن لم استطيع ذلك ومهما قمنا نحن ابناء القبيلة بشكر هذا الرجل لن نفيه حقه لا بقول ولا بفعل أطال الله عمره وأبقاه بكامل صحته وعافيته وأصلح له جميع أبنائه أخواني قد تتبعت الموضوع من أوله والردود كذلك وكلي أسف وحزن على هذا النقاش الذي بات يفقد الكثير من الحقائق التي اوضحها العم ابن عبار لنا وهي جلية ولا اعلم لماذا اخي الوائلي بات يتهرب من الحقيقة لأنه تارة يقول اين قبائل ربيعة وهل انقرضوا مستشهدا بالأندلسي الذي اوضح بدورة انهم تركوا الحل والترحال واصبحوا يسكنون القرى الحاضرة وعندما اوضح الاخ مشعل له انه قد أخطأ بذلك وأوضح له انهم لم ينقرضوا استمر يقول ورغم عزة وسؤدد هذه القبائل حطوا رحالها وأصبحوا فلاحون نعم يا أخي رغم كل هذا والأيام دول وبكر وتغلب يملؤون الأرض بكل بقاع الجزيرة العربية وخارجها أخي وابن عمي الوائلي والله الذي لا اله الا هو ليس للعم عبدالله بن عبار مصلحة بعزل عنزة عن بكر وتغلب ولكن هي أمانة النسب وصدق البحث والقول وكلامه كان أوضح من الشمس والاجدر ان نشكر هذا العلم على ما قدمه لهذه القبيلة لا ان نسهره كل هذه الليالي ليوضح لنا ما هو واضح لنا منذ زمن واتمنى ان تنتهي هذه النقاشات وان لا تطيل اكثر من ذلك والحق ان نجتمع نحن ابناء القبيلة تحت سقف واحد ونقيم حفل تكريم يليق بهذا الذي أفنى سنين من عمره بالبحث والتدوين لنسب ومفاخر هذه القبيلة لا ان نسهره الليالي لنشكك بما توصل اليه وللمعلومية انا لا اعرفه ولا هو يعرفني لا من قريب ولا من بعيد ولكن الحق يقال ..
كتب المتشطر العنزي :
همسة في اذن اخ لأخيه اخي الوائلي ابن ربيعة :
مهما أتعبت نفسك في البحث في جميع الكتب والمصادر التاريخية لن تجد أصح وأدق مما كتبه المؤرخ والباحث عبدالله بن عبار العنزي حيث انه كتب المعلومات التاريخية الصحيحة والدقيقة جدا والموثقة وهذا الرجل المخلص الغيور على قبيلته المحب لها كما قال اخي الداهوكي كلامه أوضح من الشمس والاجدر بنا ان نشكر هذا العلم المخلص على ما قدمه لقبيلتنا من جمع وحفظ تاريخها وتراثها وكل ما يخصها في مدة تجاوزت الاربعين عاما ولا يزال يعطينا المزيد وبذل الغالي والرخيص وبذل وقته وجهده وماله من أجل قبيلته نعم الأجدر بنا ان نشكره لا ان نسهره اليوم ليوضح ويشرح لنا ما هو واضح نعم الحق والواجب ان يجتمع أبناء القبيلة تحت سقف واحد ويقام حفل تكريم يليق بهذا الرجل الذي افنى سنين من عمره في البحث والتأليف والتدوين وحفظ نسب ومفاخر القبيلة لا ان نسهره لنشكك بما توصل إليه من معلومات اخذها من الكتب والمصادر التاريخية الموثقة والصحيحة اخي الوائلي ابن ربيعة النسب أمانة والحق أحق ان يتبع .
اخي العزيز ابو مشعل المصادر والمراجع والكتب التاريخية موجودة وكما ذكرتها واثبات ان وائل ابن قاسط ليس عنزيا موجودة بالكتب والمصادر وليس هذا كلامك وانما هو مدون ومحفوظ بالكتب القديمة الصحيحة وبعض الذين يكتبون في بعض المنتديات حول هذا الموضوع اعتقد هداهم الله لو ان الله سبحانه وتعالى أحيا وائل ابن قاسط وجاءهم بلحمه ودمه وقال لهم ها أنا وائل ابن قاسط قد أتيتكم بلحمي ودمي وأقول لكم اني لست عنزيا ولم أكن يوما عنزيا أفهمتم أعلمتم يا قوم لقالوا لا انت عنزي واستغفر الله من كل ذنب فالمسألة ليست خلاف من بعض الذين يكتبون في بعض المنتديات وانما ربما وراءها أهداف والمشكلة الحقيقية هي مسألة التضليل ومسألة التضليل مشكلة خطيرة جدا وأركز على مسألة التضليل وأضع تحتها مئة خط لأنها تقلب الحق باطلا والباطل حقا ان مسألة التضليل تغرر بكثير من الذين يكتبون بحماس واندفاع فترى كتاباتهم يسبون ويتهمون ويظلمون انفسهم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم أرنا الحق حقا ورزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه .
وكتبت هذا المقال جواب للأخ المتشطر :
الأخ المتشطر شكر الله سعيك وأمدك بعونه وتوفيقه وأحسنت على تفهمك للحقيقة الواضحة والله يا أخي أن هذه التواقيع تخفّض رأس كل عنزي وتجعلنا مضحكة للناس بالأخص الباحثين الذين يفهمون الأنساب وأن كان همهم الوحيد هو كتاب أبن عبّار فأنه دعاية لهم وهو الذي عرّف بالكثير وهو من مفاخر عنزة إذا بقي لها مفاخر ومن المؤسف أن القوم غلب عليهم الحسد وأني ما أدري على ماذا يحسدوني وأني أعرف من يتخضّع ويتذلل للأجناب ويعزمهم ويمدحهم بالقصائد حتى يوصلونه إلى أحد المسئولين ليحصل على منصب خادم ويشحذ وأني أعرف الكثير من الذين لديهم موهبة قد وصلوا إلى وجاهات وأموال ولم أكن منهم وأنهم يعلمون أنني لم أتقدم لطلب معونة ودعم في طباعة الكتب بصفة أنها لعنزة ومع ذلك فأن أهل الزيف يدعون انني أتقاضى شيء من حطام هذه الدنيا والله يا أخي أنني أراقب الله عن السحت والحرام ولا تقبل نفسي أن أكون مملوك لأحد لكي يتجمّل بي ولذلك فأني ولله الحمد واثق كل الثقة وأهل الدعايات الكاذبة حسبهم الله وأخص الرجل الذي ترك حظه جانباً وأهفى ذمته ولم أذكر أنني أسأت له بل بالعكس كنت أكافح من يسبون والده وأمدح جدوده وهو أحيان يدعي انني اطلعت بعض شيوخ عنزة أنهم ماهم من عنزة وهو ظالم ومع ذلك فأن بعض السفهاء الذين قد صدقه وأنت تعرف أن كل ما عملت للقبيلة ومع ذلك فأن أي كتاب يصدر يبحثون عن الأخطاء ونظراً لكثر أخطاء الكتب الأخرى فأنهم يتعامون عنها مما يدل أن الحسد قد بلغ ذروته ولا ألوم الحاسد ولكني ألوم الذين يطبلون ويزمرون معه وسوف يسحب الختم المزوّر وسوف يندم من فرح بأن هذه الدعايات والشكايات الباطلة قد تؤثر على أبن عبّار وبخصوص الكتاب فأني ألفته خدمة لرجال القبيلة الذين يستاهلون من يضحي من أجلهم وشكراً لك .
وكتب اصدع بالحق :
استاذي الفاضل عبدالله بن عبار اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يمتع بأيامك في هذه الدنيا وان يجزيك كل خير عن قبائل ربيعة عامة وعن قبائل عنزة خاصة نظير ما قدمته ولازلت تقدمه لهذه القبيلة العريقة بأنسابها وتاريخها واخبارها فأنت خير من كتب وخير من ألف بالرغم من بساطة مؤهلاتك وصعوبة ما لاقيت من شظف الحياة في بداية شقك للطريق فأنت لست من اهل الشهادات ولست اكادميا وبالرغم من ذلك صنعت وعملت ايها الاديب الاريب مالم يستطع على صنعه اكاديمي او صاحب شهادة في الادب ولا ضير من كل هذا الذي يحصل حولك من تداعيات وتحزبات فهي امر صحي معتبر وحال كل اديب بحجم قامتك الفاخرة فانت مشهود لك من اعدائك واحبابك على طيب سريرتك ونقاء معدنك وصفاء منهج وبلاغة بحوثك ...فما المشكلة بعد هذا كله لماذا ايها الاديب تتشنج - واسمح لي بهذه الكلمة - من هؤلاء المغرضين وتتجاوب معهم وتستميت بكل ما أوتيت من علم وأدب وحجة ومنطق لتثبت لهم ما يقتل الجدل والنقاش بالحقيقة؟؟
أو حسبتهم لا يعلمون أنك محق !! أنت حملتهم حججاً وإثباتاتا يضيقون بها ذرعا ولا طاقة لهم بها ؛ ولا يستطيعون الرد عليها مهما حاولوا ومهما كتبوا لأن أمثال هؤلاء لديهم أجندة معينة في رؤوسهم الخاوية والتي تدل على جهل محض وافتقار لاي جزء من الحقيقة ؛ ولو دققت ايها الاديب لعرفت ذلك من عدة امور منها :
1. كل من كتب وألف وحاول أن يستميت في اثبات وائلية عنزة الى وائل بن قاسط - نسبا ً وليس عزوة ً - اصبح مصير مؤلفه في مزبلة التاريخ وامسى يدعو ثبورا على ضياع وقته وجهده في ادلته التي هي ان جاز التعبير على وصفها ادله هي اوهن من بيت العنكبوت وقد تم نقدها من اناس في المنتديات امثال بعض باحثي القبائل كابن شمسي وغيره الذين فلجو اصحاب الاهواء .
2.صدور المشهد المخزي لهؤلاء المشايخ الذين زجوا بأنفسهم في موقف لن ينساه لهم التاريخ وسيكونون وصمة عار على عنزة وعلى تاريخهم بهذا المشهد ؛ يذكرني بقول الله تعالى : " إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم " الآية صدق الله العظيم لأن هذا المشهد افك مفترى والذي جاء به عصبة من عنزة خائبة ومفلسة وهو لك يا بن عبار وليس ضدك اي ورب المشرقين انه لك وليس عليك ولا ضدك ؛ اتعلم لماذا يا جهبذ الأدباء؟ لان اعدائك ممن يحاربونك ويحسدونك أفلسوا من التاريخ ومصادره وليس لهم من الحجج والادلة شيء ويريدون هذا المشهد ليس لهذا الوقت بل حتى تمضي السنون والقرون ويبقى هذا المشهد بعد مرور حقبة زمنية معينة عليه حجة يرجع فيها الجيل الجديد من عنزة اليه في حال تقادم عليه العهد والزمان والمكان ناهيك عما يضاف له من جذور وائلية وبنو وائل في التاريخ! .
3. اصحاب المشاهد واصحاب الكتب يعلمون علم اليقين افلاسهم وعجزهم في حال تم احالة هذه المسألة لمناظرة ودراسة نقدية حيادية من مؤسسات لها دورها في التاريخ ونقده كالدارة مثلا فأصبحت الدارة في اجندتهم مزورة وان من يعمل بها يريد سلب وائلية عنزة وسلب عنزة وتجريدها وما الى ذلك من كلام يخجل ادنى البسطاء من قوله فكيف بباحثين ولذلك هم يرون ان الدارة جهة تقض مضجعهم وتشتت احلامهم وتفند مزاعمهم حول وائل بن قاسط فيذهبون ويطعنون بمصداقية من بها مع العلم بان كلا الوائلين ليسا مطمعا لاحد وليس فيهما ما يدعو لكل هذا الضجيج والصخب الحاصل والصراخ الذي يأتي على قدر الالم الذي سببه لهم ابن عبار بحجة ادلته ودقة منطقه بل ولو كان لهم من المنهج العلمي شيء لاحتكموا الى جهات ادبية ونقدية او سعوا على الاقل لحوكمت ابن عبار ومؤلفاته من خلال اطراف محايدة وليس بتأليب الناس واستوزرهم في فصل سخيف يدل على اضمحلال وضعف عام ووهن .
4. كثرة المتهافتين على المشهد الموقع من قبل المشايخ وثنائهم وتعليقهم بما فيهم صاحب الجذور الوائلية ؛ وثنائه المفرط على هذا المشهد من خلال قرأته في بيانه لهو دلالة واضحه على افلاسه التام لأنه يعلم تمام العلم ان كان لم تساعفه المصادر والمراجع بأثبات ما يسعى اليه في نسب قبيلة عنزة الى جذمي بكر وتغلب فلن يكون المشهد الركيك في مصداقيته بأحسن حال مما كتبه ونسجه وخلطه من ادله وعلى ضوء ذلك ايها الاديب لا تضق ذرعا ولا تبتئس فإنك والله انت الاعلى وهم الادنى ؛ مهما حاولوا ان يثنوك ويحزنوك فاعمل بقوله تعالى "ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"
فاشكر الله واسجد له يا ابن عبار لان هذا اعلاء لك وتنزيل لهم اما عن هذه الوائليه المقيتة والتي جاءتنا بالفرقة والنزاع فاسمح لي بلفتة بسيطة لك ايها الاديب وانت المعلم ومثلك لا يعلم كل ما كتبته حول قبائل عنزة والمتمثلة بجذميها اليوم ضنا بشر وضنا مسلم وان نسبها يرفع وينتهي الى عنزة بن اسد بن ربيعة هذه حقيقة عصماء ولا تحتمل التحريف او التأويل او التغيير مهما حاول المدنسون لهذا النسب ان يحرفوه عن مساره الحقيقي والطبيعي فسوف يدعون ثبورا ويصلون سعيرا هذا ما يتعلق بالنسبة الى نسب قبائل عنزة اما عن العزوة فالعزوة ليست نسبا حتى يسعى من يسعى لها لتأصيلها الى ذات عامود النسب التي تنحدر منه القبيلة وبغض النظر عن الاحلاف سواء موجودة او لا فقد تكون العزوة جبل مثل قبيلة سبيع التي تعتزي بالعرفا والعرفا هنا جبل في موروثهم ؛ وقد تكون العزوة ناقة مثل قبيلة السبعة من عنزة التي تعتزي بالعرفا وهي ناقة فهل لان عزوة سبيع جبل يصح لنا ان ننسف كتب التاريخ ومراجع الانساب لهذه القبيلة وننسبها الى جبل العرفا لمجرد انها اعتزت بالعرفا ! وما اقصده ان العزوة قد تستعار او تنشأ لأي ظرف زماني ومكاني دون مراعاة وجود نسب اصلا تنحدر منه هذه القبيلة او تلك ومثال اخر قبيلة الرسالين من السبعة عزوتهم او نخوتهم سناعيس ومعروف ان هذا المصطلح يختص بعزوة قبيلة شمر فهل يعني هذا القطع بان الرسالين تنحدر من اصل شمري! والنماذج كثيرة والشواهد ايضا ان اردنا الايغال بها ؛ ومن هنا نصل أن العزوة مصطلح متغير قد ينشأ مسماه من أي شيء ( جماد ، حيوان ، طير ، قبيلة ، منظمة ) ويكون هذا المصطلح بمثابة المؤسسة او الحزب الذي يمثل جماعة بعينها او قبيلة ولو قلنا ان عنزة القبيلة الحالية الثابت اصلها ونسبها من المؤرخات وتوارثا وعرفا واستفاضة انها منحدرة من قبيلتها الام عنزة بن اسد بن ربيعة بأن عزوتها الحالية (اولاد وائل او عيال وائل او الاد وائل) سواء كان هذا الوائل وائل بن قاسط او وائل بن هزان او وائل مجهول سواء كان جد قريب او بعيد كل هذا صحيح لأن العزوة تنشأ لأي سبب ؛ حتى لو توهم او اعجب جماعة ما بقصص او اساطير هذا الشخص فهذا يدعوهم للاعتزاء بهذه العزوة والتي لا يشترط حتى يعتزي بها الجماعة او الشخص ان تخضع لمعايير حقوق شخصية غير قابلة للنسخ والتداول مع الاخرين ، وليس شرطا حتى تعتزي ان تنحدر من سلالة نسب معين ؛ وقد سمعت من بعض الزملاء من قبيلة اكلب القاطنة في بيشة ان في موروثهم يعتزون بعيال تغلب فهل لو افترضنا انهم حقيقة يعتزون بعيال تغلب فهل هذا يعني قطعا انهم من سلالة تغلب بن وائل بن قاسط !! اعتقد لا يقطع بذلك الا جاهل وبناء على ما تقدم يمكننا اجمال الحديث واختصاره بالقول قبيلة عنزة الحالية اليوم نسبها الثابت من عنزة بن أسد بن ربيعة هذا محل قطع لا جدال فيه قبيلة عنزة الحالية اليوم عزوتها أولاد وائل هذا محل قطع لا جدال فيه قبيلة عنزة الحالية اليوم عزوتها أولاد وائل نسبة إلى وائل بن قاسط أو وائل بن هزان أو وائل آخر هذه كلها ترجيح لا يقطع بها الا جاهل ؛ وتحتاج إلى مباحث نظرية في شرح آلية العزاوي والنخاوي وكيفية اكتسابها وتتطلب جهودا لصياغة هذه النظرية بشكل يفهم الباحثين في هذا الجانب ؛ وعسى أن يقيض الله من يقتحم هذا الباب ويبذل جهده في ذل قبيلة عنزة الحالية اليوم والمتفرعة إلى ضنا بشر وضنا مسلم ، وأن ضنا بشر من تغلب بن وائل وضنا مسلم من بكر بن وائل ، هذا كلام باطل ومزور وليس فيه ترجيح هذا اتمنى ما قلته حضرة الاديب ابو مشعل ان يكون فيه فوائد واعذرني على الإطالة فكل ما قلته اعلاه وجهة نظر متواضعه اتمنى ان تسهم في شي بسيط لكم .
يتبع
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 04-17-2024 الساعة 05:17 AM
|