أيها الأخوة الكرام نوضح لكي يعرف الجميع أن من صاغ هذا المشهد قد ارتكب خطأ تاريخي فادح بحق قبيلة عنزة ولتفنيد ما جاء بالمشهد أنبه للنقاط التالية :
أولاً : يعرف الجميع من الرجال والنساء والأطفال أن فرعي عنزة في هذا العصر هما : بشر ومسلم وكذلك من عنزه بني هزان وليس بكر وتغلب
ثانياً : بكر وتغلب قبائل من جديلة وليس من عنزة وقد ظلم من صاغ هذا المشهد حيث تجاهل الأخ الثالث لبكر وتغلب وهو عنز القبيلة التي منها الصحابي الجليل عامر بن ربيعة حليف آل الخطاب رضي الله عنه وكيف تم أختيار بكر وتغلب وجعلهم فرعي عنزة وترك أخيهم وهو له ذرية ومع ذلك فأن أسمه يقارب لأسم عنزة حيث يقال للمفرد العنزي ولا يفرق ألا بتسكين النون ثم أن لبكر وتغلب وعنز أقرباء من نسل جديلة وهم قبيلة النمر بن قاسط وقبيلة عبدالقيس بن أفصى فلماذا صائغ هذا المشهد لا يضم كل قبائل جديلة ويجعلها من فروع عنزة كما فعل ببكر وتغلب ؟
ثالثاً قبائل بكر بن وائل كانت قبل الإسلام قبائل ضخمه تفرع منها قبائل استقلت باسماء وعرفت بها دون ذكر بكر وكانت خمسة قبائل ويتفرّع من كل قبيلة بطون كبيرة وهي : 1- بني شيبان 2- ثعلبة 3- لجيم 4- بنو زمان بن مالك بن صعب 5- بنو يشكر بن بكر ومن شيبان ذهل ومن بطون ذهل 1- مرّة 2- الحارث بن ذهل 3- بنو أبي ربيعة بن ذهل ومن قبائل ثعلبة 1- تيم بن ثعلبة 2- مالك بن ثعلبة 3- ذهل بن ثعلبة ومن قبائل ذهل بن ثعلبة وهو ذهل الأصغر : شيبان بن ذهل الثاني وعامر بن ذهل ومن شيبان الثاني : سدوس بن شيبان ومن قبائل ثعلبة 1- بنو قيس بن ثعلبة 2- بنو تيم الله بن ثعلبة ومنهم : بنو مالك بن تيم الله ومن قبائل لجيم 1- حنيفة بن لجيم ومنهم : بنو عدي بن حنيفة وبنو عامر بن حنيفة وبنو الدول بن حنيفة 2- عجل بن لجيم ومنهم : بنو سعد بن عجل وبنو ربيعة بن عجل وبنو ضبيعة بن عجل
وكذلك قبائل تغلب فهي قبل الإسلام ثلاثة قبائل ضخمة وهي 1- بنو عمران 2- بنو غنم 3- بنو الأوس ومن بنو غنم : عمرو ووائل والعبيك ومن عمرو : حبيب ومعاوية وزيدالله ومن بني حبيب : بكر ومالك وجشم ومن بكر : مالك وجشم وهم الأراقم وهي حالياً أمم فكيف يا ترى انكمشت هذه القبائل بعد أن صارت أمم وصارت هي فرعي عنزة ؟
رابعاً : في أنساب قبائل عنزة بن أسد فرعي عنزة الصحيح هما بنو يذكر وبنو يقدم ومن قبائل بنو يذكر أربع قبائل وهم : بنو هزان وبنو جلاّن وبنو محارب وبنو الدوّل ومن بنو يقدم أربع قبائل وهم : بنو جسر وبنو طريف وبنو هميم وبنو ربيعة وقد تفرّع من هذه القبائل العنزية الثمانية قبائل كثيرة عرف منهم قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر وهم ذرية بشر ومسلم وبني هزّان وهذا الصحيح الذي لا يختلف عليه أثنان فكيف يصاغ مشهد يتجاهل عنزة الصحيح ويلفّق لها فروع ليس منها
خامساً : ذكرو المؤرخين أنساب قبيلة عنزة وفروعها وأنساب قبيلة بكر وفروعها وأنساب قبيلة تغلب وفروعها وأتفقوا النسابين بالإجماع وأكدوا أن الجد الذي يلتقون به عنزة وبكر وتغلب هو أسد بن ربيعة ولا يلتقون ألا بهذا الجد وهذه الكتب والمراجع لها قرون فكيف صارت عنزة هي فرعي بكر وتغلب بمشهد حديث ؟
سادساً : ذكروا الأخباريين والنسابين أن قبيلة عنزة هاجرت من عين التمر إلى خيبر وهي عنزة بن أسد كما ذكروا أماكن تواجد بكر وتغلب في أماكن متفرقة حسب ما ورد من أسماء رجالهم في بلاد الشام والعراق وتركيا وأيران وحتى في اليمن والمغرب العربي فكيف صارت هذه الأمم هي فرعي عنزة بمشهد حديث ؟
سابعاً : أوردت في باب من أعلام ربيعة ومشاهيرها عدد كبير من رجال بكر وتغلب وعنزة نقلاً عن كتب التراجم والسير وكل رجل ينتسب لنسبه الصحيح فالبكري ينتسب لقبائل من بكر فيقال الشيباني والحنفي والعجلي واليشكري والقيسي وقليل منهم يرقى إلى البكري وكذلك من ينتسب لبني تغلب حيث يقال التغلبي ومع ذلك فأن مشاهير عنزة يقال لهم العنزي ومن يجهله هذا الأمر عليه الأطلاع على أعلام ربيعة في هذا الموقع أو في الكتاب ومن وجد رجل واحد يعرّف العنزي التغلبي أو العنزي البكري أو العكس فأن المشهد يكون صحيح
ثامناً : المصدر الذي اعتمد عليه صائغ المشهد أن وجد هو غلطة من الشيخ الحقيل رحمه الله وغلطة من محدثكم في الطبعة الأولى حيث ذكرت أن عنزة هي بكر وتغلب ولكني تأكدت أنها خطأ واستغفرت الله عن الخطأ واعتذرت للتاريخ ولعنزة كما أن شيخنا حمد رحمه الله قد ترك هذه الغلطة في طبعات كتابه الأخيرة أما أقوال الشعراء العوام الذين يخلطون نسب عنزة مع من يسمعون بخبره من ربيعة فأن محدثكم كان منهم وقد كتبت موضوع وضحت خطأ الشعر بالنسب في مقال بهذا الموقع بعنوان ( السلب والأيجاب في الأستدلال بالشعر على الأنساب ) ومن أراد الرجوع له فهو في هذا الموقع
تاسعاً : يكون بعلم الجميع أن نسب هذا القبيلة لا يمكن تزويره ولا تحويره لو يوقع المشهد حتى بوش لأن الرجال الذين وقعوا لو علموا أن هذا المشهد لا يستند إلى دليل صحيح فأنهم لم يوقعونه ويعلم الجميع أن عنزة معروفة بالتاريخ دون مشهد وليس هي بحاجة إلى مشهد يثبت نسبها بل أن المشهد يراد به هدف ثاني لم يتحقق وهو لكي يصدّق من جانب الصواب وتورط ولكن المشهد يزيد الطين بلّه بحيث أنه ينتبه أحد المشائخ الذين يهمهم شأن القبيلة وثبات نسبها فيأخذ هذا المشهد ويعرضه على علماء مختصين ويكشف الحقائق ثم يرجع المخطي للواقع ويكون من زوّر النسب ومن صاغ المشهد قد عرف وتراجع ورجعت عنزة لجدها الصحيح ونسبها الصحيح وبدل كتابة مشهد يثبت نسب عنزة ويفتح مجال للأزدراء فأن من الواجب البحث عن المصادر والأخذ بما ذكرت فأن نسب عنزة مدوّن ولو كانت مجهوله أو مشكوك بنسبها فأن الحاجة تحتم كتب مشاهد وماذا يكون مصير المشهد الذي يخالف واقع القبيلة ونسبها وتاريخها وأماكن تواجدها ؟
عاشراً : إذا كان الرجال الذين وقعوا على هذا المشهد قد صدقوا من صاغه وثبت أن عنزة فعلاً هي بكر وتغلب فأنه يبقى عليهم أن يتقدمون إلى ولاة الأمر لحذف اسم العنزي وأضافة البكري والتغلبي لكي يفرض الأمر الواقع وعندها سوف أختار لي فخذ من أحد القبيلتان وأختار جد من أفضل الجدود وهكذا تكون قد أنتهت المسرحية
وختام الكلام نقول لعل الله سبحانه وتعالى يقوّض لهذه القبيلة من يهتم بنسبها ويعرض هذه الكتابات على مختصين ويوقف المخطي عند حده فأن هذا من العبث والتلاعب وشكراً للرجل الغيور على أنساب العرب الذي فنّد المزاعم الخاطئة وفزع لقبيلة عنزة وهو ليس منها فأنه أدى الواجب ووجب علينا شكره ومن تحرجه الحقيقة ولا يريد الحق فلا يهم أحد