الأخ أبو مشاري الرفدي كل عام وأنت بخير وصحة وسلامة وسعادة وراحة بال :
ولا يفوتني أن أتقدّم لك بالشكر الجزيل والعرفان على بحوثك المفيدة وكل ما ذكرته هو عين اليقين وبخصوص عدم حفظ رجال قبيلة عنزة لما فوق بشر ومسلم هو أمر طبيعي يوجد عند جميع القبائل حيث أن كل قبيلة تحتفظ بعمود النسب في ما يظمّه الأسم الشامل إذا لم يكن مدوّن في كتاب فأنه يضيع لأن الحفظ في الصدور عادة يكون محدود وحيث أن عنزة لم ينقطع اسمها المشهور كقبيلة فأننا عندما نبحث عن من هو عنزة فأننا نجده مسجّل عنزة بن أسد بن ربيعة وبقية النسب مكتوب في عدد من المصادر ولو لم نجده مكتوب لما عرفنا من هو أبو عنزة ولما ثبت عندنا قطعياً أنها من ربيعة أما ما دون عنزة فقد ورد تفرعات بطون وترجمات أشخاص وجميع من ترجم له من شعراء وأعلام عنزة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام لم يرد في سلسلة نسبهم بشر ولا مسلم والشيء الذي نعاني منه هو غموض تاريخ عنزة في فترات وجودهم بخيبر بحيث أن اسم القبيلة يذكر شاملاً وما ذكر هو أقل من القليل مثل ما ذكره شارح ديوان أبن المقرّب طبعة الهند من أسماء من فرسان عنزة وزعمائها وكأنها أسماء مستعارة فقد ذكر ( أبن ضياء الصبح ) ( وقر الليل والنهار ) والسبب الذي لم نجد تراجم لرجال من عنزة أثناء وجودهم في خيبر مما طمس تسلسل بشر ومسلم ووائل هو ان عنزة مع الأسف جميعها بادية ولم يكن منها شيخ علم له أثر كتاب بحيث نجد توضيح في سلسة نسبه لذلك فأن البادية تحفظ بعض طبقات الأنساب وحسب الثقة المفرطة بنسبها وتوارثه فأنها تكتفي بجدود معينين ولو حصل أن رجل من عنزة في القرن السادس طلب من أبنه أن يدوّن سلسلة جدوده ويكتبها في ورقة ثم وقعت الورقة في يد أحد المؤلفين وكتبها لأصبحت لنا دليل
وهناك نقطة قد حيرتني أكثر وهي أن عنزة عندما هاجرت من عين التمر كانت قبيلة ثم أننا ورثنا أن هذه القبيلة انحصرت في ذرية رجلين فقط فأين ذرية بقية تلك القبيلة ؟ هل برز فرع عرف بأسم آخر وأنفصل أو أن عنزة هاجرت للمرة الثانية للعراق ولم يبقى ألا ذرية بشر ومسلم ؟
ثم اني أستغرب أكثر كيف عقول من يريد أدخال قبائل من ربيعة في عنزة وهي متفقه بكافة فروعها أنهم عقب رجلين ؟ وأين يضعون ربيعة يا ترى ؟ هل بشر ومسلم هم جدود كل ربيعة ؟ أسوق هذا السؤال إلى الذين يدعون أن عنزة خليط من ربيعة وهل يوجد أحد من عنزة المعروفة حالياً من يخرج من بشر ومسلم ؟
أما بخصوص كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) فقد نشرت الطبعة الثامنة في هذا الموقع كاملة بالأخص الأنساب وهي تحت العنوان نفسه ولكنه مجزْ حيث تجد عنوان أنساب قبائل عنزة وعندما تفتح عليه تجد عناوين أنساب قبيلة السلقا أنساب قبيلة الدهامشة وهكذا أما الذين ينشرون فأنهم ينقلون نفس الموضوع والكثير لا يشير لأنه لا يملك على ضمير
أما من ناحية وائل التي تعتزي به عنزة فأنه لم يشتهر ألا في عصر قريب ونستطيع أن نححد وجود ذكره الذي وعيناه وعرفناه وسمعناه في حدود ثلاثمائة سنة حيث أصبح يذكر بالشعر كأسم مرادف لأسم عنزة وأحيان يكون بمفرده وهو يعني عنزة فقط ولو بحثت في أحداث القبيلة عندما يذكر حدث فهو باسم عنزة وعندما يذكر نسب فهو باسم عنزة ولا يوجد ذكر لوائل ألا في الشعر وأكثر من كرر اسم وائل والوائليون هو أبن لعبون في كتابه مما يدل أن الفترة التي وصل بها اشتهار وائل هي تلك الفترة ولكن في عصرنا الحاضر فقد ركزت في شعري الفخري على وائل حتى خيّل للبعض أن له ميزة غير بينما في الواقع القصد من الأفتخار هو في فعل القبيلة وليس في وائل كجد فهو ليس أفضل من بقية الجدود وعندما جاء النت بدأت الأجتهادات الخاطئة في التعلّق بوائل بن قاسط وانتحاله جد لعنزة ووائل بن قاسط جد جاهلي وذريته معروفة وقد تم نقل عنزة إلى قبيلتين من ذريته لكي يثبت أنه وائل بن قاسط وشطب أسم عنزة ونسبها حسب رأي المجتهدين ورافق ذلك أشاعات من الغوغاء حتى ركد الرمي وبدأ الجميع يتراجع للحق ويعترف بالواقع
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-04-2022 الساعة 05:52 PM
|