|
يقول النسابة والمؤرخ النجدي حمد بن محمد بن لعبون الوائلي : في مخطوطته الأنساب :
كانت لبني وائل حاضرة كثيرة من أعظمهم بني حنيفة وبنو يشكر وأهل خيبر ويقال بعض الدواسر الذين ليسوا من زائد وهم من بني تغلب ومن حاضرتهم في هذا الزمان الجميلات في الأفلاج وكان لهم في الماضي رياسة وسيادة وممن ينتسب اليوم إلى وائل آل خليفه أهل البحرين ، وممن ينتسب إلى وائل في هذا الزمان النتيفات أهل الهدار والهزازنة بنوهزان أهل الحريق ونعام والدروع الذين ينتسبون منهم المردة الذين منهم آل وطبان وآل سعود بن محمد بن مقرن ، وأهل ضرمة الشيوخ , وآل حمد والراشد والبكور ، وآل داوود أهل حريملاء ، وآل هويمل أهل الشقة ، وآل مدلج أهل التويم وحرمة ، هذا ماعلمنا من مالكي البلدان من بني وائل في نجد . وأما أفرادهم من العوام فقليل منهم ناس نزلوا على آل مدلج واستوطنوا المجمعة ومنهم آل مويس في حرمة آل خنيزان ومنهم آل دريس وآل حتايت ومنهم آل عقيل في حرمة وغيرها ، ومنهم آ ل ريس في الرياض وفي القصيم منهم حمايل آل فايز وآل حسيني ، وأما بنوا خالد الذين انحدروا من بيشة وأرض الحجاز وملكوا الأحساء الذين منهم قبائل آل حميد ، آل غرير بن عثمان وآل حسين بن عثمان وآل عبيد الله وآل هزاع والقرشه وآل كليب ولواحقهم من الحميدات فهم من الوائليين الذين انتقلوا إلى الحجاز ودخلوا في قبائل بيشه من أكلب وخثعم وغيرهم ، هذا مانقل لنا عن متقدميهم ، وأما بنوا وائل ساكني ملهم فالظاهر أنها لم تخلو منهم جيلا بعد جيل ، وقد جاورهم فيها غيرهم . وآخر من ذكر من من رؤساءها وساكنيها آل عطا المنتسبون إلى بني وائل وعامرالسمين ويفتخرون بأنهم من بني عبد الحميد من مدرك كما قال عامر السمين الشاعر المشهور :
أنا من بني عبد الحميد ابن مدرك ،،، هل الضرب في الهامات والنسب العالي
أما بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية فهم من عقيل بن عامر القيسية ( نسبة إلى عبد القيس) من ربيعة نزار، و يختلفون نسبا عن جبور سبيع العقيليين الصعصعيين أبناء جبر بن مالك، كما يختلفون نسبا عن جبور بني خالد الذين بين قائل أنهم من مخزوم وقائل أنهم وائليون وقائل أنهم من طي أو قحطانيون.
ولكن بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية بعد زوال دولتهم تشتتوا فمنهم من ذهب إلى العراق ومنهم من دخل في بني خالد، وهم غير جبور بني خالد وهذا يقوله حتى مؤرخي بني خالد المشهورين كالأستاذ الفاضل علي الصيخان وغيره.
يقول أحمد العريفي من جبور بني خالد في كتابه تلويحات ص 66، ما نصه فهو يقول: إن بني جبر أصحاب الدولة الجبرية من عبدالقيس من ربيعة نزار ولكن بعد زوال دولتهم ( دخلوا ) في بني خالد، وهذا قول تؤيده حتى المخطوطات التركية وثقاة المؤرخين ، وحتى نسابة عنزة المتأخرين - وهم من ربيعة نزار- كالأستاذ عبدالله بن عبار العنزي الذي يقر بحقيقة أن آل عريعر شيوخ بني خالد الذين من آل حميد وائليون وأن عمور بني خالد كلهم من عبد القيس والعمور معلوم أن من ضمنهم بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية، كما قرره الجاسر وغيره من المؤرخين.
فالتقارب بين بني عامر الذين من عبد القيس ومنهم بنو جبر مع العمور من عبدالقيس قديم جدا حيث أشار إليه البكري في كتابه معجم ما استعجم ص81 .
فلذا يقول عضو الجمعية التاريخية السعودية الأستاذ/ علي بن إبراهيم السليمان عن بني جبر أصحاب الدولة الجبرية أنهم ينحدرون من عقيل بن عامر بن عبدالقيس بن ربيعة وقال أنهم يعرفون بالعمور أو العمائر(قصده اليوم).
غير أن العامة وبعض الرواة غير المحققين يخلطون بين عقيل بن عامر القيسية الربيعية النزارية هذه التي منازلها البحرين التاريخية وبين عقيل التي من عامر بن صعصعة وهي( عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن القيسية المضرية).
التي حدد منازلها عرام السلمي المتوفى سنة 275هـ بقوله: رنية وبيشة و تثليث ويبمبم و عقيق تمرة كلها لعقيل فيظنون أن الأخيرة لشهرتها وتمدد بعض فروعها إلى جنوب العراق بأنها هي المقصودة بعقيل وعامر وقيس الواردات في مورث بني جبر أصحاب الدولة الجبرية مع أن نفس الموروث يذكر ربيعة ونزار ولا يذكر صعصعة مطلقا ولا حتى هوازن ولا مضر..
فهذا مثلا راشد الخلاوي يصرح بنسب آل جبر أصحاب الدولة الجبرية وأنهم في ربيعة من نزار عند مدحه لأحد أمراءهم واسمه منيع بن سالم فيقول"
> نزارية تحدى لمحدى ربيعه = منيعية تدعى وفاة الخصايل <
بل لو أنهم كانوا من عقيل من عامر بن صعصعة من قيس هوازن كما يتوهم البعض لكان بنو عمهم العقيليون الذي ينازعونهم السلطة قيسيون مثلهم لأن بني عقيل الصعصعيون كلهم قيسييون نسبة للجد الأعلى قيس عيلان جد بني عامر أجمعين وليس بنو عقيل فقط، ولكن الأدلة تخبرنا أن بني عم بني جبر عقيليون عامريون وغير قيسيين
وبني جبر أصحاب الدولة الجبرية عقيليون عامريون قيسيون، يقول الدكتور عبداللطيف الحميدان مشيرا إلى أحدث آل جبر أصحاب الدولة الجبرية :...يفهم من ذلك أن بلاد الجبور كانت تحكم من قبل عدد من أعمام مقرن وأن حكمهم كان غير مرضي... الخ ; راجع كتاب الحميدان 1980: 69.
من هذا نفهم أن من ينازع مقرن الحكم كانوا أعمامه، ويصف شاعر من شعراء الدولة الجبرية اسمه الكليف هروب خيل هؤلاء الأعمام من أمام مقرن عند محاولته استرداد الحكم منهم فيقول:
< واقفن عن سلفان قيس مخافةٍ = فيها الوحوش رواغدٍ همّالها <
فلو أن أعمام مقرن قيسيون مثله لما جاز للشاعر القول بأن جيادهم هربت عن سلفان قيس.
فمقرن بن زامل الجبري يقول عنه شاعرهم جعيثن اليزيدي:
< وبين أجود ٍسلطان قيس وركنها = عن الضيم أو فى المعضلات الشدايد
فلا شك إذا بأن مقرن قيسي بعكس أعمامه. من هذا نخرج بحقيقة جلية مفادها أن قيس الذي ينتسب إليه بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية في مورثهم لا يشمل كل بني عقيل بن عامر التي ينتسبون إليها أيضا في موروثهم. بينما عقيل التي من عامر بن صعصعة يشملها كلها بل كل بني عامر بن صعصعة اسم قيس لأنها من الجد الأعلى قيس عيلان، وهذا يقطع بعدم وجود بني جبر أصحاب الدولة الجبرية في قيس الهوازنية وإنما في قيس أخرى.
كما أن اسم (عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر) يختلف عن( عقيل بن عامر) ولا يصح القول بالنسبة للجد الأعلى في حالهم لأنه سيكون سببا في الخلط بينهم وبين عقيل بن عامر صريحة وصحيحة الاسم في منطقتهم، تلك التي لا نحتاج معها لتعليلات افتراضية لتركيب نسبهم.
فقد ذكر بني عامر النزاريين وحدد منازلهم البكري عند حديثه عن عبد القيس في كتابه ; معجم ما استعجم ; ص81 إذ يقول:;... ونزلت بنو عامر والعمور - وهم بنو الديل بن عمرو، ومحارب بن عمرو، وعجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز، ومنهم عميرة بن أسد بن ربيعة حلفاء لهم - الجوف والعيون والأحساء...;اهـ.
كما أن ابن المقرب الشاعر الذي يفتختر بقومه ربيعة نزار و يقول :
< قومي سراة ربيعةٍ وملوكها = وإذا نسبت وجدت في سرواتها >
نجده في إحدى قصائده يذكر فروعا من قومه ربيعة نزار فيعد بني عامر منهم فيقول متظلما من لكيز لتضييعها حقه، وبني عامر لإنكارهم سعيه واجتهاده:
< فإن ضيّعت حقي لكيزٌ وأنكرت = بنو عامر سعيي لها واجتهاديا >
فلو لم تكن بنو عامر من ربيعة نزار لما سعى لها ابن المقرب ولما عتب عليها ولما قرنها بلكيز التي لا جدال في أنها من ربيعة نزار
وهذا يثبت وجود بني عامر الذين من ربيعة نزار ( بنو عامر النزاريين) في المنطقة ويوحي بأن لها تحرك ونشاط لطلب السلطة من وقت العيونيين حيث عاش ابن المقرب، حتى أقاموا دولتهم التي بدأت عقيلية عامرية وانتهت جبرية.
فالأصل إذا أن لا ينصرف الذهن في نسب بني جبر أصحاب الدولة الجبرية عن عقيل بن عامر القيسية ( نسبة لعبد القيس) الموجودة في منطقتهم والمتفقة في المسميات مع مافي موروثهم إلى غيرها كعقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة مختلفة الاسم والبلاد الأصلية إلا بدليل قطعي. ولا دليل، بل إن الأدلة تؤكد بأنهم في عقيل بن عامر القيسية من عبدالقيس.
وعليه أكد جمع من العلماء المحققين وعلى رأسهم علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر بأنهم من عامر عبد القيس من ربيعة وليسو من عامر بن صعصعة وهذا يوافق كلام ابن فضل الله العمري في كتابه;مسالك الأبصار في ممالك الأمصار; نقلا عن الحمداني إذ يقول عنهم: ( وهم من آل عامر، قال الحمداني: وهم غير عامر المنتفق، وغير عامر بن صعصعة)أهـ.
فجبور الدولة الجبرية إذا ليسوا إلا أسرة حاكمة من ربيعة نزار و تنسب إلى جد لها اسمه جبر، كبني جروان في وقتهم ينسبون إلى شخص اسمه جروان وكبني عصفور نسبة إلى شخص اسمه عصفور... الخ العوائل الحاكمة.
لذا يقول السخاوى الذي عاصر بني جبر ( ت 902هـ) في كتابه الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع; أجود بن زامل العقيلي الجبري نسبة لجد اسمه جبر، ولذا يقال له ولطائفته بنو جبر وموقع هذا الجد الذي اسمه جبر وينتسب إليه بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية في سلسلة نسبهم.
يخبرنا عنه صاحب الدرر الفوائد المنظمة 1/670 ; الجزيري المتوفى سنة 977هـ إذ يقول: (مؤسس هذه الدولة هو أجود بن زامل بن جبر بن حسين بن ناصر)أهـ. وقد ساق قريبا من هذا التسلسل المؤرخ المكي جار الله بن فهد الهاشمي;ت 954هـ في كتابه نيل المنى .
وفي رواية أن تسلسل جدود أجود إلى جبر على الشكل التالي: أجود بن زامل بن ناصر بن حسين بن جبر، والبعض يضع ناصر بعد حسين، والبعض يقول أنه : أجود بن زامل بن ناصر بن جبر إذا على أبعد تقدير يكون بين أجود وجبر ثلاث وسائط ( جدود) وحسب القاعدة فان المتوسط لها 100 سنة، والمعلوم أن أجود بن زامل ولد عام 821 هـ، إذا يكون جبر هذا موجود عام 721 هـ تقريباً، لذا نجد ابن عقيل مثلا في كتابه الأسر الحاكمة ق1 ص 228 يرجح أن جبر جد أجود والذي ينسب له بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية من أعيان أول القرن الثامن الهجري.
بينما جبور بني خالد ذكرهم الحمداني والنويري وابن فضل الله العمري في وقتهم كبطن، والحمداني متوفى سنة 700 هـ والنويري متوفى سنة 733 هـ والعمري متوفى سنة 749 هـ ، مما يعني أن جبر جد جبور بني خالد إذا عاش قبل هذا وقبل مولد جبر جد بني جبر أصحاب الدولة الجبرية بقرون. والمؤكد كما أسلفنا أن ابن فضل الله المتوفى عام 749هـ يذكر بني خالد ويعدد فروعهم ومنهم الجبور بل إن دليله في بعض المناطق خالدي،وهذا شهوان الضيغمي وهو من أهل القرن السابع الهجري يفتخر بفرسه وأصالتها وسرعتها، وبأنها سبقت خيل كثير من القبائل، وعد بني خالد من تلك القبائل إذ قال:
سبقت خيل عدوان وزعب وخالد = ولام ولها هاك النهار شهود
مما يعني وجود بني خالد بما فيهم بطن جبورهم كقبيلة تملك من نفائس الخيل ولها اسمها و كيانها في القرن السابع زمن الضيغمي وفي القرن الثامن زمن ابن فضل الله امتدادا إلى القرن الحادي عشر حيث تكونت لهم دولة وأمرائها آل حميد.
ومع هذا لا نجد ذكر لبني خالد كنسب عند أحد من بني جبر أصحاب الدولة الجبرية ولا من شعرائهم مع أن حكمهم كان في القرن التاسع أي في وسط هذا التاريخ والتواجد الخالدي الكبير في نفس المنطقة ومع حب بني جبر الظاهر في موروثهم للانتساب كانتسابهم لعقيل ولعامر ولقيس وللمضا وللغريري وبعض هذه الأسماء ليست في شهرة بني خالد، بل لا يوجد لهم فخر باسم خالد قط، مما يعني عدم صلتهم بهم. وأكثر من ذلك نجد أحد شعرائهم ويدعى جعيثن اليزيدي يمدح مقرنا احد سلاطينهم فيعد قبيلة بني خالد من ضمن القبائل التي رعى بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية في وقته أراضيهم غصبا عنهم، وإليك قول جعيثن:
< و نــجد رعى ربعي زاهي فلاتها = على الرغم من سادات لام وخالد >
فكيف يقول أحد بأن بني جبر أصحاب الدولة لجبرية من قبيلة بني خالد وأنهم من جبور بني خالد في الوقت الذي يفتخر أحد سلاطين بني جبر بقهره لهم وذلك برعي مناطقهم رغما عنهم؟ كيف يصح القول بأن مقرن بن زامل أحد خيار سلاطين الدولة الجبرية لو كان من جبور بني خالد يقهر بني خالد ويرعى مناطقهم على الرغم منهم، ثم يكون هذا مما يمدح به؟ كما نجد أن الأستاذ عبداللطيف الحميدان في كتابه إمارة آل شبيب في شرق جزيرة العرب يقول: في 10ربيع الأول سنة 942هـ أيلول 1535م الذين كانوا يتولون أمر الدفاع عن القطيف بشكل رئيسي في هذه الأثناء ، ويتصدون لهجمات بني خالد آل صبيح هم بنو جبر أنفسهم بقيادة الشيخ فضيل الزامل الجبري فكيف يتوهم أحد أن بني جبر أصحاب الدولة الجبرية من بني خالد، بينما بنو خالد يهاجمونهم بعد أن ضعفوا؟! وإليك دليلا آخر على أن بني جبر أصحاب الدولة الجبرية ليسوا من بني خالد أصلا، ففي صفحة 42 من مخطوطة ابن عيسى أخبار بعض الحوادث الواقعة في نجد التي من تحقيق وإصدار دارة الملك عبدالعزيز نلاحظ أنه يذكر أن دولة بني عقيل انقرضت، ثم يذكر بني خالد وأن مجموعة منهم تحزبوا في نجد في طريق الشريف ابن أبي نمي، ويذكر أن الجيش الخالدي هذا لما تقابل مع جيش الشريف انكسر الخالدي وهرب حسب تعبيره.
ومن هذا يُفهم أنه ذكر بني خالد وآل جبر مستقلين عن بعضهما في نفس الصفحة، ولم يخلط أحدهما بالآخر .وفي الوقت الذي يقول أن دولة بني جبر انقرضت في الإحساء، يقول أن بني خالد يُكونون الجيوش ويقاومون الشريف في وسط نجد مما يعني أنه لا علاقة لهم بالانقراض، وبالتالي لا علاقة لهم بأهله بني جبر. وبمعنى أوضح لو أن بني جبر من بني خالد لكان قيام بنو خالد مع ربعهم لمنع انقراض دولتهم أولى من الصراع مع الشريف بعيدا عن ديارهم، لو أنهم منهم لما صح القول بالانقراض مع تكوين الجيوش في وقت واحد.
كما أنه من الثابت المعلوم أن جبور بني خالد قدموا من ناحية بيشة وكانوا حلفاء لآل فضل، وحلف آل فضل ضد من؟ وهل تعلم أنه ليس فيه من بني عقيل أحد بل ليس فيه من بني عامر بن صعصعة أحد على خلاف آل عائذ المختلف في نسبهم وهل هم من قحطان أم من عدنان وأنهم في قحطان حلفا؟! إن جبور بني خالد ذكرهم ابن فضل الله العمري ولم يذكر أنهم من بني عامر بن صعصعة، والأدلة لا تجعلهم أبدا في عامر بن صعصعة، كحال بني جبر أصحاب الدولة الجبري الذين من نسبهم لعامر بن صعصعة وقع ضحية تشابه الأسماء فقط كما قرر المحققون كالعلامة حمد الجاسر.
فجبر بن سيار نسابة نجدي متقدم ومن عوارف بني خالد ونسابتهم بل من جبور بني خالد قبل ما يزيد عن 300 سنة توفي قريب سنة 1080هـ يقول أنهم وائليون أي من ربيعة نزار، ومعروف أن وائل شملت كل بني ربيعة نزار إلى يومنا الحاضر. ولا أحد يصدق أن ابن سيار سيخطئ في نسبه، أو أنه سيقول قولا يخالف ماستفاض حينها عن قومه وبين قومه، والناس مؤتمنون على أنسابهم، وكذا ذكرهم ابن سلوم وابن لعبون والنسابة أبن خنين وكثير من المؤرخين الثقاة بأنهم وائليون. والأدلة والشواهد على هذا كثير. فهذا شيخ عنزة مشعان بن هذال الذي توفي مقتولا عام 1266هـ يقول في ماجد بن عريعر:
< أولاد عم وعندنا غيرهم جار = وشيخ لنا عنده إجلال وتقدير >
ومر معنا أن ابن عبار أحد نسابة ومؤرخي عنزة يقول أن آل عريعر وائليون ومعروف أنهم من آل حميد شيوخ بني خالد. كما أن ابن فضل الله العمري من أهل القرن الثامن للهجرة ذكر منازل جبور بني خالد في كتابه مسالك الأبصار فقال: أما بقية عرب الحجاز:المضارجة، والمساعيد، والزراق، وآل جناح، والحبور, فدارهم يتلو بعضها بعضاً بالحجاز أهـ. فهو كما ترى عد آل جناح وجبور بني خالد من بقية ( عرب الحجاز)، وذكر دارهم فقال إنها ( يتلو بعضها بعضا بالحجاز).
وكذلك السويدي في كتابه سبائك الذهب ص 49 عد جبور بني خالد من عرب خالد الحجاز. وعدهم ابن عقيل في كتابه الأسر الحاكمة ص234 من خالد الحجاز من قحطان.
|