الباحث والشاعر والمؤرخ الكبير ابو مشعل تحية طيبة وكل عام وانت بالف خير وجزاك الله خيرا على كل ماتبذله من أجل تاريخ قبيلة عنزة عامة ولانملك الا ان نقول لك يعطيك ربي الف عافية .
اسمح لي مؤرخنا الكبير بهذه المداخلة البسيطة بخصوص ماذكر عن مناخ ميقوع وهجرة المنابهة او بمعنى اخر انتقالهم من الحجاز الى الجوف الى بلاد الشام .
مناخ ميقوع كماهو متوارث ومعروف لدينا جيل بعد جيل بان من شارك به الحسنة والمصاليخ والشراعبة والخماعلة وغيرهم من أبناء عمومتهم من المنابهة وليس فقط المصاليخ والذين نكن لهم كل التقدير والحب وهم جزء منا ونحن جزء منهم وتاريخنا واحد وفخرنا واحد .
والمتوارث لدينا ان جزء كبير من المنابهة كانوا يتنقلون بشكل دائم من الحجاز الى بلاد الشام من فترة الى اخرى وفي اثناء تواجدهم في منطقة الجوف امتد ترحال جزء منهم الى مناطق الفحيلي بقيادة ابن يعيش والبقية بمنطقة الجوف وعندما حصلت القصة المعروفة مع ابن يعيش والمحفوظ رجعوا الى الجوف الى ابناء عمومتهم من المنابهة بقيادة فاضل المزيد واجتمعوا وكانت حربهم ضد المحفوظ الذي لحق بهم واستطاعوا ان يهزموه .
واذا عدنا الى قصيدة النجيدي نلاحظ فيها مايلي :-
1- ان قائلها النجيدي وأرسلها الى شيوخ عنزة فقال :-
قــال النجيـدي مـن عـذيـات الـنـبـا الــذ مـن در الـبـكـار الـعــسـايــف
وخـلاف ذا يـا راكب فوق عوصـى ما فـوقهـا إلا خـرجها والسفـايـف
قـم يـا نديبـي بالعجـل لا تـونــا أزبن على اللي زبنوا كـل خـايــف
ربـعي بني وايـل سنادي وعـزوتي مرويـن حـد مصقـلات الـرهـايــف
سلـم عـلى صبيان وايـل جميعـهـم كـبـارهـم وصـغـارهـم بـاللـفـايـف
سلـم عـلى كـل المشايـخ وحـثهــم من روس لابـة ما خلطهم عـذايـف
2- ان النجيدي الذي ارسلها مع مرسال ولم يذهب هو مرسال من أحدكما تقول بعض الروايات أرسله ابن ملحم وأخرى تقول ابن يعيش حيث يوصي المرسال بان يسلم له على شيوخ عنزة الذين ذكرهم بالقصيدة .
3- من القصيدة يتضح ان المعركة كانت قد انتهت ويصف هذه المعركة وكيف ابلوا بلاء حسنا خاصة الصواعد وكما يعلم الجميع بان الصواعد هم الحسنة والمصاليخ حيث قال :-
جونا على ميقوع عشرين بيرق * وأقفوا يجرّون الندم والحسايف.
ومن هذا البيت يخبر النجيدي بان الفحيلي وجيشه جاءوا على ميقوع وهزموا ورجعوا يجرون الندم والهزيمة .
خيل أقبلانا يوم تشلا بخيلنا * مثل السباع الجايعات الهوايف
ينخن الصاعديات في صيحة لهن * ينخننا عن عايزات الكشايف
وعجنا رقاب الخيل لعيون خودنا * صفوة رجال وعايزين الكلايف
عاداتنا بالكون نرخص عمارنا * ونجود بالأرواح دون العطايف
وحنا الذي مانقبل الضيم والقهر * غش على كبد المعادي أمسايف.
وهنا يفتخر بفعل قومه بالمعركة وبطولاتهم .
علما بان هذه القصيدة كونها قديمة جدا ففيها زيادة وفيها نقصان في ابياتها والله اعلم لانها تذكر بعدة روايات .
- لوكانت المعركة والقصة للمصاليخ فقط كيف ترسل قصيدة بالنجدة حسب الروايات المختلفة ولايذكر في هذه القصيدة اي نجدة من أبناء عمومتهم الاقربين المنابهة عامة والحسنة خاصة لو لم يكونوا معهم.
-علما بأن ماتلاها من أحداث مباشرة موثقة بالتاريخ كما تعلمون مذكورا فيها الحسنة وفاضل المزيد .
-والسؤال كيف يرجع المصاليخ الى الجوف لو لم تكن لهم عصبة وقوة هناك والا لرجعوا الى ديارهم الاصلية بالحجاز؟
-السؤال الاخر هل تطلب النجدة باسم اي شخص من القبيلة ام تطلب النجدة باسم شيخ القبيلة وهذه القصيدة لم يذكر بها بان شيخ القبيلة وبسم قبيلته يطلب النجدة من شيوخ عنزة فهل يعقل اجتهاد من النجيدي بدون علم شيخه وقبيلته ؟
-والذي أعرفه ان القصيدة أرسلها النجيدي يتفاخر بفعل قومه ويحث شيوخ عنزة على السير الى تلك الديار الوفيرة المياة والخصبة المراعي ولم تكن لطلب نجدة لمعركة قدانتهت وانتصرت قبيلته فيها .
-على اية حال يبقى مناخ ميقوع فخرا لنا جميعا تاريخ مشرف للجميع ولن يتغير ماحصل به وتوارثناه جيلا بعد جيل حتى لو حاول البعض انكار مشاركة الحسنة وباقي المنابهة وبني وهب لان التاريخ لايتغير بمجرد ان يحاول اي شخص ايا كان تغيير الحقيقة الى روايات اخرى وينكر حق وتاريخ الاخرين .
شكرا للجميع وشكرا لك ابو مشعل اولا وأخيرا واعتذر عن الاطالة ولكني احببت ان أدافع عن تاريخ لنا فيه نصيب نفخر به كما يفخر به غيرنا علما بأني لا أقصد شخصا بعينه ولكن أنا أدافع عن تاريخ أبائي وأجدادي وهذا حق مشروع لي .
ودمتم بالف خير وعافية جميعا.
