لماذا الهروب عن عنزة
( لماذا الهروب عن عنزة )
الأخوة الكرام من رجال عنزة الأفاضل الشرفاء أنكم ترون أنه في كل يوم يطالعنا خبر منشور أو مقال أو بحث عن قبيلة عنزة أو عن فرع من أفرعها وكان الأهتمام منصب على محاولة التخلي عن نسب عنزة الصحيح الصريح وأنتحال نسب بكر وتغلب ولكن هذه المرّة جاء الهروب إلى جهة أخرى وأنتحال نسب ثالث غير عنزة وغير بكر وتغلب حيث أنه قد أعد بحث عن أحد قبائل عنزة من قبل مجموعة من الذين اختلطت في أفكارهم الأختلافات المفتعلة عن نسب عنزة فهم ذهبوا إلى بنو عنز بن وائل والذين أجهدوا وكتبوا في بحثهم عن قبيلة من قبائل عنزة حيث قالوا ( قبيلة آل فلان الوائلية ) وهذا لا يؤثر رغم أنه مبتدع ولكن أضافة كلمة عنزة الوائلية يدل على هناك عنزة وائلية وعنزة غير وائلية وهو عبارة عن شعار الذين أدخلوا على قبيلة عنزة مصطلحات حديثة وأعتبروا أن اسم عنزة مجهول ولا يكفي للتعريف وحده والمصطلح الذي ورثناه هو عنزة ( أولاد وائل ) ولا وجدنا من يحيد عن هذا القول ألا المتفيهقون لأنهم كادوا أن يؤلهون وائل وهو لا يعرف بأي تاريخ ألا في بيت من الشعر وهم يجهلهم أن القبيلة كل تاريخها وتنقلاتها وأحداثها ومفاخرها ومعرفة القبائل لها باسم عنزة ولأن الكل يسأل هل يوجد عنزة وائلية وأخرى غير وائلية في وقتنا الحاضر أم أن هذا الهوس قد انتشر وأصبح مشكوك في نسب هذه القبيلة إذا لم تعرّف بأسمين
المهم وبيت القصيد في هذا المبحث هو أن الأشخاص المذكورين نسبوا فرع من قبيلة عنزة إلى عنز بن وائل ومصدرهم الذي اعتمدوا عليه كتاب ( أمتاع السامر ) وهم لا يدرون أن هذا الكتاب ألفه شخص تسمى بأسم رجل لا يعرف عن هذا الكتاب شيئاً وهو عبارة عن دس رخيص ضد حكومتنا الرشيدة عندما زوّر المؤلف قصائد منتحلة وقد تقوّل على لسان شعراء قدامى ومعاصرين وجعل مظمون قصائده نقائض لشعراء الدولة السعودة وبعد أن يورد القصيدة يشرح عن قصص ومعارك ويسهب في أنساب أشخاص لا يعرفون هذا النسب الطويل وقد عقدت على هذا الكتاب لجنة من علماء التاريخ والأنساب في المملكة ووجدوا ما ذكر في هذا الكتاب كله حكايات مدسوسة وليس لها مصدر ولا تطابق أي حدث تاريخي دونه مؤرخي نجد وقد طبع هذا الكتاب وحقق ووضحت أخطائه لكي لا ينغر به أحد ممن يجهله حقيقة أمره ومنع الأعتماد عليه كمصدر والنقل منه
هذا في ما يخص الكتاب الذي اعتمدوا عليه في نقل نسب قبيلة من قبائل عنزة من عنزة بن أسد ونسبها الثابت إلى عنز بن وائل ويلاحظ انهم سلكوا منهاج جديد حيث أن عنز بن وائل جميع الذين زوروا نسب عنزة قد أهملوه وأختاروا أخويه بكر وتغلب ولكن هؤلاء قد ثنوا عنده وجعلوه جد لهذه القبيلة من عنزة وقد يكون قصدهم الهروب من عنزة كما فعل غيرهم من أنتحال نسب بكر وتغلب وأهمال نسب عنزة وهو موجود في مستنداتهم المهم أن عنز بن وائل لا علاقة لها في عنزة أطلاقاً وهذه الدلائل :
1- قبائل عنز بن وائل لا يطلق عليها اسم عنزة بل تعرف في بنو عنز ومفردها العنزي بسكون النون بينما عنزة مفردها العنزي بالفتحات الثلاثة ومسمى عنز أطلقه وائل بن قاسط عندما بلّغ أن زوجته تمخض فذهب يبحث عن شيء يتفاءل به فشاهد عنز من الظباء وسمى مولوده عليه وكما شرحت مشتقات هذا الأسم وهناك قول آخر لا داعي لشرحه أما عنزة فهو نسبة إلى عامر بن أسد بن ربيعة وسبب التسمية أنه طعن رجل بالعنزة وهي العكّاز وبين الأسمين فرق واضح
2- ذكر جميع المؤرخين والنسابين أن بنو عنز بن وائل قبيلة وبنو عنزة بن أسد قبيلة وأن بنو عنز دخلت في قبيلة خثعم ولا تزال بينما عنزة استوطنت خيبر وهي هذه القبيلة دون شك لأن أخبارها متواصلة منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا الحاضر
3- أختلاف الأسم وأختلاف الديار أكبر دليل لأن عنزة بن أسد لم يذكر منها أحد في تهامة منذ فجر الإسلام وبنو عنز بن وائل لم يطأ منها أحد منطقة المدينة المنورة وخيبر حيث يجب على الباحث أن يميّز بين الأسمين ويأخذ بالأعتبار المكان والزمان
4- القبيلة التي ذكر تنقلاتها ونسبها ونزوحها من عين التمر إلى خيبر هي عنزة بن أسد وليس عنز بن وائل كما أن تواجدها في نجد ثم في الشمال فهي عنزة خيبر وليس عنز تهامة
5- ذكر النسابين المعاصرين مثل العمروي وغيره أن قبيلة بنو عنز لا تزال منها فروع مع شمران وقحطان وهم يعرفون نسبهم جيداً ولكن الحلف جعل أسم القبيلة الأم يدخل في من حالف ومعروف أن عنزة بن أسد لم تحالف خثعم ولم يذوب أسمها
6- لا يوجد في ربيعة عنزتين بل يوجد عنز وعنزة وكل قبيلة لها نسب وتاريخ كما أن عنزة لم يذكر أحد أنها انقرضت بل باقية وأسمها باقي
7- ذكر من أعلام قبيلة عنزة من الشعراء والمحدثين والصحابة والتابعين عدد كثير بينما بنو عنز لم يذكر من أعلامهم ألا الصحابي الجليل عامر بن ربيعة العنزي رضي الله عنه من عنز بن وائل بتسكين النون وهو حليف آل الخطاب من قريش
كلمة أخيرة : أطلب من الأخوة عدم العبث بنسب هذه القبيلة لأن من يعبث لا يجد من يصدّقه مع وضوح أسم عنزة ونسبها ومن يحاول أن يتهّرب عن نسب عنزة فأنه لا يستطيع
كما أرجو من الأخوة الباحثين والذين يكتبون وهم يحاولون خلق نسب غير نسب عنزة بقصد التهرّب عن نسب هذه القبيلة وحيث أنني بحثت فلم أجد عيب في نسب عنزة بل وجدت الفخر والمجد والشموخ في نسبها وفي فعلها ولكن رجائي إذا ان عندهم علم أن هذا النسب فيه عيب بأن لا يهربون منه ويتركوننا نتجوّد به بل عليهم الأفادة عن هذا العيب لكي نهرب جميعاً وننتحل نسب بكر وتغلب وعنز أن امكن وألا كيف يخوضون بنسب ثابت وينتحلون نسب غير صحيح ؟ وأقول لمن يدعي أنه بكري أو تغلبي أو من بني عنز لماذا يتسمى عنزي ؟ وطالما أن له أصل غير العنزي عليه أن يترك التسمي بأسم غير اسمه ومن العيب أن ينتسب لقبيلة ليس منها بل يجب أن يتقدّم للجهات المسئولة ويثبت أصله أنه تغلبي أو بكري أو من بني عنز كما يدعي وعليه أن يضيف لقب قبيلته الصحيح إذا كان متأكد ويترك عنزة أما إذا كان هو عنزي أصل وفصل ويعرف أنه عنزي فلماذا هذا الخلط في نسب قبائل مشهورة ومعروفة مثل عنزة وبكر وتغلب وعنز
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-03-2022 الساعة 11:16 AM
|