وائل هذا اذا لم يكن وائل هزان فهو وائل ولد بالعراق لانه لو ولد بخيبر كان تلقى بعض من قبائل عنزة لاتنسب له
</
أخي الفاضل الخمشي : في نظري إذا أن وائل الذي تعتزي به عنزة ولد بخيبر فأن عنزة الموجودة حالياً كلهم منه لأنه لا يوجد عنزي من أهل خيبر ألا في بشر أو في مسلم وهذين الفرعين لا يخرج من وائل منهم أحد وأنتشار الأسر والجاليات التي عرفت في هذا الوقت بالعراق وبلدان أخرى كلهم من ذرية بشر ومسلم
والحقيقة أنه لا يوجد خبر ثابت عن الموقع الذي ولد به الجدود إذا لم يكن شخص أسم علم مثل أنه خليفة أو عالم أو شاعر أرخ له أما بقية الجدود فأننا حتى جدودنا الذين عصرهم قريب ما نعرف متى ولد أحدهم وأين ولد ولكن الحقيقة إذا أردنا اتباعها وتجنب المبالغات والتخيلات فأن وائل الذي تعتزي به بشر ومسلم أول ذكر له في مطلع القرن السابع الهجري حيث كتب عن أنساب بعض أسر عنزة التي تحضرت وأرتبطت بأحداث بدايتها في أشيقر بنجد بينهم وبين عوائل من بني تميم حيث ذكر عوائل عنزة بني وائل بالاسم الصريح وتوالت أخبارهم بعد ذلك آلى وقتنا الحاضر
أما بادية عنزة فأن طيلة وجودهم في خيبر كانت الأخبار التي ترد عنهم باسم عنزة فقط وكذلك وثائق خيبر ولم يرد اسم وائل آلا بعد انسياحهم إلى نجد وتصادمهم مع القبائل وورود ذكرهم عند المستشرقين وحتى في ذلك الوقت القريب لم يكن وائل يذكر عند المناخات والحروب والتفاخرات إلا في بيت من الشعر الشعبي وحتى في العصر القريب التي عاصروه آبآءنا لا تجد شخص تسألة عن نجع من العرب ويقول لك هؤلاء أولاد وائل أو شخص تسأله عن نسبه ويقول لك وائلي بل يقول هؤلاء من الفلان من عنزة ويقول عن نفسه أنه عنزي حتى جاء عصر الهياط والنفخ والجمخ حيث بدأنا نحن الشعراء ننفخ بوائل حتى صار كبر جبل أحد وتصوّر للعامة أنه أحد عظماء الدنيا فتخيل بعض الجهلاء أن وائل المعني هو وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وهو من ذرية جديلة أخو عنزة وليس له أي ميزة ألا أن بكر وتغلب عندما يرد لهم ذكر يجمعهم في حدث فيقال أبناء وائل وهم كذلك لا يعرفون بوائل كعمود نسب وعمود نسبهم في بكر وتغلب وعنز ولكنه يرد كذلك في أبيات شعر وكل الوائلين مجرد جدود فقط وأي شهرة فهي للقبيلة وليس للجد
ومع الأسف في وقتنا الحاضر كاد أن يختفي اسم عنزة بسبب تفخيم وائل علماً أن تاريخ القبيلة باسم عنزة ولو بحثت عن تاريخ أخبار عنزة فلا تجد لوائل ذكر في تنقلات القبيلة وحروبها ولم يتعدى ذكره أبيات شعر لأنه اخف من اسم عنزة على الشعر
ولا يفيد القبيلة تفخيم جد بل أن الفعل والشهرة للقبيلة كما لا يفيد القبيلة الحاقها بوائل بن قاصد لقصد انتحال بعض أمجاد بكر وتغلب فهم أبناء عم ولا يحق لأحد أخذ مالهم من مكتسبات وأخي يعلم أن حتى شطر بيت من قصيدة لو أخذه شخص لصار محل أزدراء ولو أوردت بيت رميح الخمشي الذي يقول :
قصيرنا ما حشمته عندنا يوم *** يزود مع زايد سنينه وقاره
ووضعته لمحدى الهبداني لوجدت من يقول مخطي فكيف يأتي شخص ما قرأ أي كتاب ويقول نحن بكر وتغلب نحن عنزة نحن طردنا الفرس ونحن دحينا بذي قار وهو قد خلط الذين حاربوا الفرس وهم بكر وعنزة فقط ولو قال نحن ربيعة لكان هو الصحيح وهو لا يعلم أن تغلب كانوا مع الفرس ضد بكر ولا يعلم أن الدّحة لا علاقة لها بذي قار ومع ذلك يطرفش معه الجهلاء