توضيح نسب بني هزّان من عنزة
( ماهو مقصد الذين يطعنون بنسب بني هزان وينفونه )
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على المفترين الظالمين ؟ جاء في جميع كتب أنساب العرب عن عنزة ما نصّه :
ولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم وأمهما سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان فولد يذكر بن عنزة : أسلم ومحارباً وعامراً درج فولد أسلم : عتيكاً ويعلى وبغيثاً والصباح درجا فولد عتيك جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح بن عتيك : هزّان بطن ومحارباً بطن والدول وعكابة فولد هزان بن صباح : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً فمن وائل: عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل كان شاعراً فارساً وسعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سعد بن وائل وهو الذي حالف بنو عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي وصار فيهم إلى اليوم وضورة بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم : عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن أزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل فولد محارب بن صباح : وديعة ، فولد وديعة : ضبيعة وعامراً
وولد جلان بن عتيك : الحارث وخززاً وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر ومن بني جلان : النابي بن نضلة بن جندل بن مرة بن غنم بن الحارث بن جلان الذي يقال له المكعبرالجلاني كان شريفاً
لعمري لأن طال الفصيل بن ديسـم *** مــع الــظــل مـا آريــة بــطــويـــل
وولد الدول بن صباح بن عتيك : الحارث وهو الذي إذا مصّر ثوبيه مصّرت معه عنزة ومن لا يمصر ثوبيه نزعوا كتفه ( مصّر صبغه بالأحمر ) منهم عبد شمس بن مرة وهو القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث بن ظالم وكعب ابن مامة وبنو القدار هم الذي يقول لهم شاعر من تغلب بعد حرب بينهم :
طــاعـنـت الـكـمــاة وطـاعـنـونــي *** فـمـا لاقـيـت مـثــل بـنـي الـقــــدار
تــزل الــزاعـبـيـة عـن كـلاهــــــم *** وعـن أكـبـادنـا تـحـت الــمــغـــــار
وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر
فولد النمر : طريفاً وجسراً بطن وربيعة وعبداً وسعداً ودهراً ومعاوية فولد سعد : حبيباً وجزءاً رهط أوس الشاعر ورشيد بن رميض الشاعر ودهمة بن سعيد 0وولد تيم بن يقدم : ربيعة فولد ربيعة : عبدالعزي وسعداً فولد عبد العزي هميماً بطن وذهلاً وساعدة ومن بني هميم عمران بن عصام الشاعر قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجم وولد طريف : الأوس وحرباً ومالكاً وسطيحاً منهم قرار وعرار أبناء ثعلبة بن مالك بن الحارث وأمهما : مارية بنت الجعيد بن عبدالقيس وبالكوفة صحراء بني قرار فولد الأوس بن طريف : حبيباً وعتيكاً فولد حبيب : بلالاً وغيان منهم عبدالله ومنجأ وهما الأفكلان كانت تأخذهم رعدة عند الحرب فسموا الأفاكل ومنهم مندل وحيان من ابناء علي بن الحارث بن عمرو بن قيس ابن عبدالله بن عمرو بن جشم بن عمرو بن عامر بن فزارة
وعندما بدأت خدمة النّت قبل خمسة عشر سنة بدأ أنفار يسمون أنفسهم باحثين التعرّض لكتابي بدافع الحسد والغيرة وحب الضهور بالتطاول على شخصي لكي يقال أنهم باحثين وبدأ منهم التلفيق والتزوير في نسب عنزة أولاً وتجاهل جميع ما ورثته الأجيال وما كتب عن عنزة في المصادر حتّى الأحاديث النبوية وتجاوزوا لعنة من أنتسب إلى غير أبيه وصاروا يطعنون بكل قبيلة من ربيعة ذكرتها في كتابي وينفون نسبها ومنها تغالبة الدواسر وعوائل بني حنيفة وبني هزان وأكلب وقبائل من ربيعة بالعراق ودول أخرى وهم يضللون على الجهلاء من العامة أن أبن عبار منح هؤلاء نسب من عنده وقد قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) وهم يعلمون أن النسّب يتوارثونه أهله وأن أبن عبار ينقل عن مصادر وركّزوا على نفي أي وائل من قبيلة عنزة ووضعوا عنزة في وائل بن قاسط وفخّموه وعظّموه حتّى خيّل لبعض من تجهله الحقائق ويجهله هدفهم أنه أسطوره وأنه ملك الملوك وعندما وجدوا جد من قبيلة عنزة اسمه وائل وهو جد بني هزان اشهر قبيلة من قبائل عنزة الثمانية المعروفه قبل الإسلام وهم 1- بني وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 2- بني الدول بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 3- بني جلان بن سعد بن محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 4- بني محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 5- بني جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 6- بني طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 7- بني هميم بن عبد بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 8- بني سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة
وهذه القبائل الثمانية لم يبقى من حافظ على الأسم القديم ألا بني هزان ورغم أن تلك القبائل مع مرور الزمن منذ بزوغ فجر الإسلام واختلاط الشعوب في الدوله الواحدة في الخلافة الأمويه ثم العباسية ثم العثمانية فأن القبائل تحضر منها خلق كثير واختلطت بالشعوب واختصر الأسم القديم فقد بقي من بطون عنزة من تمسّك باسم عنزة ونظراً لتمسكهم بالأسم القديم عنزة فأن اسماء الفروع اختفت وبقي من اسماء الجدود اسم وائل وعرف من قبيلة عنزة البادية التي حافظت على اسم عنزة قبيلتا ضنا بشر وضنا مسلم وهم فرعين اشتهروا بأولاد وائل وكان اشتهارهم مع اشتهار فرعي بشر ومسلم وعرفوا بين القبائل بأولاد وائل وتوارثوا أجيال عنزة ذرية بشر ومسلم أن وائل جد عنزي ولا أحد يشك أن هذه القبيلة ليس عنزة وكتب في جميع كتب أنساب العرب منذ العصر الجاهلي وصدر الإسلام إلى عصرنا الحالي أن هذه القبيلة هي من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وفي هذا العصر بدأ التخبّط بنسب هذه القبيلة فحوّر وزوّر ونسبت لبكر وتغلب كذب وزوراً وبهتان بحجة أن بكر وتغلب أبناء وائل وهو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ويلاحظ أنه يجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة ولا علاقة له في نسب عنزة فلا ينحدر منها ولا تنحدر منه وهي أعلا منه نسب وفي جميع المصادر لم يعقّب وائل بن قاسط ألا ثلاث أبناء صار كل واحد منهم جد قبيلة يتوقف نسبها عنده وهم بكر وتغلب وعنز ولا يوجد من يعرّف بالوائلي بل يتوقف عدد رجالهم عند بكر وتغلب وعنز وهم أبناء وائل بن قاسط وكل هذه القبائل فصّلت بطونها في جميع المصادر ولا تنتسب قبيلة لأخرى وحيث يوجد في عنزة وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو جد معاصر لوائل بن قاسط فأن المزورين انتحلوا وائل بن قاسط وفخّموه وحقّروا بوائل العنزي مما جعل الجهلاء من عنزة يختارون وائل الجدلي وينبذون وائل العنزي وهذا بسبب الأنفار الذين أهفوا حظوظهم وكتبوا طعن بوائل العنزي وقد لحق طعنهم إلى قبيلة بني هزّان حيث نفوها وأدعوا أنها من بقايا طسم وجديس من العرب البائدة وهم في جميع المصادر من عنزة وبقي من بني هزّان اكثر من خمسين عائلة وهم يمثلون قبيلة ومنتشرين في جميع أنحاء المملكة ومقرهم موطنهم الأول نعام وهم في كل عام عندهم اجتماع تعارف دوري ويحضرون من نعام والحريق والبديع والخرج ومكّة المكرمة والمدينة المنورة والطائف والمويه والزلفي وحايل وروضة سدير والمزاحمية والأحساء والبحرين وكل هذه المناطق بها عوائل من الهزازنة وليس منهم من يشك أنهم ليس من عنزة كما أن القبائل والأسر التي عاشوا معها يعرفونهم وكذلك يعرفونهم الأسرة الحاكمة الكريمة ومن المؤسف سكوتهم على من يطعن بنسبهم حيث كتبوا المزورين ومن ناصرهم عشرات المقالات في الوسائل تنفى نسبهم وتطعن بهم وتحقّر بجدهم ويدعون المزورين كذباً أن أبن عبار هو الذي أبتدع وائل بن هزان وينكرون أنه من قبيلة عنزة وحيث أن المزورين المفترين وضعوا هذه القبيلة هدف لترهاتهم وربطوا نسب بني هزان في كتابي وهم يرون أن أبن عبار هو الذي أبتدع نسب بني هزان وجدهم وبعض المفترين يدعي أن الحمض النووي أخرجهم من عنزة فأنه وجب أيراد المثل القائل ( لقد طفح الكيل ) ( وبلغ السيل الزّبى ) وهذا المثل ( بلغ السيل الزبى ) هو من الأمثال العربية القديمة التي تقال في الأوقات التي تصل فيها الأمور إلى حد لا يمكن السكوت عليه، فينفذ حينها الصبر؛ لأنّه قد كان من غير المتصور أو المتوقع أن تصل الأمور إلى ذلك الحد، فإذا حدث ووصلت إلى ذلك الحد، ففي هذه الحالة تكون قد فاقت التوقّعات والحسابات، فلا يحتمل الصّبر حينها، ولا يمكن السكوت عليها. لذلك فقد تحتّم على بني هزّان أن يتحركون ويوقفون كل من طعن بنسبهم عند حدّه ونحن في بلد الشرع وقد وجهت هذه الأبيات لقبيلة بني هزّان أقول :
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-29-2022 الساعة 01:46 PM
|