ملاحظة يجب أن يفكر أي رجل عاقل وواعي وفاهم ومدرك أن حفظ الرواة للجدود غير محدد حسب السلسلة التي تتوارثها الأجيال فعندما يرد اسم جد مثل بشر ومسلم إذا ما وجد لهم ذكر في مصدر مكتوب ما يستطيع أحد يحدد تاريخ وجودهم ألا إذا أن السلسلة من الجيل المعاصر إلى أحد الجدين متقنه ومؤكدة ولكن الجدود يغطي بعضهم بعض وكثيراً ما يتجاوز الرواة جدود وينسى ما بينهم من جدود والذي عندنا ونعتقده حسب ما ورثنا على سبيل المثال : بشر وعبيد ليس بينهم جد وسبيع وفدعان وسليمان ليس بينهم وبين عبيد جد ومحمد وماجد ليس بينهم وبين فدعان جد ومنيع وفريض ليس بينهم وبين محمد جد وهكذا فقد يكون تنقيص الجدود فيما دون هؤلاء وعندما طلبت من بعض رجال عنزة تسلسل جدوده وجدت أن أكثرهم عدد يصل بشر ومسلم في 24 جد وهذا حدود حفظهم وعندما نطبّق القاعدة لمعروفة متى عاش أقصى جد نضرب 24+ 30 = 720 سنه ولو نزلنا هذا العدد من عام 1442 هـ سيكون وجود بشر ومسلم في عام 722هجري أي في مطلع القرن الثامن ولكن يوجد وثائق وصكوك تملك في خيبر البعض منها مؤرخة في 977 هجري وبها ذكر بطون من عنزة مثل الحسني والرسالين والشملان وهذه البطون التي ورد ذكرها بينها وبين تلك التاريخ ستة عشر جد بينما عدد هذه البطون المحفوظ في صدورهم أقل من هذا العدد وحيث أن الوثيقة تذكر هذه البطون كبطون فأن جد كل بطن أبعد مما حفظ ومعروف أن حفظ الرواة في التاريخ ما يتعدى 200 سنة بحيث لو نزح من القبيلة رجل أو فرع وانقطع الوصل وأبعد النجعة فأن القبيلة ما تذكره وهذا السبب الذي جعل البعض ينكر من يلتحق بالقبيلة من الحاضرة والجاليات ولذلك فأن المقترح والمأمور به من جهات الأختصاص تقول ( الأسرة المنفصلة عن القبيلة والتي دخلت في كيان آخر من المجتمع سواء في حضارة أو مع قبيلة أخرى ومضى على أنفصالها أكثر من 200 سنه ما يؤخذ نسبها من القبيلة أو من شيخ القبيلة مع أنقطاع الوصل فأنهم ما يعرفون عنها شيء بل يوخذ نسبها منها نفسها ماذا ورثت من جدودها ويؤخذ من أعيان البلد التي عاشت به إذا كانت من الحاضرة أو من رجال القبيلة التي انظمت لها وحالفتها من البادية وهكذا )
والحقيقة أن القبيلة تجهل الكثير من تاريخها إذا لم يكن مسجّل في مصادر مثالاً على ذلك حسب ما يذكر التاريخ فأن عنزة وجدت في الحجاز الشمالي منذ مطلع القرن الرابع الهجري ومكثت في منطقة المدينة وحرّة خيبر حتى القرن التاسع الهجري حيث توغلت إلى بلاد القصيم والجبلين وهنا يكون وجودهم في خيبر سبعة قرون وهذه القرون ما تجد راوي يحفظ قصّة أو قصيدة أو معركة لعنزة ألا ما ورد ذكره في بعض المصادر وهو يختصر على ذكر عنزة في اسمها الشامل ويذكر أماكن تواجدها وأول من ذكر بطون من عنزة في خيبر الجزيري في القرن الحادي عشر الهجري وعندما كنت أسأل شيّاب عنزة الذين أخذت منهم وقد طويت صحفهم رحمهم الله كنت أسأل عن قصص وقصائد قديمة في خيبر ولا وجدت الا أشارة إلى معركة عكلي في خيبر ولم أجد تفصيل ولا قصيدة وهنا أود أن أنوه أن ذكر وائل واشتهارة في هذه الحدود وأني استغرب من ناس يوردون قصص في عصر ذي قار برواية لم تذكر بالتاريخ ويصدقونها وأين هم ما يجيبون عن أحداث عنزة في السبعة قرون ؟ وهي أقرب من عصر ذي قار ثم الذي أغرب من الخيال أنهم يدعّون زور وبهتان أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط والأكذب من هذا هو أن البعض مدد لجمع اللّهازم إلى هذا العصر فكيف عرفوا أن جمع اللهازم لا يزال موجود ؟ وكيف عرفوا أن عنزة تعتزي بوائل بن قسط ؟والأدهى من هذا وأمر أن الاشاعة الكاذبة التي تفرّق قبائل عنزة إلى بكر وتغلب فتنسب ضنا مسلم لبكر وتنسب ضنا بشر لتغلب دون أي مصدر ألا كتاب الشيخ الحقيل رحمه الله وهو رجل معاصر وقد عدّل في الطبعات الأخيرة ونقلت عنه هذا الخبر في بداية بحوثي بجهل مني ونقل عنه محمود شاكر المؤلف السوري وليس محمود شاكر الأديب المصري والرجلين معاصرين وغيرهم ما يوجد مصدر ذكر بكرية ضنا مسلم وتغلبية ضنا بشر وقد كتبت عشرات البحوث في هذا الموقع مدعمة بالحقائق الدامغة عن واقع عنزة ولقصد التصحيح لأبراء الذّمة حيث أن اسم عنزة مشهور ولا احد يستطيع طمسه كما ذكرت في كتابي مواضيع عن تصحيح نسب عنزة لأفهام الذين شوهّوا نسب عنزة وانتقصوا من قدرها وعبثوا بنسبها لدرجة أن البعض يدعي أنها انقرضت وهذا كله كذب وأفتراء ونسأل الله أن ينقذ نسب هذه القبيلة من المزورين العابثين ومن شجعهم على انتحال نسب ليس نسبهم وجد ليس جدهم والذين عبثوا بنسب عنزة وغرروا في بعض رجالها قد تجاوزوا قول الله ورسوله وما جاء بمصادر تاريخ ونسب هذه القبيلة العريقة المشهورة
ومن الغريب أن البعض يتفاخر بالزير وكليب وينسبونهم من عنزة وهم من تغلب ونحن نفتخر بهم وبأمثالهم حيث أنهم من ربيعة ولكن ما نستطيع ننسبهم من عنزة وعنزة قبيلة عندها من الأبطال ما يغنيها عن غيرها والله المستعان
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-27-2022 الساعة 06:57 AM
|